孫衍

現(xiàn)在，很多人都認(rèn)同這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：獲得幸福最有效的途徑之一就是去幫助別人。給予別人的越多，你得到的也就越多，幸福感也就越強(qiáng)烈。助人為樂(lè)不僅是人類(lèi)的美德，同時(shí)科學(xué)和醫(yī)學(xué)試驗(yàn)也證明了，助人為樂(lè)有助于改善人的精神狀態(tài)，消除或者減緩憂(yōu)郁癥、孤獨(dú)感等心理陰影，同時(shí)也讓人感到精力更加充沛，更加健康長(zhǎng)壽。

助人為樂(lè)，或者利他主義，有一個(gè)最基本的原則，叫做“互惠”，現(xiàn)在一個(gè)流行的說(shuō)法叫做“雙贏”。也就是說(shuō)，當(dāng)你幫助別人的時(shí)候，你同時(shí)也得到了回報(bào)和滿(mǎn)足（可能是非等價(jià)交換），給予方和接受方都受益了。這個(gè)原則是鑒別助人為樂(lè)的行為是否有益，是否可以持續(xù)發(fā)展，是否可以導(dǎo)致幸福感的重要準(zhǔn)則。也許有人認(rèn)為，助人為樂(lè)肯定是好事情，一定會(huì)有好結(jié)果的。其實(shí)不然。在助人為樂(lè)這個(gè)問(wèn)題上存在著許多誤區(qū)。下面我就試著簡(jiǎn)單分析一下幾種典型的誤區(qū)。

一、“大公無(wú)私”。宗教家、教育家、演說(shuō)家等等哲人們都教育人們，當(dāng)你幫助別人的時(shí)候一定不能想到自己的私利，一動(dòng)私念，你幫助別人的善舉就目的不純了。這樣說(shuō)有一定道理，但是只說(shuō)對(duì)了一半，另一半?yún)s是誤導(dǎo)了人們的思想。我一貫強(qiáng)調(diào)，人對(duì)自己的認(rèn)知是一切為人處世的起點(diǎn)。一個(gè)人沒(méi)有自知之明，連自己都不了解自己，他就談不上給別人帶來(lái)幸福。大公無(wú)私是什么？是傾囊相助，是廢寢忘食，是拋妻離子，是鞠躬盡瘁?？墒墙Y(jié)果會(huì)怎樣呢？今年《感動(dòng)中國(guó)》中榜上有名的沈浩就是一個(gè)大公無(wú)私的典范。他六載離家，小崗村農(nóng)民的生活在他的帶動(dòng)下富裕了，可是他年僅45歲就累死在了工作崗位上。他的大公無(wú)私真的給誰(shuí)帶來(lái)幸福了嗎？在我看來(lái)，小崗村的農(nóng)民應(yīng)該感到恥辱，靠別人的無(wú)私換取自己快樂(lè)，這能叫幸福嗎？沈浩給自己的妻子兒女帶來(lái)的是終身悲痛和遺憾。他讓自己英年早逝，大大減少了他應(yīng)該為社會(huì)、為自己的家庭所做的貢獻(xiàn)。如果無(wú)私的人都像流星一樣一閃而過(guò)，這無(wú)異于殺雞取卵，這有什么幸?？裳阅兀克哉f(shuō)，助人為樂(lè)的人“大公小私”就已經(jīng)很難能可貴了，因?yàn)闆](méi)有這一點(diǎn)小私，就談不上互惠，談不上雙贏和可持續(xù)性幸福。

二、“有求必應(yīng)”。歷史上最受到推崇的恐怕就算《水滸傳》里的宋江了，因?yàn)樗麑?duì)別人是有求必應(yīng)，揮金如土，所以得到“及時(shí)雨”的美稱(chēng)。但是，在某些情況下，有求必應(yīng)可能不是助人，而是害人。助人為樂(lè)有一個(gè)小原則叫“救急不救窮”，誰(shuí)家揭不開(kāi)鍋了，你幫助他是對(duì)的，可是因?yàn)樗F（比如窮親戚），三天兩頭來(lái)找你“借錢(qián)”，如果你大發(fā)慈悲，解囊相助，持之以恒的話(huà)，那就真的把他害了。窮要靠他自己奮斗，如果靠別人的資助維持生計(jì)的話(huà)，他們就產(chǎn)生了依賴(lài)心理，再也不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)了。俗話(huà)說(shuō)的“送給別人魚(yú)不如教人如何釣魚(yú)”也是告誡幫助別人不能助長(zhǎng)他們坐享其成的懶惰心理。另一個(gè)情況是，對(duì)非正當(dāng)?shù)囊蟛荒苡星蟊貞?yīng)。也許你遇到過(guò)賭徒、毒癮子一貧如洗，背了一屁股債，在你面前痛哭流涕，向你借錢(qián)暫渡難關(guān)，并且表示從此金盆洗手，痛改前非。如果這時(shí)你大發(fā)慈悲，借給他錢(qián)，以為是救苦救難了，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。凡是用于非份、非法的請(qǐng)求絕對(duì)不能滿(mǎn)足，滿(mǎn)足了實(shí)際上是把他們進(jìn)一步推向罪惡的深淵。第三，對(duì)于耍小聰明的人不能有求必應(yīng)。有些人，明明自己有東西、有錢(qián)、有房子，可是不舍得用，偏要花言巧語(yǔ)地找好心人借。如果你知道是這種情況，那你就不要做這個(gè)好心人，不要抹不開(kāi)面子，最好婉言謝絕，因?yàn)槿绻阒肆耍瑢?shí)際上是助長(zhǎng)了他們投機(jī)取巧的心理，不但不會(huì)給他們帶來(lái)幸福，也給你的心靈抹上陰影。

三、“幫人幫到底”。中國(guó)人喜歡說(shuō)“幫人幫到底，送人送到家”，表現(xiàn)出中國(guó)人持之以恒幫助他人的承諾。這種承諾有值得贊揚(yáng)的一面，但是另一方面也值得我們警惕，在“幫到底”的背后是否會(huì)滋生一種別的什么動(dòng)機(jī)，漸漸偏離了最初的意愿。“幫到底”意味著在一段時(shí)間內(nèi)幫助者和被幫助者之間將要建立一種相對(duì)固定的關(guān)系。潛意識(shí)中這種關(guān)系可能是不平等的，往往幫助者占據(jù)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，決定著事態(tài)發(fā)展的方向。這種幫助，需要多長(zhǎng)時(shí)間，什么程度，何種結(jié)果才是“到底”，在很大程度上是由幫助者決定的，這就有可能導(dǎo)致幫助者把自己的意識(shí)強(qiáng)加于被幫助者身上，讓被幫助者有一種壓力，一種脅迫感，一種無(wú)奈和一種自卑感。這些年發(fā)生的慈善家贊助貧困大學(xué)生事件就是一種典型事例。一些被資助的大學(xué)生不但不感恩，反而怨氣十足，也許反映了這種幫到底過(guò)程中不平等關(guān)系。不管是誰(shuí)的錯(cuò)，這種糾紛的結(jié)果是雙方都有怨氣，最后導(dǎo)致的是“雙輸”而不是“雙贏”，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都沒(méi)有幸?？裳?。

四、“有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)出力”。一般人認(rèn)為，助人為樂(lè)最立竿見(jiàn)影、衡量有度的方式就是出錢(qián)。對(duì)于沒(méi)錢(qián)的人出力也可以為人接受。但是這兩方面的主次關(guān)系在人們心目中是不能顛倒的。如果一個(gè)很有錢(qián)的人不肯出錢(qián)而愿意出力的話(huà)，人們會(huì)笑話(huà)他是吝嗇鬼，守財(cái)奴了。汶川地震時(shí)，不少人對(duì)一些影視明星到現(xiàn)場(chǎng)做義工救人就頗有微辭，覺(jué)得他們那么有錢(qián)，出錢(qián)就行了，出力的事可以讓別人干。的確，從救人的角度上說(shuō)，他們不會(huì)比專(zhuān)業(yè)救援人員更出色，但是名人的榜樣力量是不能用金錢(qián)來(lái)衡量的。這次為玉樹(shù)地震中央臺(tái)組織的募捐活動(dòng)也把世人的目光集中在捐款上，或者更確切地說(shuō)是捐款數(shù)額上。如果趙本山的貢獻(xiàn)不是20萬(wàn)元而是在玉樹(shù)給災(zāi)民說(shuō)了幾段小品，如果范增不是捐贈(zèng)一千萬(wàn)元而是送給哪個(gè)藏民一張畫(huà)（即使價(jià)值多于一千萬(wàn)元），也許有的人也要嗤之以鼻了。其實(shí)幫助他人的方式有很多，除了出錢(qián)出力之外，給予精神上和道義上的支持，金錢(qián)以外的物質(zhì)援助，一句鼓勵(lì)的話(huà)，一個(gè)主意，一個(gè)微笑都會(huì)有著無(wú)窮的力量。每個(gè)人采取哪些方式，捐錢(qián)捐多少，這要取決于他的實(shí)際情況和意愿，別人不能以他捐款多少來(lái)衡量他的愛(ài)心。

五、“知難而進(jìn)”。中國(guó)人在提倡助人為樂(lè)精神的時(shí)候，在很大程度上是鼓勵(lì)“魯莽精神”或者是“草莽英雄主義”。像“不可為而為之”，“獻(xiàn)身精神”，“明知山有虎，偏向虎山行”，“殺身成仁，舍生取義”等等豪言壯語(yǔ)不勝枚舉。其實(shí)，在助人為樂(lè)上，能做到“盡力而為，量力而行”就已經(jīng)很崇高了，再往前走一步就與助人精神南轅北轍了?！氨M力而為，量力而行”就是做自己有能力做的，做自己擅長(zhǎng)做的好事。經(jīng)?？吹絿?guó)內(nèi)報(bào)道大學(xué)生為營(yíng)救落水之人而犧牲的報(bào)道。在眾人為他們的獻(xiàn)身精神而贊嘆的時(shí)候，我卻為他們的魯莽行為而惋惜。如果他們水性不好，連自己都沒(méi)有把握的話(huà)，他們完全有理由說(shuō)我不能下水，下水也是徒勞的，但是他們可以靠呼叫他人，打電話(huà)求救，尋找救援物品等方式加入救援行列。我這樣說(shuō)，也許有人鄙視我在褻瀆英雄。但是，我們已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為英雄的壯舉是不容質(zhì)疑的，而不去冷靜地想一想如何避免悲劇的發(fā)生。如果我不是孤陋寡聞地話(huà)，在我的印象里，中國(guó)人很少組織緊急救援演習(xí)，很少做全民性急救培訓(xùn)，很少見(jiàn)到針對(duì)突發(fā)事件（比如火災(zāi)、地震、暴亂和恐怖襲擊等）的全民對(duì)策。救人也好，搶險(xiǎn)也好，首先要做的是保護(hù)自己（大概這不屬于獻(xiàn)身精神），不會(huì)保護(hù)自己，自己先受傷和死亡了，那救人搶險(xiǎn)就是一句空談，對(duì)這種人的贊揚(yáng)就是誤導(dǎo)他人前仆后繼，做無(wú)謂犧牲。

寫(xiě)到這里，我感到一絲悲涼。在通往助人為樂(lè)的金光大道上，彩旗飛舞，鑼鼓喧天，掌聲雷動(dòng)，贊不絕耳。而此時(shí)，我舉著一個(gè)不起眼的警告牌，提醒人們前方有誤區(qū)。這種對(duì)比顯得是多么的不和諧呀！但是為了更多人的幸福，為了純凈人的心靈，為了減少無(wú)謂的犧牲，我寧愿孑身一人，特立獨(dú)行。

（轉(zhuǎn)載自人人網(wǎng)）