趙宏濤

內(nèi)容摘要：所謂隱喻指的是用一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物的認(rèn)知現(xiàn)象，其不僅屬于一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，同時(shí)也屬于一種語(yǔ)言現(xiàn)象。而在本文對(duì)中日慣用語(yǔ)動(dòng)物隱喻的對(duì)比的研究中，筆者選取了犬（狗）、貓、蟲(chóng)、馬等在漢語(yǔ)與日語(yǔ)中較為普遍的含有動(dòng)物隱喻的慣用語(yǔ)，通過(guò)對(duì)其的對(duì)比分析試圖解釋中日動(dòng)物隱喻的異同點(diǎn)，并希望這一研究能夠推動(dòng)我國(guó)動(dòng)物隱喻研究方面存在的不足。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物隱喻 中日慣用語(yǔ) 比較分析

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，人類(lèi)與生活在自己周?chē)膭?dòng)物會(huì)產(chǎn)生較為密切的關(guān)系，這種關(guān)系會(huì)使得人類(lèi)對(duì)不同的動(dòng)物產(chǎn)生不同的看法，而這種看法往往會(huì)表現(xiàn)在人們的慣用語(yǔ)中，所以從某種角度來(lái)看這類(lèi)慣用語(yǔ)包含著相關(guān)國(guó)家歷史、文化、以及民俗等一系列信息。結(jié)合這一理論，本文就中日慣用語(yǔ)動(dòng)物隱喻的對(duì)比進(jìn)行了具體研究，希望這一研究能夠在一定程度上明晰兩國(guó)民眾在意識(shí)與觀念上存在的差異。

一.犬（狗）慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的對(duì)比

犬（狗）在中日兩國(guó)都是較為常見(jiàn)的動(dòng)物，但兩國(guó)文化中對(duì)犬（狗）卻存在著不同的態(tài)度，日語(yǔ)文化中的犬（狗）往往是“忠誠(chéng)的代名詞”，而忠犬八公的故事就表現(xiàn)了犬（狗）對(duì)主人的忠心耿耿、不離不棄。而在漢語(yǔ)文化中，犬（狗）基本上屬于一種貶義詞，“狗官”、“狗奴才”、“狼心狗肺”等詞匯比比皆是。結(jié)合漢語(yǔ)與日語(yǔ)對(duì)犬（狗）持有的較大差別，對(duì)其進(jìn)行“犬（狗）”慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻對(duì)比的研究就很有必要，這里筆者通過(guò)體型、聲音和生態(tài)習(xí)性三個(gè)方面對(duì)漢語(yǔ)與日語(yǔ)“犬（狗）”慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻進(jìn)行詳細(xì)對(duì)比。

1.體型

狗的體型在中日犬（狗）慣用語(yǔ)中多有體現(xiàn)，在日語(yǔ)慣用語(yǔ)中，“犬が西向きゃ尾が東”是形容某人或某件事情理所應(yīng)當(dāng)、“犬の尾を食うて回る”是比喻徒勞，勞而無(wú)功；而在漢語(yǔ)慣用語(yǔ)中，“狗顛屁股”是形容對(duì)人逢迎獻(xiàn)媚的丑態(tài)、“狗頭上頂不了四兩渣”是形容輕浮的人稍稍實(shí)現(xiàn)一點(diǎn)志愿就狂傲起來(lái)、而“狗眼看人低”則形容一個(gè)人高傲自大，看不起人。結(jié)合體型這一角度，我們能夠發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)慣用語(yǔ)關(guān)于犬（狗）的隱喻主要將目光集中在狗的尾巴和體態(tài)穩(wěn)重方面，而漢語(yǔ)慣用語(yǔ)關(guān)于犬（狗）的隱喻則將目光集中在“狗頭”、“狗眼看人低”方面。

2.聲音

而從聲音角度考慮，日語(yǔ)慣用語(yǔ)中“犬の遠(yuǎn)吠え”是形容膽小的人或者是懦夫在背地里張狂或說(shuō)壞話、“一犬影に吠ゆれば百犬聲に吠ゆ”是形容某種傳聞一有人講，很快就會(huì)傳播開(kāi)來(lái)；而在漢語(yǔ)慣用語(yǔ)中“犬吠非主”形容臣子各忠于自己的君主、“蜀犬吠日”形容少見(jiàn)多怪。結(jié)合聲音這一角度，中日兩國(guó)的不同文化環(huán)境使得民眾對(duì)犬（狗）的聲音特征的理解也存在差異，聲音角度關(guān)于犬（狗）的日語(yǔ)慣用語(yǔ)主要將目光集中在“不敢靠近了叫”、“盲目亂叫”，而漢語(yǔ)慣用語(yǔ)則主要將目光集中在“盲目亂叫”、“對(duì)主人叫”方面。

3.生態(tài)習(xí)性

從生態(tài)習(xí)性角度考慮，日語(yǔ)慣用語(yǔ)中“犬は人に付き、貓は家に付く”稱(chēng)贊了狗的忠誠(chéng)、而“煩悩の犬は追えども去らず”則比喻了人類(lèi)不論怎樣都甩不掉煩惱；而在漢語(yǔ)慣用語(yǔ)中“狗攬三堆屎”代表愛(ài)管閑事、“狗往里咬”形容斥責(zé)人懲治自己人。結(jié)合生態(tài)習(xí)性這一角度，我們能夠發(fā)現(xiàn)生態(tài)習(xí)性角度關(guān)于犬（狗）的日語(yǔ)慣用語(yǔ)主要將目光集中在“知恩圖報(bào)”、“忠誠(chéng)”、“煩惱”等方面，而漢語(yǔ)則將目光集中在內(nèi)斗”、“愛(ài)管閑事”和“忠誠(chéng)”方面。

二.貓慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的對(duì)比

對(duì)于貓這一中日兩國(guó)同樣常見(jiàn)的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，關(guān)于貓的慣用語(yǔ)同樣蘊(yùn)含著多種隱喻，如日語(yǔ)中的“貓の手も借りたい”形容忙的時(shí)候沒(méi)什么用的貓的手都想借用、而“貓の”則形容地方小、“貓に鰹節(jié)”則形容身邊放著心愛(ài)之物，難保不動(dòng)心；而在漢語(yǔ)中“貓嘴里挖魚(yú)鰍”形容想都別想、“貓見(jiàn)了魚(yú)鮮飯”形容見(jiàn)到了最喜歡的人或事物、“貓哭耗子假慈悲”則形容不含好意。總的來(lái)說(shuō)，中日關(guān)于貓的慣用語(yǔ)主要從體型特征、生態(tài)特征、精神特征、關(guān)聯(lián)性角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)例我們能夠看出中日關(guān)于貓慣用語(yǔ)隱喻角度的不同。

三.總體分析

之所以中日慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的會(huì)產(chǎn)生角度不同的差異，這與兩國(guó)之間具備的不同文化背景有著較大關(guān)系，但文化背景并不能對(duì)中日慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻產(chǎn)生決定性的影響，我們必須結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論才能夠較好的完成這一研究。結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的出現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的最簡(jiǎn)化與形象化，但想要更為透徹的做好慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的研究，我們就必須將這類(lèi)慣用語(yǔ)帶入具體語(yǔ)境，這樣才能夠較好的完成這一研究。

在本文對(duì)中日慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的對(duì)比研究中，筆者參考了《中國(guó)慣用語(yǔ)大辭典》和《廣辭苑》兩部慣用語(yǔ)辭典，選取了較多的漢語(yǔ)和日語(yǔ)慣用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的實(shí)例，而通過(guò)對(duì)實(shí)例的研究筆者發(fā)現(xiàn)不同的文化背景與語(yǔ)言的認(rèn)知是兩國(guó)動(dòng)物慣用語(yǔ)隱喻出現(xiàn)差異的原因所在，但受篇幅限制與筆者本身能力所限，本文的研究較為淺顯，希望日后能夠機(jī)會(huì)進(jìn)一步研究相關(guān)課題。

（作者單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系）