于捷

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想也逐漸得到重視。當(dāng)下比較優(yōu)勢(shì)理論中的與市場(chǎng)績(jī)效和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是當(dāng)前一種重要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想。因此，我們要正視優(yōu)勢(shì)理論中產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的不足和缺陷并發(fā)展和改進(jìn)優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，使其真正達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，并要根據(jù)當(dāng)下的世界經(jīng)格局現(xiàn)狀對(duì)優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行辯證的分析。本文針對(duì)當(dāng)下優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行比較分析，希望為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：優(yōu)勢(shì)理論；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；比較分析

產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展至今，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸的強(qiáng)大起來(lái)，并且工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。然而，因?yàn)檎?quán)的掌握權(quán)在地主階級(jí)的手中，地主階級(jí)利用一定的政治力量對(duì)資產(chǎn)階級(jí)利益進(jìn)行侵犯，這就導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間產(chǎn)生了一定的矛盾和沖突。在反地主階級(jí)斗爭(zhēng)中，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的處境舉步維艱。所以應(yīng)該在這種矛盾沖突的情況下制定出一種能夠代表新型工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想無(wú)疑是解決這些問(wèn)題的最佳方案。

一、優(yōu)勢(shì)理論的具體內(nèi)涵

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為每個(gè)國(guó)家存在的各種經(jīng)濟(jì)差異是由勞動(dòng)的生產(chǎn)效率所決定的。各個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)其絕對(duì)成本的相互差異進(jìn)行一定的國(guó)際分工，之后通過(guò)國(guó)際貿(mào)易使分工利益達(dá)到最大化。廣義來(lái)講就是各個(gè)國(guó)家根據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行一定的分工生產(chǎn)，其中一個(gè)國(guó)家應(yīng)該出口成本相對(duì)較低但進(jìn)口的絕對(duì)成本較高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，這樣的做法就可以使勞動(dòng)生產(chǎn)率得到一定的提高并實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富不斷的增值。其中，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家還強(qiáng)調(diào)過(guò)國(guó)外商品的價(jià)格比本國(guó)制造低的價(jià)格并供應(yīng)給本國(guó)的化，那么我們就應(yīng)該用自己有力的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出的一部分商品與國(guó)外商品進(jìn)行一定的交換。上述的這種絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)理論主要強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)國(guó)家應(yīng)該擁有具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的本國(guó)商品，相對(duì)來(lái)講這是很難的。

當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)理論就借鑒了前人的經(jīng)濟(jì)思想并在一定程度上發(fā)展了絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)理論：如果貨幣的基本價(jià)值始終不變，那么借助資本積累和利潤(rùn)率的分析并提出了一個(gè)鍋加在部劇本絕對(duì)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的情況下也可利用對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)張并增加本國(guó)商品總量從而使消費(fèi)品的種類得到一定的增長(zhǎng)。當(dāng)下的主要優(yōu)勢(shì)理論產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中的主干是：當(dāng)兩國(guó)的兩種商品生產(chǎn)成本之間存在一定差異的時(shí)候，這時(shí)應(yīng)該兩國(guó)應(yīng)該進(jìn)行對(duì)優(yōu)勢(shì)商品的各自生產(chǎn)，那么兩國(guó)的商品產(chǎn)量就會(huì)相繼增加，通過(guò)一定的商品交換可以使各國(guó)都能得到相應(yīng)的利益。廣義來(lái)講，就是各國(guó)應(yīng)該發(fā)展具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的本國(guó)商品并生產(chǎn)對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)有利的產(chǎn)品，即便本國(guó)產(chǎn)品成本的絕對(duì)數(shù)額高于他國(guó)，但是通過(guò)一定的國(guó)際市場(chǎng)交換，各國(guó)家都能使自身的國(guó)民財(cái)富和經(jīng)濟(jì)得到一定程度的增長(zhǎng)。

二、市場(chǎng)績(jī)效觀在比較優(yōu)勢(shì)理論中的具體體現(xiàn)

1.每個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性是比較優(yōu)勢(shì)理論的前提，顯然，豈不是壟斷性。當(dāng)下的普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)有著保證個(gè)人利益和社會(huì)利益集合的優(yōu)點(diǎn)，其同時(shí)也使生產(chǎn)力的不斷發(fā)展成為可能。所以，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家就認(rèn)為國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的相關(guān)干預(yù)沒(méi)有什么必要性，國(guó)家隊(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定的干預(yù)是違反了“全體幸福”這一原則的。所謂的自由競(jìng)爭(zhēng)就是商業(yè)完全自由，但是資本家的基本活動(dòng)的自由性實(shí)現(xiàn)是在商業(yè)自由的制度下才能得到實(shí)現(xiàn)的。要想達(dá)到普遍繁榮，越多的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移和財(cái)產(chǎn)交換所帶來(lái)的便利就越多。綜上所述，只有商業(yè)完全的得到自由就可以實(shí)現(xiàn)資本的自動(dòng)流通，那么個(gè)人就可以對(duì)資本和勞動(dòng)進(jìn)行有效的利用并會(huì)使社會(huì)利益在最大限度上得到增進(jìn)。

2.以上觀點(diǎn)在對(duì)待谷物法上看的話均為極力反對(duì)谷物法。這種看法主要表現(xiàn)在價(jià)格低廉的谷物可以為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造福利并能夠使資本家得到相應(yīng)的利潤(rùn)。然而這種想法在一定程度上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)不斷的上漲，同時(shí)地租和工資也會(huì)隨其價(jià)格上漲而提高，那么就會(huì)導(dǎo)致利潤(rùn)率不斷的降低。要想使利潤(rùn)里得到提高就應(yīng)該相應(yīng)的降低工資，但是只有在進(jìn)口廉價(jià)谷物的時(shí)候才能使工人的生活必需品的價(jià)格得到一定程度上的降低，只有這樣才能使一般的利潤(rùn)率得到相應(yīng)的提高。假設(shè)在客觀條件允許的情況下，的確能增進(jìn)國(guó)民的財(cái)富。但是，這一想法在一定程度上還是具有一定局限性的。因?yàn)?，糧食是人們生存的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家處于整個(gè)世界之中的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家與其他國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)和階級(jí)關(guān)系都相應(yīng)的存在著，正是由于階級(jí)關(guān)系的存在就決定了其中任何一個(gè)國(guó)家都不能將本國(guó)的農(nóng)業(yè)依賴于外國(guó)的供應(yīng)。所以，在針對(duì)谷物法的問(wèn)題上，這種想法還是缺乏實(shí)際意義的。

3.優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中普遍認(rèn)為，商業(yè)完全自由的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該在全世界的貿(mào)易中實(shí)行，只有在商業(yè)完全自由的情況下各國(guó)才能把資本和勞動(dòng)用在有利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)的用途上，此類個(gè)體利益的追求與整體的幸福有機(jī)的結(jié)合在一起。但是因?yàn)楣膭?lì)勤勉、獎(jiǎng)勵(lì)智巧、并最有效地利用自然所賦予的各種特殊力量，勞動(dòng)力會(huì)得到最有效和最經(jīng)濟(jì)的分配，與此同時(shí)，以為生產(chǎn)總額的增加使人們從中得到利益并利害關(guān)系和互相交往的共同紐帶把文明世界各民族結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)。

4.優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中認(rèn)為，要想使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效達(dá)到最大化就必須實(shí)行市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的政策，只有市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)才能使有限的社會(huì)資源得到最優(yōu)的配置。優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中的商業(yè)完全自由要求著其是在完全的市場(chǎng)機(jī)制下正常運(yùn)行的。這其中，政府不能對(duì)其進(jìn)行干預(yù)并使其在完全的市場(chǎng)機(jī)制條件下平穩(wěn)的運(yùn)行。但是這種思想并沒(méi)有突破前人的相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，錯(cuò)把個(gè)人利益和社會(huì)利益相互混淆的同時(shí)也沒(méi)有注意相關(guān)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)劣現(xiàn)狀。

5.優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想將自由貿(mào)易理論從全國(guó)范圍向世界范圍進(jìn)行推廣。優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想將各個(gè)國(guó)家看做一個(gè)簡(jiǎn)小的單位并把全世界視為這些簡(jiǎn)小單位的集合體。在優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中仍存在一定的缺陷和不足，其中整個(gè)世界不是簡(jiǎn)單的各國(guó)加總。商業(yè)利益僅僅是各國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之間的一小部分，同時(shí)政治因素在整個(gè)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中也是不容忽視的。在各國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中一旦涉及到政治就達(dá)不到優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)完全自由。

三、優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)觀

優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想認(rèn)為，各國(guó)應(yīng)該大力發(fā)展本國(guó)優(yōu)勢(shì)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)并放棄比較劣勢(shì)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。這種思想與絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論相比較更能解釋各國(guó)理應(yīng)大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。在比較優(yōu)勢(shì)理論中，比較優(yōu)勢(shì)理論的發(fā)展與歷史情況是密不可分的。我們可以理解為優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的比較成本學(xué)說(shuō)使比較成本的原則得到了揭示，在節(jié)約勞動(dòng)的比較成本原則上是具有其科學(xué)性和合理性的。

比較成本學(xué)說(shuō)的相關(guān)局限表現(xiàn)：

（1）在比較成本理論中，比較成本理論的前提具有根本性的

（下轉(zhuǎn)第128頁(yè)）

（上接第205頁(yè)）

不足。在比較成本的上述前提只是為了方面研究并不會(huì)影響結(jié)論的科學(xué)性，但是這種理論思想與現(xiàn)實(shí)之間還是存在一定差異的。

（2）在比較成本理論中，其僅僅突出了單項(xiàng)產(chǎn)品的進(jìn)口和出口效益卻忽視了整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這就會(huì)使在一個(gè)國(guó)家有優(yōu)勢(shì)商品的前提下卻對(duì)該國(guó)的發(fā)展無(wú)任何效益。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，優(yōu)勢(shì)理論是能夠代表新型工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想也逐漸得到重視，當(dāng)下比較優(yōu)勢(shì)理論中的與市場(chǎng)績(jī)效和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是當(dāng)前一種重要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想。優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想比前人的經(jīng)濟(jì)思想有所突破和拓展，但是由于被眾多的客觀條件所限制，其仍存在一些不足。無(wú)論何種經(jīng)濟(jì)思想理論都要經(jīng)歷一定的發(fā)展歷程并要通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的考驗(yàn)。因此，我們要正視優(yōu)勢(shì)理論中產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的不足和缺陷并發(fā)展和改進(jìn)優(yōu)勢(shì)理論中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，使其真正達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的。

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