熊瑞

銀闕蒼蒼玉漏遲，年年為爾足愁思。長(zhǎng)門怨妾不成寐，團(tuán)扇美人還賦詩(shī)。

團(tuán)扇因形似圓月、質(zhì)地輕柔、造型飄逸，極受到女子的喜愛。史書上雖也有男性使用團(tuán)扇的記載，但使用團(tuán)扇的仍多為女性，故團(tuán)扇與女子有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，除了是障日引風(fēng)、祛暑納涼的器具之外，更是感時(shí)傷懷、寄托情感的常用之物。

中國(guó)歷史上有著新娘用扇蒙面的記載，在蓋頭出現(xiàn)前，扇子曾一度在女子出嫁過(guò)程中扮演重要角色，女子出嫁時(shí)要以扇遮面，在婚禮上才能移扇露容，稱為“卻扇”。在古代，即便是生活中，女性拋頭露面也是一種很不得體的舉止，《禮記·內(nèi)則》就規(guī)定：“女子出門，必?fù)肀纹涿妗薄Ｓ谑?，扇子成為了中?guó)古代女子在日常生活中維持女性矜持必不可少的物件，扇子也因用于遮面，而營(yíng)造出了一種婉轉(zhuǎn)含蓄的美感，正如王建在《調(diào)笑令》中所吟唱的那樣，“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面?！贝送猓舆€用它來(lái)遮羞、跳舞、撲蝶，更增添了女性的羞澀和嫵媚，顯得含蓄而朦朧。杜牧《秋夕》詩(shī)云：“輕羅小扇撲流螢”，說(shuō)的就是閨中少女夜晚納涼，以羅團(tuán)扇撲打螢火蟲取樂(lè)消遣的情境。

團(tuán)扇因形狀似圓月，故含有團(tuán)圓的含義。因?yàn)檫@層含義，小小的團(tuán)扇曾流傳了數(shù)不清的風(fēng)流俊雅之事。團(tuán)扇又名合歡，所謂“合歡”， 一說(shuō)是扇形圓滿，象征和合美滿；另有一說(shuō)是扇上有對(duì)稱圖案花紋，象征男女歡會(huì)之意。但無(wú)論取何種含義，均表現(xiàn)男女歡好之意。唐代大詩(shī)人劉禹錫曾作《團(tuán)扇歌》：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹，從此不相見。上有乘鸞女，蒼蒼蟲網(wǎng)遍。明年入懷袖，別是機(jī)中練”。通過(guò)團(tuán)扇表達(dá)了一位多情女子對(duì)情人的離別之痛與思念之情。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，團(tuán)扇是愛情的象征，文人們常以這一意象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，歌詠愛情，寄托情懷。

而因?yàn)樯茸又辉谙娜昭谉釙r(shí)使用，入秋天氣轉(zhuǎn)涼便要收起，所以扇子也常常與失寵、離棄、傷感聯(lián)系在一起。西漢成帝的妃嬪班婕妤寫過(guò)一首有名的《怨歌行》：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”班婕妤是漢成帝的妃子，善詩(shī)賦，有美德。史載其不僅美貌，而且文學(xué)造詣極高，尤其熟悉史事，又擅長(zhǎng)音律，一度成為漢成帝知音。但是她的莊重自持、嚴(yán)守禮法，也讓并無(wú)多少德聲仁政的漢成帝逐漸失去熱情，等成帝遇到傾國(guó)傾城的趙飛燕姐妹，班婕妤就只能自請(qǐng)前往長(zhǎng)信宮侍奉太后。直到漢成帝崩逝后，她又守著成帝陵園，寂寞而終。班姬賢德，不敵飛燕一舞。詩(shī)中她通過(guò)一柄小小團(tuán)扇來(lái)抒發(fā)自己失寵后的抑郁心情，凄婉而真切，扇子成為其沉重的情感寄托。《全唐詩(shī)》收錄“相和歌辭”之“婕妤怨”有十多篇，其中寫到團(tuán)扇的如張烜“賤妾裁紈扇，初搖明月姿。君王看舞席，坐起秋風(fēng)時(shí)”、劉方平“惟當(dāng)合歡扇，從此篋中藏”、皇甫冉“由來(lái)詠團(tuán)扇，今與值秋風(fēng)。事逐時(shí)皆往，恩無(wú)日再中”、翁綬“花落昭陽(yáng)誰(shuí)共輦，月明長(zhǎng)信獨(dú)登樓。繁華事逐東流水，團(tuán)扇悲歌萬(wàn)古愁”……不一而足，均是以團(tuán)扇表達(dá)美人被冷落在深宮中的哀愁與怨懟之情。

在中國(guó)繪畫史上，團(tuán)扇也經(jīng)常被與女性并置在同一畫面之中，以表現(xiàn)愁怨的情感。明唐寅作《秋風(fēng)紈扇圖》，畫面中一美人，著素衣，沒(méi)有了唐代仕女畫中衣著的高貴華美，也沒(méi)有宮女侍者侍立左右的排場(chǎng)，獨(dú)自一人，手持紈扇，立于緩坡，側(cè)身回眸，眉宇間洋溢著幽怨和悵惘，秋風(fēng)蕭瑟，叢竹似在風(fēng)中嘩嘩作響，她的裙擺也在隨風(fēng)飄動(dòng)。整個(gè)畫面充斥著無(wú)盡的哀怨與凄涼。女子的哀愁與秋景的涼薄有機(jī)交融，“物我合一”，給人留下無(wú)盡的遐思。唐寅還在畫中題詩(shī)道：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼！”此畫中秋天的紈扇和唐寅的題詩(shī)，皆指明了佳人傷感的原因。風(fēng)華正茂時(shí)，集萬(wàn)般寵愛于一身，年老色衰時(shí)，墻倒眾人推，這便是所謂的世態(tài)炎涼。紈扇到了金風(fēng)送爽之時(shí)便是見棄之時(shí)，中國(guó)文人往往以妾自居，作品中描述妾被拋棄，即是含蓄地表達(dá)自己滿腹經(jīng)綸卻不為國(guó)君所識(shí)、懷才不遇的憤懣之情。唐寅也是借此表達(dá)自己滿腹才學(xué)，卻未曾受到賞識(shí)的心情。這幅《秋風(fēng)紈扇圖》便是唐寅內(nèi)心憤懣的最真實(shí)表達(dá)。

清代著名詞人納蘭性德在《木蘭花令·擬古決絕詞》中寫道：“人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”可見，以扇子表現(xiàn)感傷情懷，是文藝作品中的常用手法，而“秋扇見捐”便也成為中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)傳統(tǒng)意象。

這種紈扇美人的題材在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中非常常見，清代閔貞曾有一幅《紈扇仕女圖》傳世。圖中的仕女神態(tài)嬌弱，斜倚老樹，流露出一種疲困落寞的氣息。樹干的蒼老虬蟠與女子的嫵媚身姿形成鮮明對(duì)比，曲線交叉，相映相稱，構(gòu)成新穎別致的格局。閔貞著意刻畫仕女輕揮紈扇、脈脈含情之態(tài)，顯示出女子與紈扇之間的親密關(guān)系。

晚清尤擅人物畫的任熊繪有一幅《瑤宮秋扇圖》，依舊是女子手持紈扇的題材，只是人物的服飾十分華美，連那小小紈扇上都繪有精致的山石、樹木、鸚鵡圖案，顯然這是一宮廷女子。然而，女子再美，也難逃被棄的命運(yùn)，正如那紈扇再美，入秋也必收起不用。“瑤宮”的華美與“秋扇”的凄涼表露無(wú)遺。

直到近代，仕女畫已然沒(méi)落，卻仍偶有精致非凡的持扇女子出現(xiàn)在畫中，如陳少梅的《紈扇美人圖》，“美人”一詞出現(xiàn)在畫題中，顯然已不同于傳統(tǒng)的“仕女”，但畫中美人的神態(tài)卻與古人的觀察異曲同工。

在古代，扇子作為閨閣中女性的常用之物，被賦予了多重的含義，不僅具有實(shí)際用途，更是寄托情感的常用之物。在文藝作品中，因其具有愁怨、悲涼的意象，更是被文人和畫家用于藝術(shù)作品之中，借以表達(dá)情思。團(tuán)扇不止話秋涼，更是仕女題材作品中不可或缺的藝術(shù)元素。

1.明 唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》，手執(zhí)紈扇的女子仿佛就是手中紈扇的人物化身，入秋便被捐棄，盡顯世態(tài)炎涼。

2.清 閔貞《紈扇仕女圖》，女子輕揮紈扇、脈脈含情之態(tài)，顯示出女性與紈扇之間的親密關(guān)系。

清 任熊《瑤宮秋扇圖》，圖中女子衣著華美，紈扇精工富麗，但二者卻都難逃被捐棄的命運(yùn)。