璩存峰 張濤

現(xiàn)在的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在影響學(xué)生成才的各種因素中，情商比智商更重要。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行非智力因素教育，就顯得尤為重要，并且可喜的是，這已經(jīng)成為教育工作者的共識(shí)。在各種非智力因素培養(yǎng)中，筆者更看好感恩、理想、情感這三類教育。

關(guān)于教育方式，傳統(tǒng)的教育方法是利用主題班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專題集中教育。這種教育方法固然有它一事一議的優(yōu)勢(shì)，但也容易流于說(shuō)教等形式，引起學(xué)生反感，影響教育效果。筆者以為，在教學(xué)過(guò)程中，如果根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然的啟發(fā)、引導(dǎo)，效果將會(huì)更好。尤其是語(yǔ)文學(xué)科更適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種各樣的教育。當(dāng)然這種教育不要生搬硬套，一切還是以自然生成為妙。

這種方法在國(guó)家《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也有理論支撐。在標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的教育。下面就筆者在平日教學(xué)中的具體課例簡(jiǎn)要敘述如下：

一.感恩教育

筆者曾于2011年出版過(guò)《教育與文學(xué)》一書。一位家長(zhǎng)邊讀著那本書，邊給我們發(fā)短信談體會(huì)。最近的一次短信說(shuō)，書中有幾篇談感恩的文章，讀后很有同感，認(rèn)為應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。其實(shí)，感恩教育正是筆者堅(jiān)持不懈的一個(gè)教育內(nèi)容。

在教授劉鴻伏的散文《父親》時(shí)，先給大家播放了劉和剛演唱的歌曲《父親》，并且啟發(fā)他們說(shuō)：“同學(xué)們，剛才我們聆聽了歌曲《父親》，畫面中的老人就是歌唱演員劉和剛的父親。你看他的衣著：頭戴藏青色帽子，身穿藏青色衣服。這就是上世紀(jì)農(nóng)村五六十歲老人的標(biāo)準(zhǔn)打扮。他風(fēng)餐露宿，勞作后在田間地頭，吃著煎餅卷蔥，非常辛勞。（隨后幻燈片打出油畫《父親》）再看國(guó)畫家羅中立先生的《父親》，畫面上古銅色的臉龐，皺紋如縱橫的溝壑，這是歲月飽經(jīng)滄桑的見證。他平端著半碗水，像是給人喝，又像是一臉虔誠(chéng)地有所希冀、祈求，盼望著有一個(gè)好年景。同學(xué)們，這兩位父親也是我們各位同學(xué)父親的象征。希望同學(xué)們多想想自己父母的艱辛、勞作，長(zhǎng)大后，銘記父母的恩德，孝敬父母?！?/p>

講課的后半部分時(shí)間，筆者又與同學(xué)們?cè)俅螠亓?xí)朱自清先生筆下的父親背影：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走?！?/p>

課后，筆者讓學(xué)生抄錄了這首小詩(shī)：前天/我放學(xué)回家/鍋里有一碗油鹽飯/昨天/我放學(xué)回家/鍋里沒(méi)有一碗油鹽飯/今天/我放學(xué)回家/ 炒了一碗油鹽飯/放在媽媽的墳前。并要求捕捉住瞬間的心靈感受，寫在讀書筆記本上。然后回去可以進(jìn)一步生發(fā)、闡釋。教育他們回家后，多與父母溝通，說(shuō)一點(diǎn)體貼話，做一些力所能及的體力活。

事后，好多家長(zhǎng)反映他們的孩子以前多么頑劣，不服管教，但是現(xiàn)在，家長(zhǎng)批評(píng)他們時(shí)，他們不再頂嘴了。有的放假回家后還去打工，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有些學(xué)生還寫下了感激父母的話：“通過(guò)這段時(shí)間的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我還得到了一個(gè)更大的感悟，我不是一個(gè)人在奮斗，共同奮斗的還有我的家人，他們?cè)诠S里日日夜夜，他們?cè)谔镩g地頭辛苦勞作，不為別的，為的只是自己的孩子有一個(gè)美好的明天！曾經(jīng)那個(gè)年幼的我，總覺(jué)得自己的父親是實(shí)行專政的，他不懂人情味，對(duì)我更是嚴(yán)厲?，F(xiàn)在，人長(zhǎng)大了，在老師的諄諄教導(dǎo)與啟發(fā)中，我也逐漸明白，我更體會(huì)到了父親那一直不變的用意，作為一個(gè)父親，首先教會(huì)孩子的應(yīng)該是怎樣做人，這是人活在世上的最基本的準(zhǔn)則?，F(xiàn)在想想，當(dāng)初的我真是可笑，以前的抱怨都延伸成了發(fā)自內(nèi)心的敬仰。此刻，我覺(jué)得，我父親是最偉大的教育家。帶著家長(zhǎng)的期盼，帶著我的大學(xué)夢(mèng)，中途我不會(huì)停歇，更不會(huì)懈怠。堅(jiān)定、堅(jiān)持、堅(jiān)守，縱然荊棘滿路，縱然遍體鱗傷，我也一定會(huì)擁有著那一直不變的信念，讓人生不再留下遺憾?！?/p>

二.理想教育

理想教育也可以叫做勵(lì)志教育。理想在一個(gè)人的生活中就像向?qū)?，指引著每個(gè)人不至于迷失航向。如果一個(gè)人沒(méi)有理想，則如逐浪的浮萍、斷線的風(fēng)箏、飄舞的蒲公英。筆者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今中學(xué)生的理想幾乎無(wú)一例外是，長(zhǎng)大后當(dāng)老板、企業(yè)家。沒(méi)有人驕傲自豪地說(shuō)，長(zhǎng)大后要當(dāng)科學(xué)家、化學(xué)家等。這顯然是受當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，也由此可見，進(jìn)行理想主義教育是很有必要的。

遠(yuǎn)大的理想畢竟太過(guò)遙遠(yuǎn)，畢竟有些抽象。一個(gè)人在遙望遠(yuǎn)大理想的過(guò)程中，難免會(huì)喪失信心。因此，在這高中三年中，還要樹立一個(gè)個(gè)具體的近期目標(biāo)。只有在實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)近期目標(biāo)的基礎(chǔ)上，才能不斷接近并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。也只有在實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)近期目標(biāo)的前提下，才能收獲成功的人生。

下面是筆者進(jìn)行理想教育的一個(gè)課例：

今天，講《報(bào)任安書》，提到了司馬遷的生平，于是我有感而發(fā)。我說(shuō)：“司馬遷出生于公元145年，我講這節(jié)課的時(shí)間是公元2011年。一位距今1800多年前的青年，都有含垢忍辱、發(fā)憤著書、以求名垂史冊(cè)的理想。不知在坐的各位，可否有過(guò)這樣偉大的思想。想名垂青史、光耀后世的同學(xué)舉舉手，我看有幾人?？上](méi)有，由此可見，光物質(zhì)生活極大富裕，而精神生活非常貧窮，也不見得是一件好事，因?yàn)槿说拇竽X讓物質(zhì)給銹住了。我希望大家從今天開始，樹立遠(yuǎn)大理想，不要只想著去當(dāng)大老板、大股東、大企業(yè)家。有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，大家不都像現(xiàn)在這么過(guò)嗎？能過(guò)好眼前的日子就不錯(cuò)了，誰(shuí)還會(huì)想著以后呢？有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，我們的父輩不也是這樣平平淡淡、相守一生嗎？我認(rèn)為，那是因?yàn)槟銈兊母篙厸](méi)有受過(guò)讓他成為大人物的教育。今天，跟你們講了這樣一番看似不著調(diào)、有點(diǎn)好大喜功的道理，但還是希望有人能夠從此立下成為偉人的誓言。也許就在這一刻，將有一位名人、甚至偉人從此地誕生。”

不知是否因?yàn)楣P者的這番話，有大覺(jué)悟者，大覺(jué)醒者。但看著同學(xué)們那若有所思的樣子，筆者知道理想的種子已經(jīng)在他們的心田里發(fā)芽。

三.情感教育

人區(qū)別于動(dòng)物的地方就是人有感情。“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處”。“無(wú)度未必真君子，無(wú)情未必真豪杰”。從某種意義上講，語(yǔ)文教育就是人的教育，就是情感教育。只要學(xué)生有感情了，就具備了讓他們轉(zhuǎn)化成為優(yōu)秀生的前提。當(dāng)然這些教育講究潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

10月中下旬，教讀張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封?！焙竺嬗幸粋€(gè)鑒賞題“秋風(fēng)無(wú)形，何以用‘見，談?wù)勀愕睦斫狻薄W(xué)生理解得很好。能夠想到，見到的不是秋風(fēng)，而是秋風(fēng)所帶來(lái)的秋景。

這時(shí)，筆者啟發(fā)學(xué)生看看窗外的自然景色。說(shuō)：“春天的樹葉是新綠；夏天的樹葉是濃綠；而現(xiàn)在的樹葉是泛黃，有的還打著旋兒，從樹上飄然墜落。這都是自然的作用，具體一點(diǎn)就是秋風(fēng)的作用。過(guò)不了多久，樹葉還會(huì)紛紛墜落，留下光禿禿的樹干。正所謂‘無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。所以說(shuō)，這里看見的不是秋風(fēng)，而是秋風(fēng)作用下的肅殺的秋色、秋景。”

在教學(xué)時(shí)，能夠巧妙聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，這是筆者努力追求的一個(gè)境界。這節(jié)課的教育意義就在于培養(yǎng)學(xué)生擁有觀察、體驗(yàn)、熱愛生活的習(xí)慣與胸襟。

課例二：

教讀散文《我心歸去》第五段的最后兩句“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望”。

筆者說(shuō)：“這里實(shí)際牽扯到一個(gè)美學(xué)原理，即‘距離產(chǎn)生美。有幾個(gè)兄弟姊妹的同學(xué)可以想到，平常你們兄妹們?cè)诩页３ｔ[得不可開交，可是一旦離開又非常想念，就是這個(gè)道理。而對(duì)于每一個(gè)人，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，也許有過(guò)種種困境與不堪，但是時(shí)過(guò)境遷之后，都會(huì)成為美好的回憶。因?yàn)槟欠萜D難與尷尬也成為自己奮進(jìn)的動(dòng)力了?！蓖瑢W(xué)們?cè)谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)感受到了親情與奮斗的美麗。

講第6段時(shí)，筆者讓大家思考一個(gè)問(wèn)題：作者看到名勝與聽到音樂(lè)，也許是對(duì)風(fēng)景與音樂(lè)有誤讀，但為什么總能率先想到故鄉(xiāng)？筆者說(shuō)：“作者是想以此說(shuō)明故鄉(xiāng)與人在情感、審美上的關(guān)系。情感上的關(guān)系，同學(xué)們都好理解，即自己與故鄉(xiāng)那種血脈相連的關(guān)系，那么故鄉(xiāng)與人在審美上的關(guān)系如何理解呢？”對(duì)此，筆者做了如下解讀：

“俗話說(shuō)，美不美，故鄉(xiāng)水；甜不甜，故鄉(xiāng)人。狗不嫌家貧，兒不嫌母丑。在誰(shuí)眼里，自己的母親都是世界上最美麗的母親。同樣，故鄉(xiāng)也許有這樣那樣的不足與遺憾，也許沒(méi)有繁華都市里的一切燈紅酒綠的生活，但是這都不影響故鄉(xiāng)在任何一個(gè)游子心中的美麗形象。所以，作者固執(zhí)地認(rèn)為，所有雄渾的男聲獨(dú)唱都是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的，所有的二胡都只能演奏悲愴。中國(guó)所有的大作家，他們的成名作都是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的，并且故鄉(xiāng)成為他們創(chuàng)作不竭的素材與力量源泉。像莫言，他筆下永遠(yuǎn)在描畫著山東高密東北鄉(xiāng)的紅高粱，韓少功永遠(yuǎn)在用筆傾訴著他對(duì)湖南山村的一往深情。賈平凹永遠(yuǎn)在寫著訴不盡的商州民俗，高建群永遠(yuǎn)在寫著他的渭河平原?！?/p>

相信學(xué)生們?cè)诼犃诉@番話之后，都會(huì)對(duì)自己的家鄉(xiāng)增添一份別樣的解讀，從此后，他們會(huì)更加熱愛故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)的親人。

語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。如何做好生活與語(yǔ)文教學(xué)的銜接，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。筆者在此不揣淺陋，寫下這些粗淺的理解與不成熟的做法。歡迎有志于這個(gè)話題研究的同仁提出寶貴的意見。

璩存峰，張濤，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居山東濰坊。責(zé)任編校：王 玲