羅忠實

道德領(lǐng)導(dǎo)理論源于西方教育管理學界，最早提出“學校道德領(lǐng)導(dǎo)”概念并對道德領(lǐng)導(dǎo)理論作了系統(tǒng)闡述的是美國教育學者托馬斯·J·薩喬萬尼。二戰(zhàn)后的美國，為了提高中小學教育的水平和質(zhì)量，進行了三次教育改革，但是其效果卻不顯著，學生的成績并沒有預(yù)想提高得快，并且在學校中還存在著體罰學生、學生壓力過大等現(xiàn)實問題，教師在教學中缺少熱情，大多教師都是為了飽腹而選擇教師的職業(yè)。在這樣的情況下，教育部門逐漸認識到學校領(lǐng)導(dǎo)的重要性，認為以往的學校領(lǐng)導(dǎo)只是科層式體制的一個管理者，但是這種管理模式對于現(xiàn)代的教育來說顯然是不夠的，所以許多學者將其研究的目光轉(zhuǎn)向了領(lǐng)導(dǎo)行為的理念化、情感化以及滲透。

本文所闡述的校長專業(yè)化主要有兩個層面的含義：其一，以職業(yè)群體的角度來進行思考的話，校長專業(yè)化是將校長作為職業(yè)培養(yǎng)的目標，使其成為專業(yè)化的職業(yè)，因此具有相應(yīng)的專業(yè)標準以及一定的要求；其二，從個體的角度來進行思考的話，校長專業(yè)化對從事這個專業(yè)的人員的綜合素養(yǎng)存在著一定的要求，不但需要有專業(yè)的知識、嚴謹?shù)膽B(tài)度、過硬的能力，還需要具有個人魅力、專業(yè)精神、教育理念等方面的內(nèi)容，這樣才能將理想與感性相結(jié)合，達到最好的管理效果?？偠灾ｉL專業(yè)化，不但需要提高校長的專業(yè)性以及管理的理想，還需要提高校長的教育理念、管理觀念、情感素質(zhì)、個人魅力，使管理不再是一種模式化的行為，而成為一種藝術(shù)化的方式。

就此，筆者從校長的素質(zhì)、制度的設(shè)計、培訓(xùn)等方面對道德領(lǐng)導(dǎo)視野下的校長專業(yè)化提出了若干的建議，希望能促進校長道德維度的生成，加快其專業(yè)化進程。

一、校長素質(zhì)角度：注重道德領(lǐng)導(dǎo)的生成

傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式在現(xiàn)在的學校管理當中已經(jīng)根深蒂固，實現(xiàn)校長領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變并不是一件簡單的事情，而需要一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，并注意到多種因素的影響，這樣才能使校長專業(yè)化取得理想的效果。在眾多因素中最重要的一個因素就是校長本人的因素，只有校長自身意識到道德領(lǐng)導(dǎo)在實際管理中的價值，才能有意識地在領(lǐng)導(dǎo)過程中實行道德領(lǐng)導(dǎo)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力，只有校長本人著力推行，才能使道德領(lǐng)導(dǎo)的重要作用逐漸被人們所認識。

1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的道德維度

一名好的領(lǐng)導(dǎo)者必然具備著相應(yīng)的學習能力、適應(yīng)能力、理論能力、抽象能力，因此對于領(lǐng)導(dǎo)實踐中出現(xiàn)的問題能夠進行及時的總結(jié)，審視管理過程中領(lǐng)導(dǎo)理念是否存在相應(yīng)的問題。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論我們可以知道，隨著社會經(jīng)濟水平的提高，人們的需要會逐步提高，較低的生存、生理需求將逐漸被較高的自尊、自我實現(xiàn)等精神追求所替代。而學校恰恰是一個精神追求相對高的地方，這里的生活水平普遍有所保證，人們對于新思想、新知識的接受程度比較高，這就決定了相對于物質(zhì)需求的激勵，精神方面的激勵往往能夠取得更好的效果。校長實行道德領(lǐng)導(dǎo)方式是適應(yīng)發(fā)展潮流的事情，為了適應(yīng)這種潮流，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維就勢在必行。

（1）轉(zhuǎn)變對人性假設(shè)的認識

傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，大多呈現(xiàn)出理性、科學、效率等方面的特征，整個管理活動大量借鑒了企業(yè)管理的精髓，使學校的管理工作逐步得到加強，并取得了相應(yīng)的效果，但是卻沒有對“人”的作用進行正確的估量。這也和領(lǐng)導(dǎo)者對人性假設(shè)的認知錯誤有關(guān)，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者將被領(lǐng)導(dǎo)者視為“經(jīng)濟人”，認為只要經(jīng)過科學的激勵方法就能提高工作效率，從而加強學校的管理，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)。但是實際上學校中的被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是“道德人”，教師群體具有較高的人文精神，對精神、尊嚴的追求相對于其他群體要高，并且存在著相應(yīng)的使命感，這些都不能簡單將其視為“經(jīng)濟人”，而需要從“道德人”的角度進行理解。教師都希望被尊重、認可、自我實現(xiàn)，只有校長充分利用這些方式，在自己的領(lǐng)導(dǎo)過程中，能夠營造這樣的一種氛圍，給予教師相應(yīng)的滿足感與情感歸宿，這樣才能最大限度地提高校園管理質(zhì)量。

（2）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)理念

理念來源于認知，領(lǐng)導(dǎo)的理念很大程度上依靠的是領(lǐng)導(dǎo)對于人性的假設(shè)，對于人性的假設(shè)不能遵守刻板的理論，而需要對所領(lǐng)導(dǎo)的群體進行深入的分析，只有這樣才能達到對被領(lǐng)導(dǎo)者正確的人性分析?；凇敖?jīng)濟人”假設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)方式重視領(lǐng)導(dǎo)的技巧、方法，而忽視了價值觀、理念、追求等方面的因素。隨著社會水平的不斷提高，人們的需要層次也得以不斷提高，只有把握這些精神需求，因勢利導(dǎo)，相應(yīng)地開拓道德領(lǐng)導(dǎo)的方式和途徑，才能實現(xiàn)更好的領(lǐng)導(dǎo)。校長只有認識到對人性假設(shè)的錯誤，充分調(diào)動和激發(fā)人的精神要素，才能促進學校管理的發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，實施服務(wù)式領(lǐng)導(dǎo)

就目前學校的領(lǐng)導(dǎo)方式來看，主要是校長負責制，是整個學校的行政負責人，負責學校的大大小小的工作。在學校中，由于受到傳統(tǒng)“官本位”思想的不良影響，很多校長都將自己定義為“官”，認為自己是發(fā)號施令的人，被管理者只要執(zhí)行自己的命令就足夠。這是一個典型的權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)，是基于這種科層式的管理體制，校長的權(quán)力到縱向的結(jié)構(gòu)中得到不斷的蔓延，對于學校的開拓發(fā)展的作用并不大，但是在維持學校的正常運轉(zhuǎn)方面表現(xiàn)出很大的優(yōu)勢。但是我們根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)理論可知，道德領(lǐng)導(dǎo)的目的就是為了能夠激勵被管理者，使被管理者能夠?qū)崿F(xiàn)對自身的管理，而領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮的不是權(quán)力指導(dǎo)的作用，而是服務(wù)的作用。為了能夠使整個組織獲得發(fā)展，每個被管理者都能得到相應(yīng)的提高，領(lǐng)導(dǎo)在其中發(fā)揮的主要是價值引導(dǎo)、理念傳播、情感激勵的作用。由權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)方式向服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變，主要可以從以下兩個方面著眼：

（1）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維

實際上上述兩種領(lǐng)導(dǎo)方式都有其相應(yīng)的優(yōu)勢，在學校發(fā)展的不同階段需要對其合理選用，這樣才能發(fā)揮理想的效果。在學校創(chuàng)建初期，由于學校的各個方面都還不成熟，在這種時候穩(wěn)定的運轉(zhuǎn)對于學校來說作用是顯著的。權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)方式，這種典型的科層式的管理體制，能夠?qū)W校的各個環(huán)節(jié)有機整合在一起，能夠使學校管理順暢穩(wěn)定。但是隨著學校由生存期逐漸轉(zhuǎn)為發(fā)展期，權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)方式不能調(diào)動被管理者的積極性，對于學校的長遠發(fā)展來說有著不利的影響，繁瑣的行政命令、低效的工作使得學校的發(fā)展進入了死胡同。這時候就需要運用服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)方式，提高被管理者的工作積極性，提高學校的創(chuàng)新能力。因此，領(lǐng)導(dǎo)思維方式要能夠跟上學校發(fā)展的步伐，這樣才能夠采取適當?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方式，使學校得到最大的發(fā)展。

（2）校長適度放權(quán)

權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)把權(quán)力作為管理學校的唯一途徑，通過必要的監(jiān)督以及考核體制來對教師進行嚴密的管理，管得過于死板。教師在這樣的情況下，缺少施展自己抱負的平臺和機會，在學校的規(guī)章制度的約束下，只得小心翼翼去應(yīng)付，使學校的教學水平很難提高。而學校不單是傳授死板的知識，思維、價值觀念等教育都是學校教育的重要組成部分，這樣就需要領(lǐng)導(dǎo)者給予教師足夠的時間空間，減少約束。通過認可、鼓勵、適時交流等方式來使其獲得滿足感，從而形成激勵作用，增強自我管理能力，為學校的發(fā)展儲備更多的人才資源。同時，校長還應(yīng)該給予教師在某些事物的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使其能夠有發(fā)揮自己能力的平臺，這樣才能充分提供思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，對教師自我管理水平和能力有所提高。服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)方式能夠促進道德領(lǐng)導(dǎo)的施行，通過這種方式能夠使校長具有良好的道德領(lǐng)導(dǎo)能力，逐漸走向?qū)I(yè)化，為學校的發(fā)展提供更大的動力。

二、制度設(shè)計角度：建立道德型學校領(lǐng)導(dǎo)制度

我國自古就是禮儀之邦，思想道德在我國有著重要的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)思想提倡的德治是無為而治，認為這是管理的最高境界?，F(xiàn)在德治也是管理的重要手段，主要方式有說服、勸誡、教育、榜樣等，主要是通過感化、影響的方式達到對被管理者教育，使其能夠遵守規(guī)則秩序，從而達到一種和諧的氛圍。德治雖然是重要的管理方式，但是缺乏必要的強制性，一旦有人不受德治教育的感化，沒有相關(guān)的措施對其進行懲罰，而我們知道法律是有著強制性的。這就要求我們既要看到法律的積極作用，也要對德治的價值有充分的認識。

學校制度的建立是加強學校管理的重要方式，建立相應(yīng)的制度，需要相應(yīng)的道德支撐。道德型學校在建立的時候，應(yīng)該充分吸收我國的傳統(tǒng)德治文化，充分意識到被管理者的價值訴求，為其提供更好的自我實現(xiàn)的空間。這就需要我們注意以下幾個方面：

1.制度應(yīng)體現(xiàn)民主性

對于道德型學校領(lǐng)導(dǎo)制度而言，需要我們利用制度的民主性來促進校長的專業(yè)化發(fā)展。這主要體現(xiàn)在：

（1）民主參與

為了能夠達到很好的民主參與效果，促進全校的員工都能參加到學校的管理中來，首先，需要加強員工參與的意識?，F(xiàn)在很多學校開展教職工大會，但是會議的形式比較流程化與形式化，教職工能夠?qū)嵸|(zhì)起作用的環(huán)節(jié)比較少。為了能夠保障員工參與的積極性，就需要制定相關(guān)的制度，對那些積極參與學校管理、為學校獻計獻策的員工給予必要的獎勵，這樣不但能夠增強其主動性，還能逐漸提高民主意識，為學校以后的管理打下堅實的基礎(chǔ)。其次，尊重教職工的知情權(quán)。公示是現(xiàn)代民主的重要體現(xiàn)形式，在學校的管理過程中應(yīng)該對涉及到教職工切身利益、學校長遠發(fā)展等重大事項的決策前進行必要的公示，使教職工能夠及時了解學校的動向，提出自己寶貴的意見、建議。

（2）民主監(jiān)督

目前，一些學校不同程度地存在著校長為所欲為、領(lǐng)導(dǎo)干部辦事不公、任人唯親等現(xiàn)象，有些校長、學校領(lǐng)導(dǎo)者甚至存在徇私舞弊、以權(quán)謀私等問題。這些都極大地阻礙了校長發(fā)展、學校發(fā)展。加強以教職工代表大會為主的民主監(jiān)督機制，推行校務(wù)公開制度，對校長行使權(quán)力的過程予以監(jiān)督，促使校長規(guī)范行使權(quán)力，幫助校長成長，走向?qū)I(yè)化。

2.制度正義

西方對于正義的理解很多，其中做好本職不影響他人為正義，各司其職、遵守秩序也可以為正義，平等在一定程度上也可以理解為正義，還有的學者主張正義就是公共福利。正義的內(nèi)涵比較豐富，并非能一言蔽之，所以筆者不做過多的贅述，現(xiàn)就確保學校領(lǐng)導(dǎo)制度的正義性進行分析。首先，需要公認的正義作為學校制度的理論基礎(chǔ)。羅爾斯的正義原則能夠代表我們對公認正義的要求，其主張保證每個人平等自由的權(quán)力，認為這樣才能實行真正的正義，使每個人都能從中獲得相應(yīng)的權(quán)利。學校制度的建立需要確保每個學校領(lǐng)導(dǎo)者都有使用自己權(quán)利的自由，這樣才能保證學校制度制訂的有效性，作為學校最重要的管理者，校長的權(quán)利尤其該得到重視，校長具有教育教學管理、機構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費使用等方面的權(quán)力，只有在管理這些事物的時候貫以正義理念，才能實現(xiàn)對學校更好的管理。羅爾斯所說的差別原則要求學校的領(lǐng)導(dǎo)者在制訂制度的時候能夠考慮到弱勢群體的利益，正義是針對每一個人的，所以正義的執(zhí)行標準存在著差別。其次，提高教職員工參與制度制訂的積極性。制度的正義需要考慮到各方的利益，只有各方充分參與到制度制訂的過程中來，充分發(fā)表自己的意見建議，才能使制度代表的利益群體越充分，制度的正義性能夠保證。

三、校長培訓(xùn)角度：增加領(lǐng)導(dǎo)的道德維度

培訓(xùn)在校長專業(yè)化發(fā)展中也有著重要的作用。通過培訓(xùn)能夠提升校長的專業(yè)化水平，對于教育教學的質(zhì)量起著重大的促進作用。從我國校長培訓(xùn)的軌跡來看，我國走的基本上是內(nèi)涵式發(fā)展的模式，逐步由外在的數(shù)量、形式、資格過渡到現(xiàn)在的質(zhì)量、多元、價值理念，也只有這樣的培養(yǎng)方式才能夠增強校長的領(lǐng)導(dǎo)意識，加快道德領(lǐng)導(dǎo)視野下的校長專業(yè)化進程。因此，在對校長進行培訓(xùn)的時候，要注重內(nèi)涵式發(fā)展的需要，對道德維度、培訓(xùn)理念、道德領(lǐng)導(dǎo)等要素加以重視。

1.更新培訓(xùn)理念

校長培訓(xùn)的理念對于培訓(xùn)的內(nèi)容、形式、方法、理論支撐等有著重要的影響，恰當?shù)呐嘤?xùn)才能使培訓(xùn)獲得相應(yīng)的效果。我國現(xiàn)在的校長培訓(xùn)基本上建立在科學理想的模式下，重點主要是培養(yǎng)校長的知識、技巧、方法等方面，主要增加的是校長的管理才能，而在道德領(lǐng)導(dǎo)理論的影響下，校長的角色早已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的變化，校長由以前單一的管理轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的價值引領(lǐng)、情感激發(fā)，這種功能的轉(zhuǎn)換，就需要校長加強道德修養(yǎng)、情感激勵、理念傳播等方面的能力。這也決定了在對校長進行培訓(xùn)的時候，需要對其進行以人為本、人文精神、情感關(guān)懷等方面的教育，這樣才能培訓(xùn)出適應(yīng)我國學校發(fā)展的教育。

2.更新培訓(xùn)內(nèi)容

理念的更新需要培訓(xùn)內(nèi)容的更新才能發(fā)揮其相應(yīng)的功能。所謂培訓(xùn)內(nèi)容的更新也就是在相關(guān)培訓(xùn)課程設(shè)置上，要及時進行的變革。以往的培訓(xùn)內(nèi)容，大多都是在科學理想的指導(dǎo)下編制的，注重的是政治素養(yǎng)、知識、能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置單一，缺乏宏觀的視野，這樣往往使培訓(xùn)的效果不理想?，F(xiàn)在道德領(lǐng)導(dǎo)理論逐步轉(zhuǎn)入我國，作為一種科學的思想，對于我國的教育發(fā)展有著重要的作用，這就需要我們能夠在課程中加入道德領(lǐng)導(dǎo)理論相應(yīng)的內(nèi)容，并且使接受培訓(xùn)的校長們能夠在培訓(xùn)的有效時間內(nèi)對這些內(nèi)容進行充分的吸收。同時就領(lǐng)導(dǎo)理論與現(xiàn)實問題相結(jié)合，幫助校長們進行深入的分析，努力做到融會貫通。此外，對于那些成功的經(jīng)驗，要對校長們進行及時的經(jīng)驗介紹與分享，使其堅定信心，努力開展道德領(lǐng)導(dǎo)，使校長專業(yè)化發(fā)展更加充分。

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