連添淳

中圖分類(lèi)號(hào)：TU767 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-3954（2013）21-0116-02

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。……

翻譯成現(xiàn)代文：大老鼠大老鼠，不要掠奪我的糧食！多年來(lái)侍奉你，卻一丁點(diǎn)不體恤人。發(fā)誓要擺脫你，到那個(gè)舒心的地方。那地方那地方，才尋得理想的處所?！?/p>

讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中《魏風(fēng)·碩鼠》的人都知道，這首詩(shī)反映了勞動(dòng)人民不堪受迫，從申斥到控訴，直至反抗，提出要脫離統(tǒng)治者，去尋找理想的沒(méi)有壓迫的“樂(lè)土”的愿望?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)代，所謂“樂(lè)土、樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊”畢竟只是詩(shī)人們頭腦中的一種幻想，現(xiàn)實(shí)中絕對(duì)沒(méi)有。這首朗朗上口的佳作，流傳了兩千多年，至今讀來(lái)仍可令人怦然心動(dòng)！詩(shī)中的主人公肯定是個(gè)少年，不甘受氣，對(duì)人生還有期待，滿(mǎn)懷希望，想到?jīng)]有碩鼠的“樂(lè)土”去——我為詩(shī)中人的境遇感到戚戚的同時(shí)，又為自己生活在兩千多年后的今天感到慶幸！

1 心靈空間和生存空間

斗轉(zhuǎn)星移，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)，古人的許多“理想”或早已成了今人的“現(xiàn)實(shí)”。我們生活在史無(wú)前例的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)高度發(fā)達(dá)的“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”時(shí)代，并且還在高速地發(fā)展著。但是這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，卻要伴隨著嚴(yán)重的環(huán)境破壞，諸如水土流失、大氣污染、噪音污染、能源枯竭等為慘重的代價(jià)。于是，我們?cè)诒M情享受物質(zhì)文明所帶來(lái)的一切便捷、高效的同時(shí)，不禁再一次呼喚心中的“樂(lè)土”、甚至“凈土”，一個(gè)讓心靈既可放飛又可停歇的居所?！皹?lè)土樂(lè)土，爰得我所一舒心而又舒適的地方，才是理想中安居的場(chǎng)所！

當(dāng)然，我們這里所指的“樂(lè)土”和兩千多年前人們追求的“樂(lè)土”那是不同的概念。古人的“樂(lè)土”只是幻想中虛無(wú)的，僅指沒(méi)有受剝削受壓迫的情感愿望，而無(wú)具體的形象描繪，即“舒心的地方”。二千多年前人的意識(shí)，無(wú)論是精神還是物質(zhì)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在人這么高。我們理想中的處所，則不但“舒心”還要“舒適”，具有精神、物質(zhì)雙重性的要求。比如“舒心”最起碼要讓人心情寬松、自在，進(jìn)而讓人心思充滿(mǎn)無(wú)限遐想，具備足夠的心理空間或精神空間，享受著充分的自由?！笆孢m”，潔凈舒服、適合自己，指的是滿(mǎn)足人體工程學(xué)前提下的活動(dòng)空間，更多的是生理上的各種客觀美感體驗(yàn)。

換句話(huà)說(shuō)人的一生是有兩個(gè)空間的，即心靈空間和生存空間，或稱(chēng)精神空間和物質(zhì)空間。人的心靈空間是可無(wú)限拓展，難以測(cè)度、不可觸摸的；但生存空間卻如影隨形，時(shí)時(shí)環(huán)擁著我們，我們可以量化它，甚至還可美化、改造它。空間，是旅途的港灣，又是心靈的憩園！由此可見(jiàn)，古人心目中的“樂(lè)土”，僅屬于心靈空間的范疇。而今人則在注重生存空間的基礎(chǔ)上，同時(shí)也追求著心靈空間。

2 靈動(dòng)空間的創(chuàng)造

從古至今，最令人感到安全和溫馨的生存空間，誰(shuí)都不可否認(rèn)的是“家”！無(wú)疑地家居文化、家居裝修等成了我們這個(gè)時(shí)代的熱門(mén)話(huà)題！

本案是一座三層樓的聯(lián)排別墅，建筑面積約400m²。業(yè)主是一對(duì)事業(yè)有成的中年夫婦，他們對(duì)生活的品質(zhì)要求極高，尤其是對(duì)自己住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)，據(jù)說(shuō)他們己找很多家裝飾公司設(shè)計(jì)過(guò)方案，但始終不滿(mǎn)意，總覺(jué)得不是自己心目中的“家”。春節(jié)期間，在走親訪友的過(guò)程中看到了我們公司設(shè)計(jì)施工的現(xiàn)成案例，于是慕名而來(lái)?！?jīng)過(guò)幾番接觸、溝通，我們領(lǐng)會(huì)了業(yè)主的意圖，結(jié)合本公司近幾年來(lái)的研究成果，很快設(shè)計(jì)出一套針對(duì)性的方案。業(yè)主夫婦看過(guò)之后欣然采納，并且表態(tài)：這正是他們想象中的自己的家！

①在使用功能上，盡量滿(mǎn)足業(yè)主生活習(xí)慣的要求，我們只是做了必要的調(diào)整和歸納，做到了空間的整體性和合理性。色彩搭配上，力求清新、高雅；材料選擇相對(duì)考究、上檔次。②整個(gè)別墅的室內(nèi)外設(shè)計(jì)風(fēng)格保持統(tǒng)一，應(yīng)業(yè)主要求，別墅外立面及庭院花園也由我們重新整理過(guò)。室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，略帶一些傳統(tǒng)元素，并且融入了不可或缺的文化內(nèi)涵?？蛷d上方顯眼的位置，采用白色亞克力板壓模制作出大小、厚薄不一的方塊體，參差排列著。這個(gè)裝置構(gòu)成命名為“磚構(gòu)——變幻”。所有方塊體的尺寸并不是隨意定的，而是根據(jù)時(shí)下建筑行業(yè)各類(lèi)常用磚頭的實(shí)際比列；是不同時(shí)期不同材質(zhì)的磚塊——這一構(gòu)筑家園的最基本元素的縮影。配以旁邊老樹(shù)木斷面紋理的陶片磚裝飾，兩者虛實(shí)結(jié)合隱喻著“磚木結(jié)構(gòu)一中華民居（乃至中國(guó)傳統(tǒng)建筑）的最普遍結(jié)構(gòu)形式。

在此，我們?yōu)榱藙?chuàng)造一種“噓寒問(wèn)暖”的室內(nèi)空間效果，運(yùn)用了本公司自主研發(fā)的實(shí)用新型專(zhuān)利——溫暖變色智能燈裝置（ZL200920310320.1）。也就是這組“磚構(gòu)”裝置的內(nèi)部，暗藏了紅、藍(lán)、白三種燈光，三種燈光可隨環(huán)境溫度的不同而自行轉(zhuǎn)變光色。如：當(dāng)室內(nèi)溫度低于15℃時(shí)，就用紅色的暖光來(lái)調(diào)節(jié)人的感受；當(dāng)室內(nèi)溫度高于25℃時(shí)，就用藍(lán)色的冷光來(lái)調(diào)節(jié)感受；當(dāng)室內(nèi)溫度在15～25℃之間時(shí)，給人感覺(jué)不冷不熱，則采用常規(guī)的白色光。

這種溫控變色智能燈裝置，依據(jù)人們對(duì)各種顏色光照明的不同冷暖感受，從感知照明顏色到感覺(jué)冷暖體驗(yàn)的生理反應(yīng)，造成心理的條件反射，創(chuàng)造了一種自動(dòng)調(diào)節(jié)人們的舒適感，從而對(duì)人們產(chǎn)生噓寒問(wèn)暖效應(yīng)的空間效果；在一定溫度段內(nèi)，不需要空調(diào)設(shè)備對(duì)環(huán)境降溫或升溫，體現(xiàn)了綠色、環(huán)保、節(jié)能的人文思想和時(shí)代精神。同時(shí)，這種改變了原有的室內(nèi)、外單一光色的照明裝飾模式，不但富有變化而且充滿(mǎn)趣味，可以讓整個(gè)室內(nèi)空間顯得更加靈氣、生動(dòng)。

這一技術(shù)應(yīng)用到家居場(chǎng)景中，使人置身其間，多一種變幻多一種心情！

另外，我們還在樹(shù)紋陶磚飾墻的下方，憑著記憶設(shè)計(jì)了一幅舊城改造前、極具地方代表性的老街景之一—“五彩巷”的民俗風(fēng)情畫(huà)。以黑色玻璃鏡磨砂工藝制成版畫(huà)效果，與沙發(fā)背后的大幅仿真?zhèn)魇烂鳌肚迕魃虾訄D》，在時(shí)間年代上形成跨越、對(duì)比，在題材內(nèi)容上保持一致、相映成趣。最難處理的是大廳回廊樓梯扶手與客廳銜接面，現(xiàn)在的方案是采用大幅鋼化玻璃分隔（原設(shè)計(jì)圖中，大面玻璃上還磨砂出祥云圖案），扶手直接鎖在了玻璃面，并在其上掛了三只特制的飛鶴。鶴的組成是兩大一小，表示著三口之家、其樂(lè)融融。這個(gè)創(chuàng)意是來(lái)自一幅對(duì)聯(lián)：“海是龍世界，云為鶴家鄉(xiāng)?！薄蓸I(yè)主一家三口都屬龍，是以用“鶴鄉(xiāng)”暗喻、對(duì)仗“龍界”。為了留下一些想象的余地——心靈空間，在最后安裝時(shí)，特意把玻璃上的祥云圖案取消了。（如圖2）

在一層休閑室與過(guò)道問(wèn)，我們還用上了本公司長(zhǎng)期實(shí)踐中提煉出的另一實(shí)用新型專(zhuān)利——全玻無(wú)框吊趟手動(dòng)移門(mén)（ZL200920137085.2）。該項(xiàng)技術(shù)是從電動(dòng)感應(yīng)門(mén)簡(jiǎn)化而來(lái)，簡(jiǎn)潔大方、通透明亮，使用及安裝維修也十分方便，因其極適用于現(xiàn)代家居風(fēng)格，故配在此處相得益彰。

3 “家”文化的理解

以上所作的種種嘗試，圍繞的主題就是“家”，用的最多的元素也是直接或間接“家”的元素，無(wú)非是要營(yíng)造一種溫馨的“家”的氛圍。在當(dāng)今的家居設(shè)計(jì)中，人們采用一系列新型的現(xiàn)代科技手段，目的是為了達(dá)到最佳的聲、光、色、形的組合效果。以滿(mǎn)足人們品質(zhì)生活日益多元化的需求。北京藝術(shù)家林信誠(chéng)說(shuō)的好，“家居裝飾是一個(gè)滿(mǎn)帶文化。

可能的創(chuàng)造空間，它可以把夢(mèng)捏成各種渴望的形態(tài)，裝置其中，無(wú)論有色彩的夢(mèng)和沒(méi)色彩的夢(mèng)都可以盡享這一獨(dú)有的個(gè)性發(fā)揮。把夢(mèng)搬進(jìn)生活不僅是個(gè)體的自我需要，也是群體精神的需要?！奔词钦f(shuō)，“把夢(mèng)搬進(jìn)生活，讓硬邦邦的生活里多一份幻想的色彩，多一份夢(mèng)中的自由”。（如圖3）

本套設(shè)計(jì)方案之所以能得到業(yè)主的肯定，我想這得歸功于對(duì)“家”文化的理解，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持了多年的努力與實(shí)踐。我們?yōu)闃I(yè)主提供的是：具有文化內(nèi)涵的、有主題的、量身定造的完整的家居設(shè)計(jì)與實(shí)施方案，其中包括了家居配套產(chǎn)品等一系列“精裝修”服務(wù)理念。正如前文所述，我們不但滿(mǎn)足了業(yè)主的“舒心”、還為業(yè)主做到了“舒適”，實(shí)現(xiàn)了精神與物質(zhì)的雙重準(zhǔn)則與諸多要求。也即是說(shuō)我們?cè)跒闃I(yè)主整理、美化生存空間的同時(shí)，還為他們創(chuàng)造了更多的心靈空間。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、實(shí)用性廣的邊緣科學(xué)，是藝術(shù)與科技的結(jié)晶。在本案中，我們亦使用了不少的智能家居產(chǎn)品。

4 結(jié)語(yǔ)

近幾年我們?cè)凇熬b修”基礎(chǔ)上，為了更好地服務(wù)廣大業(yè)主，進(jìn)一步推出了“智裝”概念?！爸茄b”概念=智慧+智能+精裝修，用一句話(huà)來(lái)概括，即：用智慧打造的智能化的精裝家居或其他室內(nèi)空間?！爸茄b”概念實(shí)際上是一種對(duì)生活的理解、態(tài)度和主張，是智能化科技手段引進(jìn)日常生活的多方嘗試，它不僅僅是簡(jiǎn)單機(jī)械地運(yùn)用、甚至還得進(jìn)行優(yōu)化組合現(xiàn)有的各種家居智能產(chǎn)品，更須建立在對(duì)生活的高度熱枕上，從細(xì)微的生活習(xí)慣中感悟真諦、發(fā)現(xiàn)靈感。如上述的“溫控變色智能燈裝置”，就是在日常生活中得到啟發(fā)的。

如果說(shuō)精裝修給人們提供的是一場(chǎng)視覺(jué)“盛宴”的話(huà)，那么它的側(cè)重點(diǎn)是解決色、形方面的問(wèn)題；而“智裝”概念是全方位的，尤其是在聲、光方面，更是以視覺(jué)美感享受之外的聽(tīng)覺(jué)，甚至還試圖以觸覺(jué)、感覺(jué)等進(jìn)行多方探討。在“精裝修”住宅愜意（舒心）、舒服（舒適）的基礎(chǔ)上，由于使用各種高科技智能家居產(chǎn)品帶來(lái)的高效、便捷、安全的現(xiàn)代生活—“舒適”與不同感受和樂(lè)趣——“舒心”，使得物與物之間，人與人之間都有一種交流和互動(dòng)的感覺(jué)，整個(gè)住宅也具有了人性化，不再只是人為房子所累，房子也不再只是被動(dòng)的服務(wù)于人，人與環(huán)境之間仿佛增進(jìn)了情感！