杜荀鶴，晚唐詩(shī)人，有《唐風(fēng)集》傳世，輯詩(shī)三百余首。他的詩(shī)雖有名作，但我統(tǒng)已忘記，唯有“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”一句，倒是時(shí)時(shí)在心，每到夏季，便用以自勉，或勸誡他人。

杜荀鶴的詩(shī)語(yǔ)言通俗，風(fēng)格清新，不難理解。詩(shī)中所說(shuō)的悟空上人，今已不可考究。三伏天關(guān)閉門窗，身披衲衣，靜坐室內(nèi)，周圍雖然無(wú)松竹遮陰，悟空上人卻不感到炎熱。于是杜荀鶴感概道，坐禪不一定非要選擇青山之巔、綠水之畔，只要滅卻心頭火，就能達(dá)到禪的境界。這句詩(shī)后來(lái)成為禪宗公案之一，著名禪師大德如黃龍禪師、雪竇重顯禪師等，均有引述。后人因這首詩(shī)而閘發(fā)的佛理禪機(jī)，洋洋灑灑，不知其幾！

引述杜荀鶴的這首詩(shī)，并不是要大家參悟禪機(jī)，而是想告誡大家，夏季養(yǎng)生，滅卻心頭火是一項(xiàng)重要措施。中醫(yī)認(rèn)為，夏季在五臟屬心，在五行屬火。夏季養(yǎng)心，除了要注意心腦血管疾病的防護(hù)外，最重要的就是調(diào)心，做到心態(tài)平和，以靜養(yǎng)心。

中國(guó)傳統(tǒng)意義上的心，與現(xiàn)代解剖學(xué)的心臟是兩個(gè)不同的概念?！靶闹賱t思”，心是管思想、情緒的。夏季酷暑，人體除了皮膚、汗腺、呼吸散發(fā)熱量外，體內(nèi)各種液態(tài)物質(zhì)如血、津液、元陰對(duì)熱量的吸收和儲(chǔ)納，也是使體溫恒定的一個(gè)重要因素。而夏季的暑熱義使人寢食難安，氣血、津液、元陰等物質(zhì)必受虧損，導(dǎo)致人體出現(xiàn)產(chǎn)熱散熱失調(diào)，體內(nèi)熱量相對(duì)過(guò)多。在體可引起虛火上炎，在心則表現(xiàn)為煩躁易怒；而躁怒義使心火更旺，加劇了產(chǎn)熱散熱的失調(diào)，形成惡性循環(huán)。

有人說(shuō)，現(xiàn)在有空凋等降溫設(shè)施，可解夏季酷暑。孰知夏季心陽(yáng)發(fā)散，需要散熱。若一味以降溫壓抑，心火不能發(fā)散，瘀滯體內(nèi)，必致發(fā)熱。又有人問(wèn)，既要發(fā)散心火，又何必要滅卻心頭火，不讓它發(fā)散？豈知中醫(yī)養(yǎng)生以平衡為要，心火若發(fā)散太過(guò)，會(huì)傷及根本，耗傷心陽(yáng)。何況滅卻心頭火，所滅的是無(wú)明業(yè)火，如此則能更好地固本護(hù)陽(yáng)。需知，“陽(yáng)者，生之本；陰者，死之基”（《中藏經(jīng)》）。

實(shí)際上，滅卻心頭火，主要是滅卻妄念。因此，夏季要少欲、少思、少言，不動(dòng)妄念。不要為營(yíng)營(yíng)小利而耗傷心思，也不要為汲汲小事而妄動(dòng)心火。民間說(shuō)“心靜自然涼”，如此，便能減少一絲煩躁，增添一絲涼爽，也就多了一分濡養(yǎng)心臟的機(jī)會(huì)。因此，度夏何必非空調(diào)，滅卻心火體自涼！消暑養(yǎng)生兩得益，應(yīng)知修心是良方。