稻草人PETER

好幾次在和同學(xué)聚會時，同學(xué)問我做什么的，我說我做公益。同學(xué)開玩笑說，哇，真的，我現(xiàn)在很窮，捐點錢給我?guī)椭乙幌掳?。聽到這話，我哭笑不得。而且后來在和公眾與媒體打交道談到公益時，發(fā)現(xiàn)不少人把公益與慈善混在一起，以為慈善就是公益，公益就是慈善，覺得二者沒什么區(qū)別。個人覺得有必要整理一下關(guān)于慈善與公益的概念，并以個人經(jīng)驗談一下二者的區(qū)別。

慈善是一種因孟子說的“側(cè)隱之心”而采取的行動：對遭受不幸的人表示同情并采取行動去減緩這種不幸，這是古以有之的。

公益則是“五·四”后出現(xiàn)在中國的新詞，意思是為了公共大眾的福祉與利益而行為。

下面就談?wù)劧咧g的區(qū)別：

首先，從范圍或隸屬關(guān)系來說，公益范圍更廣，是包含了慈善在內(nèi)的；在隸屬關(guān)系上，慈善是公益的一部分，但絕不能代表與代替公益；但公益可以代表慈善。

其次，從工作理念上來說，慈善多解決當(dāng)事人的困難，是就當(dāng)前存在的困難采取應(yīng)對措施，不會關(guān)注問題產(chǎn)生的原因以及問題最終后果；公益則著眼于解決一個社會問題，往上要追溯到問題的根源，往下要追蹤到問題的最終影響，是一個比較系統(tǒng)的問題解決之道，包括從思想觀念、制度、文化、經(jīng)濟(jì)甚至是政治層面去解決問題，而不同于慈善是解決一時之痛。

第三，從工作方法上來說，慈善多側(cè)重于物質(zhì)、金錢與人力的付出與投入。比如助學(xué)、救災(zāi)、捐資建校等看得見的為主；而公益除了有像慈善這樣有形的投入外，還包括概念的普及、思想的轉(zhuǎn)變、移風(fēng)易俗等無形的內(nèi)容，比如政策倡導(dǎo)、文化運動、生活方式改變等多種方面。慈善多側(cè)重去做什么，公益則還包括不做什么，比如公共場合不吸煙、不食用魚翅、不歧視少數(shù)人群、非暴力等。

第四，從工作對象來說，慈善的對象側(cè)重受災(zāi)受難，受苦受難等處于生活困境中的特定人群，比如貧困學(xué)子、災(zāi)民、殘疾人等；公益的對象則是整個社會所有的人，不僅僅是有難有災(zāi)有困有苦的人。如為二手煙所傷害的人；再比如一些對某些人存在歧視的人，這些人也是公益的工作對象，因為歧視會給他人造成傷害，我們需要通過對這些人做工作而改變他們的思想，所以公益的對象而不僅僅是受害者，還包括施害者。

第五，以從事者來說，做慈善的人多是經(jīng)濟(jì)與生活條件上有優(yōu)勢的人去從幫助救濟(jì)處于弱勢地位中的人，比如捐款捐物，助殘關(guān)老，所謂“達(dá)者兼濟(jì)天下”；而公益則是人人皆可為的，甚至這些接受慈善捐助與幫扶的人也能從事公益，比如節(jié)水節(jié)電、減少使用塑料袋，所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

第六，從社會地位上來講，慈善分為一個資助者，一個是受助者；二者在社會地位、行動角色中都是不平等的地位的；公益則強(qiáng)調(diào)人人平等，因為人人都是或會成為社會問題的受害者，人人都應(yīng)該盡自己的義務(wù)與責(zé)任；用梁曉燕老師的話來說，就是“慈善是單向的給予，是有能力的人對弱勢的給予，弱勢是單純的接受者；公益中，強(qiáng)勢和弱勢是可以轉(zhuǎn)換的”。

第七，在價值觀上，慈善多是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的行善做好事，是出于人道主義關(guān)懷，如救災(zāi)，難民救災(zāi)等行為，體現(xiàn)的多是同情憐憫之心；而公益則關(guān)注人權(quán)與民權(quán)問題，體現(xiàn)尊重、多元、包容、非暴力等人普世價值，如同志運動、女權(quán)主義、反家暴等。

說了這么多的，總結(jié)一下：在這里想借用需求層次理論來表述，在人的五個基本需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求中。慈善關(guān)注的是滿足生理需求與安全需求；公益則從生理需求與安全需求，延伸到滿足社交需求和尊重需求；而最后的自我實現(xiàn)需求則又是公益的進(jìn)一步發(fā)展：即公民。這是另外一個話題，下次有機(jī)會再整理一下。

（轉(zhuǎn)載自NGOCN）