董岳祥

摘 要：“壺如其人”，一只壺雖然只是表現(xiàn)了一定的客觀對象，如：方器、花器、筋紋器。同時，也體現(xiàn)了作者個人的人格、人品、氣質(zhì)、才能、學(xué)識修養(yǎng)、生活經(jīng)歷等。不同的人，所創(chuàng)作出來的東西、風(fēng)格就不一樣。

關(guān)鍵詞：個性；風(fēng)格；內(nèi)涵

1 前言

“壺如其人”，一只壺雖然只是表現(xiàn)了一定的客觀對象，如：方器、花器、筋紋器。同時，也體現(xiàn)了作者個人的人格、人品、氣質(zhì)、才能、學(xué)識修養(yǎng)、生活經(jīng)歷等。不同的人，所創(chuàng)作出來的東西、風(fēng)格就不一樣。同樣是一把掇球壺，邵大亨的挺秀灑脫；程壽珍的豪放潑辣。因為個性不同，所以追求的藝術(shù)趣味就不同。

2 紫砂壺藝的內(nèi)涵

壺藝風(fēng)格不僅體現(xiàn)在技法、技巧上，也體現(xiàn)在造型、題材、選泥、用泥、銘文、印款等方面。格調(diào)有高低之分，就像人格高下一樣，這就是客觀存在的。歷史上對壺藝作品的最高評價是逸品。而邵大亨、裴石民、顧景舟的作品，堪稱逸品。泥、工、款、點、線、面兼出神入化，方非一式，圓非一相，多一點不能，少一點不得?？此菩攀帜閬?，卻功在壺外。強(qiáng)調(diào)個性、強(qiáng)調(diào)自我情感的抒發(fā)，似一朵清水芙蓉，全憑天然雕琢。

一塊紫砂土，一只紫砂工具，本身就代表著高超的技術(shù)和情感的傳遞，翻開宜興紫砂史上面有多少造型，多少款式，多少制作手法，現(xiàn)在都被認(rèn)為是一種創(chuàng)舉。時代不同，鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)也隨之有變。這里不僅有欣賞水平的高下問題，而且有欣賞口味的差異，這是客觀存在的。未受過專業(yè)訓(xùn)練的人，一般不懂得欣賞真正的壺藝。作家、畫家、書法家也不見得都能知道紫砂藝術(shù)的奧妙。欣賞藝術(shù)品要有一定的素養(yǎng)，“曲高和寡”。因此，不能要求所有的創(chuàng)作都能雅俗共賞。由于忽視審美教育，壺藝水平的提高也受到欣賞水平不高的限制。有人說：“雖然壺不會做，但壺身光不光，嘴、把直不直，還是看得出來?！边@是很有代表性的，似乎欣賞壺藝就不需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)，在他們看來什么是造型，什么是和諧變化，什么是藝術(shù)夸張，都成了形式主義。壺藝的發(fā)展，當(dāng)然不能以這樣的欣賞水平為標(biāo)準(zhǔn)。如果迎合了這種欣賞水平，那么壺藝的格調(diào)，也絕對不會太高。當(dāng)然造型怪，手法奇，看不懂，那也不一定就好，曲高和寡之所以正確，因為首先有“曲高”這個前提，盲目提倡“和寡”這是欺人之談，在砂壺藝術(shù)上也是欺世盜名的騙子。

3 總結(jié)

如果說壺藝風(fēng)格是壺藝家把握壺藝世界的一種態(tài)度和方式，那么壺藝格調(diào)便是對這種態(tài)度和方式的一種價值判斷。人們可以說風(fēng)格無優(yōu)劣，但必須承認(rèn)格調(diào)有高下。具體地說，格調(diào)是透過形式風(fēng)格、語言和技巧運(yùn)用折射出來的人格價值，在砂壺藝術(shù)里，格調(diào)是制定雅俗、優(yōu)劣和最終價值的主要尺度。