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新時(shí)期大學(xué)德育模式的思考

2013-04-29 23:46:26張培
都市家教·下半月 2013年7期
關(guān)鍵詞:德性品德德育工作

張培

【摘 要】大學(xué)德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,它對(duì)于大學(xué)生形成良好的思想品德和修養(yǎng)、塑造完美健康的人格起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)好的德育理念,必然會(huì)閃耀出生命和人性的光輝,成功的德育教育會(huì)對(duì)學(xué)生今后適應(yīng)社會(huì)有著直接的影響。

【關(guān)鍵詞】德育;自我教育

隨著時(shí)代主題、社會(huì)環(huán)境和德育實(shí)踐活動(dòng)的變化,青年大學(xué)生的思想觀念和行為方式也發(fā)生著深刻的變化,使高校德育工作面臨很多新的課題。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,總結(jié)高校德育教育的經(jīng)驗(yàn),分析德育教育存在的問(wèn)題,創(chuàng)新德育教育方法,是提高高校德育實(shí)效性的必然選擇。

一、新時(shí)期大學(xué)德育面臨的問(wèn)題及原因

近年來(lái),黨和國(guó)家非常重視大學(xué)生的德育工作,在德育內(nèi)容、方法、效果等方面均取得了可喜的成績(jī)。同時(shí),也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,隨著我國(guó)高等教育從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變,網(wǎng)絡(luò)媒體信息紛至沓來(lái),科學(xué)技術(shù)促使大學(xué)德育環(huán)境也在不斷發(fā)生變化,高校德育面臨著空前的機(jī)遇和廣闊的空間,同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和選擇,遭遇前所未有的新情況和新問(wèn)題。審視當(dāng)今大學(xué)生的精神風(fēng)貌和道德?tīng)顩r,我們不得不承認(rèn),當(dāng)前的大學(xué)德育教育仍然存在著一些突出問(wèn)題。

1.德育觀念保守

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高校德育受傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂固,認(rèn)為德育就等于“教訓(xùn)人”,因而在德育過(guò)程中常采用“灌輸——監(jiān)督——獎(jiǎng)罰”的教育模式。德育工作過(guò)多注重“守規(guī)”,注重于固定行為規(guī)范的傳授和訓(xùn)練,不注重道德困惑判斷能力、選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”的培養(yǎng),缺乏現(xiàn)實(shí)生活本真的教育。

2.德育內(nèi)容滯后

隨著人類社會(huì)的變革,教育的目標(biāo)、任務(wù)和大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、思想特點(diǎn)都發(fā)生了新的變化,而我國(guó)高校在德育實(shí)施過(guò)程中存在著德育內(nèi)容陳舊的現(xiàn)象。大學(xué)德育內(nèi)容不僅是生動(dòng)活潑的、與實(shí)際生活緊密聯(lián)系的,而且應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步而不斷的更新。如果德育內(nèi)容不隨之變化,就與大學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活相隔離,道德內(nèi)容變成了沒(méi)有道德情感、道德意志的抽象物,大學(xué)生很難從自身結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相符的契合點(diǎn),無(wú)法內(nèi)化為自己的信念,外化為自己的行為。

3.德育方法陳舊

在傳統(tǒng)的思想道德教育模式影響下,一些教育者往往憑借“師長(zhǎng)”身份,以 “我訓(xùn)你服”的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,多采用“灌輸”的教育方法,教育效果收效甚微。在當(dāng)前主體與法律意識(shí)凸現(xiàn)的新形勢(shì)下,“管得過(guò)死”的德育教育方法,顯然達(dá)不到好的教育效果。同時(shí),“德育量化”現(xiàn)象大量存在。一些高校在德育工作中對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行高度細(xì)化的量化打分,做錯(cuò)了事扣分,做對(duì)了事加分,經(jīng)常被扣分的學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生無(wú)所謂的態(tài)度;為加分而做事的風(fēng)氣得到助長(zhǎng)。“管得過(guò)死”與“德育量化”現(xiàn)象,均表現(xiàn)出德育工作中急功近利的一面,嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。

4.德育主體模糊

教育的要素包括教師、學(xué)生和教育影響,只有這三要素才構(gòu)成完整的教育過(guò)程,缺一不可。傳統(tǒng)的教師主體學(xué)生客體的教育觀受到了一致批判,但在高校德育現(xiàn)實(shí)中,講的是以學(xué)生為主體,奉行的卻是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的德育理念、“灌輸式”的德育方法,造成了主體缺失的既定事實(shí)。

二、自我教育:高校德育新視角

現(xiàn)代教育科學(xué)研究認(rèn)為,教育這種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),是由他人教育和自我教育協(xié)同活動(dòng)構(gòu)成的。德育因其實(shí)踐性、體驗(yàn)性等特征,自我教育的方式顯得尤其重要。自我教育是教育對(duì)象——學(xué)生按照客觀要求,遵循自身身心發(fā)展規(guī)律,確立“做人”目標(biāo),塑造自己,完善自己,成為社會(huì)需要的人。從大學(xué)德育自我教育的心理活動(dòng)過(guò)程來(lái)說(shuō),自我教育包括自我導(dǎo)向、自我管理、自我實(shí)現(xiàn)、自我體驗(yàn)四個(gè)過(guò)程。

1.自我導(dǎo)向:道德自我教育的方向

自我導(dǎo)向是大學(xué)生根據(jù)社會(huì)客觀要求,確立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和奮斗目標(biāo)。當(dāng)前,處于社會(huì)變革中的大學(xué)生,不斷面臨前所未有的各種新問(wèn)題、新關(guān)系、新價(jià)值,社會(huì)道德呈現(xiàn)價(jià)值多元化趨勢(shì),常常很難用或無(wú)法用既定的主流價(jià)值取向予以合理解釋與妥善處理。這就需要我們教師引導(dǎo)大學(xué)生理性分析、深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài),結(jié)合受教育者自身的奮斗目標(biāo),發(fā)揮自身的主體性,去面對(duì)這種 “價(jià)值多元化”,并在這些多元化價(jià)值之間尋找恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn),構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展方向的價(jià)值取向。使自己明確或調(diào)整自己努力的方向,引導(dǎo)自己健康成長(zhǎng),形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,為自己創(chuàng)設(shè)德育奮斗目標(biāo)。

2.自我管理與自我實(shí)現(xiàn):道德自我教育的核心

自我管理是自我擬定自我教育計(jì)劃,確定自我教育的具體步驟,并對(duì)自我教育的進(jìn)程進(jìn)行有力地監(jiān)控,自我實(shí)現(xiàn)是自覺(jué)地刻苦鍛煉,使自我的道德行為成為良好的行為習(xí)慣。在確定正確的道德奮斗目標(biāo)之后,結(jié)合自我的實(shí)際情況,擬定切實(shí)可行的自我教育計(jì)劃。通過(guò)一系列的道德實(shí)踐活動(dòng)和自我道德管理,在實(shí)踐——反思——實(shí)踐的過(guò)程中,提高自己的道德水平。大學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,會(huì)遇到很多困難和沖突,要有效地利用教育者和自我的評(píng)判來(lái)監(jiān)控、督促自己的道德實(shí)踐活動(dòng)。不僅要正視道德沖突現(xiàn)象的存在,而且還要化解道德沖突,對(duì)道德水準(zhǔn)做出判斷,然后選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,與教師或朋友等相互交流、溝通,使自己不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)自我完善。

3.自我體驗(yàn):道德自我教育的延伸

自我體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體品德行為實(shí)現(xiàn)后,對(duì)自己的道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)后的情感體驗(yàn)。曾欣然認(rèn)為品德組成的基本成分有:品德認(rèn)知、品德情感、品德動(dòng)機(jī)、品德意志、品德行為、品德自我評(píng)價(jià)。德性心理運(yùn)行品德結(jié)構(gòu)是以德性價(jià)值為中心,德性意識(shí)為主導(dǎo),德性規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn),德性行動(dòng)為關(guān)鍵,融合德性內(nèi)心評(píng)價(jià)為一體的德性心理結(jié)構(gòu)。我們不難看出德育自我評(píng)價(jià)在自我教育中的地位,同時(shí)自我體驗(yàn)?zāi)軌驈?qiáng)化下次品德行為的出現(xiàn),提升個(gè)體的自我效能感。

三、自我教育對(duì)新時(shí)期大學(xué)德育的啟示

自我教育對(duì)新時(shí)期大學(xué)德育的啟示主要有四個(gè)方面。

(1)轉(zhuǎn)變德育觀念——樹(shù)立以人為本的理念。高校德育工作要從大學(xué)生全面發(fā)展、健康成才的需要出發(fā),更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的根本利益,解決“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題。 自我教育的德育,提倡大學(xué)生的自我意識(shí),并將自我意識(shí)與“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)的問(wèn)題”結(jié)合,既達(dá)到了培養(yǎng)人才的目的,同時(shí),也體現(xiàn)了大學(xué)生自我教育的自我實(shí)現(xiàn)層次。

(2)更新德育內(nèi)容——實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育內(nèi)容的揚(yáng)棄,而不是盲目的批判。對(duì)馬列主義的信仰,社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的精神等涉及到人生觀、世界觀、價(jià)值觀的問(wèn)題,始終是德育的核心內(nèi)容。同時(shí),更加關(guān)注誠(chéng)信問(wèn)題、心理健康問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,從而體現(xiàn)大學(xué)生自我教育的自我導(dǎo)向?qū)哟巍?/p>

(3)創(chuàng)新德育方法——實(shí)現(xiàn)從“強(qiáng)制性”到“民主性”、從“被動(dòng)性”到“主動(dòng)性”、從“灌輸性”到“實(shí)踐性”的轉(zhuǎn)向。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),要做好兩方面的工作。一方面摒除易誤導(dǎo)大學(xué)生的德育動(dòng)機(jī)外化的量化式德育方法,另一方面是發(fā)揮大學(xué)生在德育活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性,從而體現(xiàn)大學(xué)生自我教育的自我管理層次。

(4)明確德育主體——實(shí)現(xiàn)從“學(xué)生主體”到“雙主體”的主體際性關(guān)系的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育中教師主體或?qū)W生主體的德育觀,嚴(yán)重滯后于現(xiàn)代的教育理念。主客體哲學(xué)觀指導(dǎo)下的傳統(tǒng)德育實(shí)踐,越來(lái)越脫離當(dāng)前社會(huì)的實(shí)踐需求。以主體際性哲學(xué)觀為出發(fā)點(diǎn)的促進(jìn)自我教育的德育,將出現(xiàn)雙主體,一個(gè)是作為促進(jìn)者的教師主體,一個(gè)是自我教育的學(xué)習(xí)者主體,雙主體的互動(dòng)關(guān)系,才是主體際性的關(guān)系。在促進(jìn)者主體與學(xué)習(xí)主體間的互動(dòng)活動(dòng)中,體現(xiàn)自我教育的自我體驗(yàn)層次。

參考文獻(xiàn):

[1]莊和美.高校思想道德教育新模式的構(gòu)想[J].探索,2006(3)

[2]林如.高校德育的新理念[J].教育評(píng)論,2007(2)

[3]馮剛.高校德育理念的創(chuàng)新與發(fā)展[J]. 學(xué)校黨建與思想教育,2006(2)

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