王旺山

黨家村記

深秋的一個(gè)早晨，站在高高的土崗上鳥瞰黨家村，這個(gè)整潔中透著古樸，彌漫著濃郁的歷史文化氣息的普通村落，像一只梭船，靜靜地停泊在泌水河畔，時(shí)刻等待著起航。一座高大的六棱六角形磚塔，突兀地矗立在村落較為開闊的東南方，恰似一桿旗幟，昭示著黨家村的風(fēng)水文脈。在當(dāng)?shù)兀藗儼堰@個(gè)蟄居在土坳里的村莊，叫黨家坷嶗。

黨家村，始建于1331年，距今已有七百年的歷史。如今，這個(gè)依原臨水，居住著黨、賈兩姓的村落，在大約一平方公里的土地上，完整的保存著125座明清時(shí)期，建造的青磚灰瓦的四合院落。在村落東北方，高高的土崖上，還有一座“恤災(zāi)防患”的城堡。這座占地36畝，修建于1851年的寨子里，建有水井、火藥房、祠堂、神廟和四合院等生活和防御設(shè)施。歷史上，曾多次抵御過匪患，是黨家村人臨時(shí)抵御外敵，保全自己的“安身之地”。

黨家村的歷史，那還得從一個(gè)叫黨恕軒的人說起。

元朝至順二年，陜西遭遇旱災(zāi)，持久的年饉，讓不少的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，流離失所。這一年，年輕的黨恕軒只身從大荔朝邑，來(lái)到韓城北原一個(gè)叫東陽(yáng)灣的地方，靠租種廟田為生。黨恕軒出身貧苦，卻為人精明，能務(wù)農(nóng)又善經(jīng)商，幾年下來(lái)，便略有積蓄。他搬出寺廟，在泌水河北岸的陽(yáng)坡上，打了幾孔土窯，還娶了鄰村一位姓樊的姑娘為妻。和許多中國(guó)人一樣，黨恕軒和他的子孫們?nèi)粘龆?，日落而息，開荒墾田，薪火相傳。33年后，居住在東陽(yáng)灣的黨姓家族，已經(jīng)發(fā)展到了五、六戶人家。大約到了元朝至正二十四年，東陽(yáng)灣被改為黨家河村。這一時(shí)期，村落以窯洞和少許簡(jiǎn)陋的房屋為主。到了清朝道光年間，又把村名改為黨家村，并一直延續(xù)到今天。

黨恕軒生有四個(gè)兒子。除老四定居甘肅河州，其余三個(gè)兒子，都在黨家村。至今已衍至第26代。來(lái)自山西洪洞縣的賈氏一族，久居韓城經(jīng)商。大約到了明朝嘉靖四年（公元1525），與黨家聯(lián)姻的賈連的兒子賈璋，以甥舅之親定居黨家村——這時(shí)，黨氏已經(jīng)在今天的黨家村居住了近200年——至今，當(dāng)年移居黨家村的賈氏一族，已經(jīng)繁衍到了第25代。

如果說，把黨恕軒只身落足東陽(yáng)灣的幾孔窯洞，到發(fā)展為黨家河村，看作是黨家村村落形態(tài)演變的第一個(gè)階段，那么，到了明朝末年，黨家村由最初的五六戶人家，發(fā)展到二三十戶，黨、賈兩姓人口繁衍到200多人。人們的居住區(qū)，也由窯區(qū)，逐漸南遷到泌水河北岸。這時(shí)，黨家村已經(jīng)完全淘汰了最初寄身的土窯洞，而改變?yōu)橐苑课菥幼橹髁?。這一時(shí)期的房屋，大多是木架土坯結(jié)構(gòu)。從明朝末年到清朝初年大約200多年，應(yīng)該是黨家村村落發(fā)展的第二個(gè)階段。

由于賈氏一族的遷入，黨家村人除了務(wù)農(nóng)，也開始了在山西和陜西兩省間的商務(wù)往來(lái)。據(jù)資料顯示，清朝早期，黨家村的商號(hào)已經(jīng)遍布山西、河南、湖北，以及廣東和福建等地。到了清朝中葉，黨家村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。富裕后的黨家村人，也開始了一個(gè)持續(xù)百年的修建四合院時(shí)期。從此，黨家村在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行全民參股，定期分紅的制度。村里設(shè)有皇家參股的銀莊，制有可在全國(guó)重點(diǎn)商鎮(zhèn)通兌的銀票。這一時(shí)期，黨家村跨清朝乾隆、嘉慶、道光和咸豐四朝近百年，由于黨家村在各地的商號(hào)經(jīng)營(yíng)獲利豐潤(rùn)，黨家村人開始大興土木，翻舊建新，村落由線形，向南成面狀擴(kuò)展為今天的村落。同時(shí)，為護(hù)財(cái)守宅，由27個(gè)富戶集資，購(gòu)買土地，修建了具有防御功能的泌陽(yáng)堡。

作為中國(guó)歷史文化名村，黨家村的建筑群之所以能如此完好的保存下來(lái)，至少有兩個(gè)原因。一個(gè)是完整統(tǒng)一的民居建筑美學(xué)，一個(gè)是濃郁且一致的文化價(jià)值觀念。

自古，關(guān)中就是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)。既有山河文化的厚重和靈動(dòng)，也有草原文化的蒼茫與遼闊。經(jīng)過千百年的融合與進(jìn)化，形成了一種渭北特有的村、寨合一的民居建筑藝術(shù)。黨家村的民居建筑風(fēng)格，堪稱這種獨(dú)特建筑藝術(shù)的代表，尤其讓我們嘆為觀止的是整個(gè)村落保存的完整性。

黨家村避風(fēng)、低凹、向陽(yáng)，上寨下村，村寨相連。它的建筑古香古色，渾然一體，儼然一位參透世俗的高士，淡然隱居在河谷里，像一座剛剛挖掘面世的歷史遺址，冷眼目睹著歲月的斑駁和歷史的更迭，唯有旁邊那一河清水，靜靜地陪伴著它走過了一個(gè)又一個(gè)黃昏。也許，只有在村西土崖上那一抹夕陽(yáng)里，這一爿古老的建筑，才會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。今天，古老的黨家村除了一百多座青磚灰瓦的明清四合院，還有磚塔、木樓閣、私塾、分銀院、戲樓、惜字爐、關(guān)帝廟和澇池等生活起居、文化教育相配套的設(shè)施建筑。幾乎每一個(gè)來(lái)黨家村的人，都會(huì)對(duì)黨家村古老的石砌巷道、千姿百態(tài)的木雕、磚雕大門樓、精美講究的門楣文化，以及肅穆莊重的祠堂、布局合理的四合院、高聳入云的文星閣、華美凝重的節(jié)孝碑和隨處可見的磚雕家訓(xùn)贊嘆不已，深深地陶醉在黨家村濃郁的人文情懷和醇厚的民風(fēng)民情之中。

黨家村的村落布局是十分獨(dú)特的。它的南北兩側(cè)，是高聳的黃土平原。村中巷道最寬的也不過丈余，最窄的巷道僅六尺。村里全部是“丁字巷”，沒有一個(gè)我們常見的“十字街”。過去，每個(gè)“丁字巷”口，都建有高大的“防盜哨門”——長(zhǎng)短不一的十幾條巷道，卻都有一個(gè)彌漫著濃厚傳統(tǒng)文化氣息的巷名。每到傍晚，關(guān)門哨門，整個(gè)村莊就關(guān)閉起來(lái)，像一座戒備森嚴(yán)的城堡，十分安全。黨家村四合院的大門多為“走馬門樓”，只有少數(shù)人家，開的是“墻門”。在那個(gè)年代，只有獲取功名的人家，才會(huì)開中門，而且在中門外，還要豎一只旗桿。不過，從風(fēng)水角度看，即使開中門的人家，都會(huì)在大門內(nèi)再設(shè)一道“屏門”，平時(shí)進(jìn)出要繞屏門兩側(cè)行走。只有來(lái)貴賓，或者家里過事，主人才會(huì)打開“屏門”……

黨家村的走馬門樓因門外配有上馬石、拴馬樁、拴馬環(huán)而得名，大都高大闊綽，器宇軒昂，集石雕、磚雕、木雕于一體。大門被認(rèn)為是四合院的臉面，反映著主人的精氣神。這里的門樓，有漢唐遺韻，明清古風(fēng)，而且門楣高懸，雕刻精致、樸實(shí)。與很多院落內(nèi)的照墻、廂房山墻上的磚雕家訓(xùn)，一起構(gòu)成了黨家村的一道文化景觀。這一文化現(xiàn)象，在韓城農(nóng)村由來(lái)已久，甚為普及。黨家村的門楣或“顯德”，或“知禮”，或“祝福”，或“明志”，像“登科”、“文魁”、“孝慈第”、“瑞氣永凝”、“耕讀第”等，內(nèi)容龐而不雜，盡顯儒家之道。而照墻大都是整體的磚雕。要么刻一個(gè)大大的“?！保颉皦邸弊?，要么就是一幅寓意吉祥的浮雕圖案。黨家村的門庭家訓(xùn)，大都是告誡子孫的處世格言、警句，不光內(nèi)容豐富，保存完好，且都是一幅幅雕刻精美的書法作品。從這些刻意而為的文化氣息里，我們不難看出富裕后的黨家村人，對(duì)傳統(tǒng)文化的膜拜和堅(jiān)守。

說到建筑，自然繞不開黨家村的合歡四合院。

為什么叫合歡四合院呢？因?yàn)?，黨家村人在建造宅院時(shí)，已經(jīng)把傳統(tǒng)的倫理和儒家的思想融入到其中了。他們把四合院視為一個(gè)人，廳房為首，門房為足，左右?guī)繛閮杀?。房屋的高度有定?shù)，居住有次序。在黨家村，門房和廳房都是樓房。四面相合的房子，北高南低，東高西低。也就是說，進(jìn)了大門，我們能明顯的感覺到廳房高于門房，東廂房高于西廂房，而且?guī)坑致缘陀陂T房。廳房為祭祀、設(shè)宴之所，門房是長(zhǎng)輩的居室，廂房里住的是晚輩。四合院大門一般都按“八卦圖”中的方位，開“巽字門”……因?yàn)榉课萁ㄔ熳鸨坝袆e，一家老少和諧相處，所以，叫合歡四合院。

在黨家村人的心目中，四合院是一個(gè)有靈性的整體之軀。任何情況下，子孫都不能隨意拆遷、變賣四合院的某一部分房產(chǎn)。這大概也是黨家村四合院歷經(jīng)數(shù)百年，而完好無(wú)缺的緣故吧。

在黨家村的民居建筑群里，有幾處獨(dú)特的建筑，給來(lái)黨家村的人都留下了深刻的印象。像一進(jìn)村莊，建在巷道邊的惜紙爐。在黨家村凡是寫有文字的紙張，都不能用以糊裱、包裹雜物。不能亂扔踐踏，即使成了廢紙，也要送到惜字爐焚燒。黨家村人篤信，瀆污字紙，文人考試不第，常人瞽目變愚。像這種刻有“敬惜字紙”的惜字爐，過去在黨家村一些公共場(chǎng)所建有好幾座。磚雕節(jié)孝碑，是清朝光緒皇帝諭旨給村里一位姓牛的媳婦建造的。因丈夫上京趕考，客死他鄉(xiāng)的新婚媳婦，從十六歲守寡五十二年，一直不曾改嫁。碑的兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他克諧以孝”，下聯(lián)是“綸音伊邇載錫其光” 。橫批是“巾幗芳型”。意思是說，永遠(yuǎn)不能忘記她孝敬公婆，和睦鄰里的美德，號(hào)召大家向她學(xué)習(xí)。碑的兩旁還有兩個(gè)福星和祿星的磚雕。整個(gè)碑樓，仿木磚雕，清水磚墻一條縫，是黨家村難得的磚雕藝術(shù)精品?？醇覙?，坐落在村落建筑群的中央，距今已有近百年的歷史。建國(guó)前，每天都有人在樓里站崗放哨。一旦發(fā)現(xiàn)有土匪來(lái)襲，就通知村民上寨躲避。在韓城，幾乎每個(gè)村落都建有自己“恤災(zāi)御患”的寨子。只不過，黨家村的泌陽(yáng)堡，保存的比較完好而已。在歷史上，曾發(fā)揮過很大作用的泌陽(yáng)堡，如今早已成為村民和游客，追憶往昔的文化遺址了。

出了村落里窄窄的巷道，在村落的東南方，泌水河的北岸，有一座文星閣。黨家村的文星閣，是一座磚木結(jié)構(gòu)的塔形建筑，高大約有三十七米，是一座典型的“風(fēng)水塔”。傳說，在文星閣上藏有一顆稀世的避塵珠。因此，黨家村的屋頂上，都是不落灰塵。尤其是經(jīng)風(fēng)歷雨的青瓦上，竟沒有長(zhǎng)出一絲青苔，讓不少人唏噓不已。

黨家村的古建筑群，既不是地主莊園式的炫耀，也沒有官宦之家的冷漠，更不是暴發(fā)戶似的顯富，它的興盛，主要來(lái)源于商業(yè)的利潤(rùn)。不論是院落的設(shè)置，門庭的設(shè)計(jì)，巷道的修筑，建筑的裝飾，還是對(duì)文化的重視，對(duì)傳統(tǒng)建筑堪輿學(xué)的應(yīng)用等等，都體現(xiàn)了黨家村人由尊重勞動(dòng)，尊重文化而不懈追求的一種博大、內(nèi)斂、厚重的人文理想和價(jià)值理念。

除了建筑，黨家村自古流傳下來(lái)的民俗文化，也很獨(dú)特，譬如抬神樓。這本是一種祭祀和民間祈雨求神的民俗，卻逐漸演變成了一種社火。抬耍神樓，有文武之分。文神樓比武神樓高大，形似金殿，華麗輝煌，內(nèi)有赤面金身，手持寶劍，腳踩毒蛇的法王塑像，需要十六個(gè)人抬。文神樓，只抬不耍。正月十五迎回村子，供奉到清明時(shí)再送神上廟。武神樓，小巧玲瓏，內(nèi)坐黑虎靈官神塑像，由四個(gè)青年，手足戴銅鈴，在喧天的鑼鼓聲中，跑跳俯仰，進(jìn)退旋扭，掄趔顛耍，舞姿多變，威風(fēng)凜凜。據(jù)說，在明代時(shí)，抬耍武神樓的人會(huì)有意沖撞那些欺壓百姓的達(dá)官顯貴、虐待父母的不肖子孫、以及欺行霸市的惡毒之人。如今，抬神樓已經(jīng)演化成了百姓鬧社火的一個(gè)節(jié)目了。

離開黨家村的時(shí)候，已近黃昏。夕陽(yáng)里的古建筑群，越發(fā)顯得靜謐、深邃。金黃的枝葉，豐腴而通透；四野清曠，塬天一色。恍惚間，我有了一種錯(cuò)覺，究竟是造物主創(chuàng)造了這個(gè)“世外桃源”，還是黨家村人的先祖?zhèn)?，靠勞?dòng)給我們搭建了這個(gè)人間美景呢。

在回城的路上，我心似有所悟。

古今少梁村

2005年，因韓城梁代村西周高等級(jí)貴族墓群的發(fā)掘，古老的少梁村，時(shí)隔2800年，再次進(jìn)入人們的視野，成為國(guó)人茶余飯后，咀嚼歷史煙云的話題。翻開1991年版的《韓城市志》，我們發(fā)現(xiàn)，在韓城現(xiàn)有的400多個(gè)村莊里，少梁村的村名是唯一一個(gè)從周朝沿用至今的村名……

大約也是從那時(shí)起，一條叫居水的小河，把古老的少梁村劃分為東少梁和西少梁村。西少梁村，人多地廣，在居水河的西岸，梁山的東麓；東少梁村，蜇居在居水河轉(zhuǎn)彎流入黃河內(nèi)彎的一個(gè)聳然獨(dú)立的黃土原下。也許，從這座與渭北其它村落相比較，并無(wú)二致的村落的變遷中，我們能在大自然的無(wú)常中，感受到歷史或者人生的有常來(lái)。

春秋時(shí)期，韓城境內(nèi)有周朝的兩個(gè)封地。一個(gè)是韓。因?yàn)榫粑皇呛?，所以又叫韓侯國(guó)。韓侯是周武王的兒子。封地大約在今天韓城市西南部的龍亭鎮(zhèn)和芝陽(yáng)鎮(zhèn)。一個(gè)是梁。因?yàn)閲?guó)君的爵位是伯，又稱梁伯國(guó)。封地在今天韓城市南的芝川、龍亭兩鎮(zhèn)，都城少梁。據(jù)高增岳先生考證，少梁古城當(dāng)時(shí)的總面積大約有20多平方公里。比現(xiàn)在韓城市的新城、金城的總面積還要大。因戰(zhàn)爭(zhēng)需要，少梁古國(guó)當(dāng)年筑有大約11公里的城墻。少梁古城的城墻大體是依川、原的地形，用黃土夯筑而成。南墻，在龍亭原上，大約從龍亭鎮(zhèn)的城北村向西南，過寨子溝，至芝原村，然后跨芝水河谷，從堡安村東向西北方延伸，在華池村東南朝東北，從西少梁村北過居水河，然后，上東原繼續(xù)向東北方延伸至黃河西岸。當(dāng)年的古城內(nèi)，大約包括現(xiàn)在的東、西少梁村、城新村、瓦頭村、芝原、芝川、芝東、芝西、芝北、城北等村落。中心應(yīng)該在原芝川鎮(zhèn)舊址以北，即現(xiàn)在的西少梁村和東少梁村，以及芝川古鎮(zhèn)一帶。如今，少梁古國(guó)，經(jīng)過兩千多年的風(fēng)雨浸蝕和歷史變遷，留給我們的大約就是兩個(gè)村名，和近5000米的殘缺的黃土城墻了。

雖然古梁國(guó)在諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂壞的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只存活了130年，但是透過歷史的塵煙，至今我們依然能感覺到2800年前，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的血腥風(fēng)云，給普通百姓帶來(lái)的不幸和災(zāi)難。

少梁城的國(guó)君姓嬴，是周宣王的大夫秦仲的小兒子嬴康。嬴康不是周室皇族，與秦人是一個(gè)祖先。據(jù)史載，西周晚期，周幽王昏庸無(wú)道，西南的獫狁族和西北的犬戎族，與申侯勾結(jié)，討伐周王室。幽王從鎬京東逃到驪山時(shí)被殺。秦襄公因護(hù)送周平王東遷洛陽(yáng)有功，大約在公元前770年，被平王列為諸侯，并且把寶雞以西賜予襄公。嬴康是襄公的小叔，當(dāng)時(shí)也參加了護(hù)送平王東遷行動(dòng)，所以，嬴康同時(shí)也受到了平王的表彰。

少梁多舛、短命，現(xiàn)在看來(lái)原因至少有二。一是勞民傷財(cái)，修筑城墻。一個(gè)弱小的諸侯國(guó)，卻要修什么城墻。我們不知道當(dāng)時(shí)梁國(guó)有多少奴隸，當(dāng)從史料記載看，由于繁重的勞役，大量的奴隸紛紛逃亡，或集體反抗，從而直接導(dǎo)致發(fā)生了中國(guó)歷史上的第一次奴隸暴動(dòng)。二是外交政策不當(dāng)。古梁國(guó)是關(guān)中的北門，陜西、山西的咽喉要道，跨黃龍直下陜北，威脅犬戎。向南入渭河平原，可直擊秦國(guó)的腹地，進(jìn)而可攻楚、越。渡黃河?xùn)|進(jìn)，直接危及晉國(guó)首府，進(jìn)而可取趙國(guó)的平陽(yáng)（臨汾）、代地。向東威脅魏國(guó)的安全，跨魏界可抵達(dá)燕、趙、齊、魯。這種北出南進(jìn)，西展東拓的地理優(yōu)勢(shì)，使少梁成為當(dāng)時(shí)十分重要的戰(zhàn)略要地，成為秦和晉，秦和魏國(guó)多次激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。梁國(guó)地小民窮，在秦晉兩個(gè)大國(guó)的夾縫中生存，確實(shí)不易。加上梁國(guó)奉行的先是朝秦，后又親晉的外交政策，最終導(dǎo)致了梁伯國(guó)的滅亡。但現(xiàn)在看來(lái)，古梁國(guó)的滅亡，拋開客觀因素，主要原因應(yīng)該還是贏康治國(guó)無(wú)方，過分奴役百姓所致——當(dāng)然，這也是奴隸制國(guó)家的必然結(jié)果——不然的話，梁國(guó)也許會(huì)存在兩百年，也許更長(zhǎng)。

作為戰(zhàn)略要地，少梁早已失去了意義。但是，少梁城遺址上，卻給我們留下了許多，至今讓世人無(wú)法遺忘的人文記憶。譬如，成語(yǔ)“秦晉之好”，就緣于梁伯國(guó)。前770年，晉獻(xiàn)公死后，他的一個(gè)叫驪姬的妃子乘機(jī)作亂，獻(xiàn)公的小兒子夷吾星夜從少梁渡逃到梁國(guó)避難。贏康看到夷吾氣宇昂軒，為人謙厚，就把自己的女兒嬴嫁給了夷吾，并生有一男一女兩個(gè)孩子。四年后，夷吾在秦國(guó)的幫助下，返回晉國(guó)，做了國(guó)君。贏康自然也就成立晉王的老丈人。后來(lái)，贏康又把自己的二兒子愛移居晉國(guó)。愛的后人，都先后成為晉國(guó)的大臣……史學(xué)家都把這段跨國(guó)婚戀稱之為“秦晉之好”。少梁還是司馬遷的故鄉(xiāng)。前620年，司馬氏從山西遷入少梁。這一年，正好是在秦第一次滅梁以后，占據(jù)少梁的24年內(nèi)。到了西漢時(shí)，司馬遷就出生在夏陽(yáng)城內(nèi)——公元前327年，秦惠王十一年，把少梁城更名為夏陽(yáng)。至此，少梁作為梁國(guó)的都城名，已經(jīng)使用了400多年。而少梁村名，則一直沿用到今天。

漢代大將韓信的“木罌渡河”的故事，就發(fā)生在少梁古渡。八路軍東渡黃河抗擊日寇，也是從這里過河?xùn)|征的。

在我國(guó)現(xiàn)有的許多姓氏中，最初有相當(dāng)一部分都是以國(guó)名氏的。據(jù)史載，現(xiàn)在的梁姓的發(fā)源地，就在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的少梁。前些年，時(shí)有海外梁姓宗親團(tuán)來(lái)韓城，尋根訪祖。但因歷史過于久遠(yuǎn)，當(dāng)年的梁國(guó)又只有130 年的壽命，遺存的古跡除了幾段殘亙的土城墻，其它的東西，早已灰飛煙滅，蕩然無(wú)存了。少梁村，幾乎沒有一個(gè)姓梁的人家。少梁村名，也就成了2800年前的梁國(guó)存留下來(lái)的唯一的標(biāo)識(shí)和記憶了。

那么，當(dāng)年梁國(guó)的后人都到哪里去了呢？

公元前641年，秦穆公派兵攻滅了梁國(guó)改稱梁地為少梁。亡國(guó)后的梁國(guó)子孫，大都逃到了晉國(guó)。這些人在贏康的兒子愛的提攜下，以原國(guó)名為氏，效忠晉國(guó)。梁伯君嬴康，自然也就被后人尊稱為梁氏正宗。

梁姓的支派較多。秦漢時(shí)期，梁姓散居山西（晉國(guó)）。漢末，山西梁姓遷到陜西耀縣、富平一帶。隨后，又集中遷移到甘肅、寧夏和陜西扶風(fēng)地區(qū)。魏晉南北朝時(shí)，為躲避戰(zhàn)亂，北方人紛紛南遷，梁姓也不例外。隋唐時(shí)期，梁姓在南方又有大的發(fā)展。宋元時(shí)，由于金兵和蒙古軍隊(duì)的入侵，梁姓再次南遷。明清時(shí)期，梁姓已遍布全國(guó)，且以廣東、福建、浙江為主要集聚地。

西少梁村，位于韓城市南6公里的川道里，隸屬芝川鎮(zhèn)。全村有6個(gè)村民小組，800多戶2400多口人。站在村子里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見南邊半山腰上的司馬遷祠的建筑。少梁村大的變遷，有記載的應(yīng)該始于上個(gè)世紀(jì)80年代中期。村落西遷的主要原因是連年的水災(zāi)——黃河倒灌，居水河決堤，不僅使東、西少梁村大量的耕地被淹，而且導(dǎo)致兩個(gè)村落水位上升，地表增高，被迫遷到東西原區(qū)。

三十年前，少梁村是遠(yuǎn)近聞名的富裕村，環(huán)境優(yōu)美，地肥水便，殷實(shí)祥和。國(guó)道108從村落的東側(cè)穿過，整個(gè)村落都掩映在茂盛的綠蔭之下。尤其是西少梁村，幾百戶人家，密密麻麻，親親密密，有條不紊的聚居在一起，很容易讓人產(chǎn)生一個(gè)大家庭的感覺。六個(gè)村小組的分布極為合理。從東向西南，從一組到六組，一字排開，而且，每個(gè)小組都有一個(gè)主要的姓氏。像一組，以程姓為主，二組以王、楊為主，三組以趙姓為主，四組以李姓為主，五組以巨姓為主，六組以趙為主。值得一提的是，據(jù)考證一組的程姓，是春秋時(shí)，晉國(guó)義士程嬰的后人。而六組和三組的趙姓，則是晉國(guó)卿士趙武的后裔。而這兩位都是中國(guó)十大悲劇之一《趙氏孤兒》的主人公。千百年來(lái)，程嬰和公孫忤臼，以死相救晉國(guó)卿士趙盾的遺腹子趙武的故事，感天動(dòng)地，令人肅然起敬。現(xiàn)在，在古少梁城遺址——西少梁村西南三里的瓦頭村西，還有一座建于清代的三義墓。

因?yàn)榇迓湔w遷移，原先的古村落，已經(jīng)是一片狼籍。從去年開始，省政府投資一千萬(wàn)元，在原村址已經(jīng)恢復(fù)了近千畝耕地。在一個(gè)盛夏的午后，我們用相機(jī)記錄下了一些古村落的遺風(fēng)。行走在窄窄的巷道，走過一個(gè)個(gè)破敗的庭院，我們依然能感受到這個(gè)古村落曾經(jīng)的輝煌和深厚的文化底蘊(yùn)。

據(jù)老教師趙益山介紹，西少梁村的民居建筑格局，基本上都是按照老北京的四合院建的。以東西走向，開坤字門的院落為例，廂房南低北高，廳房（東）高，門房（西）低。整體上看，一個(gè)完整意義上的四合院，以房脊的高低排列次序應(yīng)該是廳房（祭祀、不住人），門房（接待、公共空間），北廂房，南廂房。這里既有傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，更多的還是從房間的通風(fēng)、采光等原理出發(fā)，衍生出的一套集地理風(fēng)水、家庭倫理、處世哲學(xué)、公共價(jià)值，以及建筑藝術(shù)于一體的民間社會(huì)道德價(jià)值體系的民俗文化。

但是，在新建的村落里，以鋼筋水泥為標(biāo)志的工業(yè)文明，幾乎代替了農(nóng)耕文明給鄉(xiāng)村營(yíng)造的深厚而綿長(zhǎng)的民俗文化。同質(zhì)化的建筑，讓這個(gè)古老的村落正在從我們的視野里消逝。老村落的青磚藍(lán)瓦，精致獨(dú)特的磚雕門樓，寓意深遠(yuǎn)的門楣文化，曲徑通幽的巷道，以及內(nèi)斂密集的村落布局，都能讓我們真切的感受到一種從心底涌動(dòng)的思古之情懷，都能讓我們浮躁，甚至迷茫的心靈，得到瞬間的寧?kù)o和平和?？粗虬徇w而日漸消逝的古村落，我不敢想像，假如我們?cè)?jīng)的村莊消逝的那一天，中國(guó)古老而燦爛的民俗文化還能走多遠(yuǎn)？

西少梁村的現(xiàn)狀，就已經(jīng)給我們敲響了世紀(jì)警鐘。

大約在本世紀(jì)初，少梁村的村民就不再依附，那塊曾經(jīng)帶給他們希望的土地。像中國(guó)其它地方的鄉(xiāng)村一樣，離鄉(xiāng)背井，紛紛到城里去打拼。把一個(gè)空落落村莊，留給父輩。曾經(jīng)殷實(shí)、繁榮的村莊，就這樣在斜陽(yáng)里慢慢的老去……