張紅梅

一、系統(tǒng)總結(jié)，培養(yǎng)能力

語文知識是閱讀能力的基矗從近幾年現(xiàn)代文閱讀考查的情況看，綜合性的、高層次的題比較多，而它要求必須以系統(tǒng)的、綜合的知識為基矗知識系統(tǒng)化是培養(yǎng)閱讀能力的先決條件，沒有系統(tǒng)的知識，僅憑簡單的零散的知識，培養(yǎng)閱讀能力那只是紙上談兵。所以復(fù)習(xí)階段一定要做好知識的系統(tǒng)化工作，形成自己的語文“知識樹”——知識網(wǎng)絡(luò)。

在復(fù)習(xí)時(shí)，要充分利用教材，特別是教材中的知識短文，它們往往是帶有總結(jié)性質(zhì)的，是系統(tǒng)歸納、加深加寬的好材料。歸納時(shí)要注意不要只是羅列一些名詞術(shù)語，要向縱深發(fā)展。比如文體知識中的人稱問題，學(xué)生都知道有兩種，但每一種作用是否清楚，還是個(gè)問題。比如1993年六省市試卷《青菜》閱讀文后的一個(gè)題目，共有三問：

第一問：這篇短文是用第幾人稱寫青菜的？

第二問：這種寫法對內(nèi)容的表達(dá)起什么作用？

第三問：文中哪些語句用這種人稱表述取得了比其它人稱表述更好的效果？（舉一例簡要說明）

關(guān)鍵是第二問，作用就是第二人稱便于感情交流，進(jìn)行抒情，在本文中起到擬人化的作用。平時(shí)復(fù)習(xí)總結(jié)時(shí)，如果不細(xì)致不深入，答題就顯得很盲目。

還要特別注意一些難點(diǎn)知識的歸納與遷移。比如語文表達(dá)中的四種順序，時(shí)間順序、空間順序?qū)W生比較熟悉，而心理順序，特別是實(shí)用性強(qiáng)的邏輯順序，有的學(xué)生就一知半解了。在議論性文章及事證明說明文中常常使用邏輯順序，即按照事物的內(nèi)在聯(lián)系安排順序。或先總后分、先分后總，或由因到果、由果到因，或由主到次、由次到主，或由易到難、由淺入深，或由簡單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由一般到特殊、由特殊到一般等，總的原則是符合人們的認(rèn)識規(guī)律。明白了這些，我們在閱讀時(shí)就會遷移過來，變成我們的一種運(yùn)用能力。

例如有這樣一道考語言連貫方面的題，我們不妨也把它當(dāng)作一個(gè)小閱讀題：

在下文空缺的甲、乙、丙、丁四處選填恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)。

在當(dāng)今世界上，某些國家出于一己私利，把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式強(qiáng)加于別人，以自己為尺子衡量別人，稍有不同就視別人為異類，橫加指責(zé)和干涉。這種君臨天下、稱霸世界的做不法是甲、是乙、是丙、是叮

A注定行不通的

B違反國際關(guān)系準(zhǔn)則的

C違背時(shí)代發(fā)展潮流的

D不得人心的

我們分析這四個(gè)選項(xiàng)，很顯然四句話存在著內(nèi)在的邏輯順序，即因果關(guān)系，依次為B、C、D、A.

再如，調(diào)整下面各句的順序，使之合理。①我們要或使用，或存放，或毀滅。②然而首先要這人沉著、勇猛，有辨別、不自私。③總之，我們要拿來。④那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。⑤沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)①②③④句屬于正面闡述，⑤句屬于反面闡述，這兩大層次就明確了；再看前四句，第③句是前提條件，應(yīng)放在第一位，第①句是“拿來”后的具體做法，又是第④句話的條件，第②句是強(qiáng)調(diào)第④句中“這人”應(yīng)具備的品格，可放在④句之后。順序就調(diào)整為：③①④②⑤

二、發(fā)展思維，提高能力

知識是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵。在閱讀中注重提高思維能力，也就成了提高閱讀能力的關(guān)鍵。思維雖然似乎是看不見摸不著的，但有它的表現(xiàn)形式———借助于語言。

對于現(xiàn)代文閱讀來說，要進(jìn)行好以下幾方面的思維訓(xùn)練：

A認(rèn)識理解能力；B分析綜合能力；C抽象概括能力；D調(diào)整組合能力；E比同較異能力；F評價(jià)鑒賞能力。

例如，1995年高考語文第26題：通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”的表述，概括說明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識是什么。

這題就是考查分析綜合能力的。通觀四段材料，第一段是總說，從語文學(xué)科的性質(zhì)和語文教學(xué)的任務(wù)兩方面，總提葉圣陶先生的教育思想；第二段從語文學(xué)科的性質(zhì)方面進(jìn)行闡述葉老的教育思想；第三、四段從語文教學(xué)的任務(wù)方面闡述葉老的教育思想。第三段的“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”是對語文教學(xué)任務(wù)的錯(cuò)誤認(rèn)識，那么第二段拽出的“第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”顯然是針對語文學(xué)科性質(zhì)的。總說部分和第二段都有指出語文學(xué)科性質(zhì)的語句，據(jù)此，“第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識”就可概括為：不清楚（或：不了解、不知道）語文是工具，日用學(xué)習(xí)及交流知識都少不了它，因而照搬舊式教育那一套。（或：沒有認(rèn)清語文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬舊式教育那一套。）

在閱讀諸能力中，抽象概括能力是學(xué)生的一個(gè)相當(dāng)薄弱的環(huán)節(jié)。要求概括的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生還只停留在尋章摘句式的水平上，對于在分析的基礎(chǔ)上加以綜合，在具體的基礎(chǔ)上加以抽象那就很難做到，因此概括往往缺乏準(zhǔn)確性，經(jīng)常犯一些“以偏概全”、“偷換概念”、“轉(zhuǎn)移論題”等邏輯錯(cuò)誤。

例如：閱讀下面的文字，用簡潔的語言概括紙幣出現(xiàn)的兩個(gè)條件。紙幣首先出現(xiàn)在北宋，當(dāng)時(shí)稱為“交子”。這決非偶然。要發(fā)行紙幣，就必須具備造紙術(shù)和印刷術(shù)。然而在當(dāng)時(shí)的地球上，掌握印刷術(shù)的國家寥寥無幾，其中以北宋帝國的條件最為成熟，最為優(yōu)越。唐朝是中國封建社會的鼎盛時(shí)期，然而初唐是錢帛兼行。貞觀治世，“匹絹得粟十余斛”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自唐中葉后，銅錢日益排擠絹帛，到北宋時(shí)帛制大體上已經(jīng)終止貨幣的職能。北宋統(tǒng)一中原后，卻沒有統(tǒng)一的幣制，而是銅錢和鐵錢兼行。如在四川行用鐵錢，陜西與河?xùn)|地區(qū)兼用銅鐵錢。鐵錢是一種價(jià)賤而笨重的鑄幣，鐵錢一貫，即1000文，約重39千克。而社會錢幣的需求量日益增大，于是紙幣應(yīng)運(yùn)而生。