朱馨桐

摘要：伴隨中國經(jīng)濟的發(fā)展，享樂主義。拜金主義等思潮對青少年的思想產(chǎn)生了并不利的沖擊與影響，通過分析希臘哲學家伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x學說，論證快樂不等于享樂，青少年更應(yīng)該堅持科學的信念，樹立正確的價值觀，建設(shè)健康可持續(xù)的社會主義精神文明。

關(guān)鍵詞：快樂主義 享樂主義 伊壁鳩魯

一、當代中國發(fā)展需要正確面對快樂主義思想

自1980年以來，我國一邊在對內(nèi)實行巨大改革，一邊積極采取了對外開放的方針政策。為了早日實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展目標，還處于社會主義發(fā)展階段的中國不得不采取各種措施積極吸取世界各國的先進技術(shù)。與此同時，西方國家的文化、思想道德、價值觀等理論，也不斷以各種形式展現(xiàn)在人們的面前。因此，就需要我們能夠進行比較、鑒別，吸收和改造有利于我們的東西，而批判和揚棄其有害的部分。在目前經(jīng)濟飛速發(fā)展的大環(huán)境中，對中國現(xiàn)代化建設(shè)的接班人——大學生們影響較為顯著的當屬西方快樂主義。舉例來說，當今很多大學生面對就業(yè)困難的問題，事實上并不是沒有工作崗位可選，而是大家都一味的要求待遇高、城市好，而中國廣大的西部地區(qū)人才往往存在嚴重的短缺，這是一種責任感缺失，民族意識缺失的不良現(xiàn)象。其實，不少西方資產(chǎn)階級所流行的快樂主義思想，在我們進行深度的分析理解之后，不難發(fā)現(xiàn)，快樂主義并不僅僅是我們表面所理解的那樣，鼓吹享樂和個人利益是每個人所理所應(yīng)當去追求的人生目標。在這篇文章中，通過對伊壁鳩魯快樂主義的分析研究，論證快樂主義不等于享樂主義，我們應(yīng)當如何正確認識和選擇人生價值目標。

二、對伊壁鳩魯快樂主義思想的具體分析

伊壁鳩魯，是希臘晚期重要的哲學家之一。首先，當時的社會背景動蕩不安，因此，脫離外界的痛苦生活并追求內(nèi)心的安逸成為當時流行的社會思潮。其次，神秘主義和悲觀主義在社會廣泛流傳，死亡成為人們內(nèi)心恐懼的根源。在這種社會背景之下，伊壁鳩魯哲學研究的中心問題就是他的快樂主義倫理學。伊壁鳩魯所研究的科學和哲學，都是為了論證他最重要的道德倫理問題。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x學說認為，人生就是應(yīng)該追求快樂，快樂是人生的最高目的，一切從快樂出發(fā)，并以得到快樂做為最終的目的。在現(xiàn)在的日常生活中，“及時行樂”成為很多人的口頭禪和人生指向，其實這是沒有真正理解快樂主義思想的一種歪曲的表現(xiàn)和誤解。伊壁鳩魯雖然把追求快樂放在首位，強調(diào)人生就是去追求快樂。但必須指出的是，伊壁鳩魯從未把追求快樂和享樂相聯(lián)系相等同。我們必須要對他的“快樂”進行具體的分析。在伊壁鳩魯快樂主義學說中，他首先將“快樂”分成了主要的三類：第一種是自然和必需的，如生活中餓了要吃飯，這類欲望的滿足就能產(chǎn)生根本上的快樂；第二類是自然的，但是卻是不必需的，如奢侈的宴飲，這類欲望的滿足同樣體現(xiàn)為快樂，但卻不能增加新的快樂；第三類是既不自然又不必需的，如虛榮心、權(quán)利欲的滿足。所以，雖然都是快樂，卻并不能簡單的都看作是伊壁鳩魯所追求和強調(diào)的可以讓人幸福美滿的快樂。對于那些自然而不必要的，甚至是既不自然也不必要的快樂，伊壁鳩魯是持否定態(tài)度的。通過對伊壁鳩魯快樂主義的具體分析，我們可以清晰的了解，他的快樂主義絕不是有些人表面所理解的享樂主義，恰恰相反，他的快樂主義在某種程度上甚至是告誡我們不要過度追求個人利益?zhèn)€快樂，是一種禁欲主義。

三、面對當代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，必須堅決克服享樂主義與拜金主義

在物欲橫流的今天，我們應(yīng)當從伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x中得到啟迪和警示。伴隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，同時，也伴隨著各種享樂主義、拜金主義思潮的盛行，這對建設(shè)健康有序的社會精神文明環(huán)境造成了極大的危害。追求快樂和幸福是每個人人生的目標，也是國家建設(shè)發(fā)展的最終目的，但是，快樂主義不等于享樂主義。在當今社會，我們應(yīng)該如何克服享樂主義，正確的樹立價值觀和人生目標呢？首先，我們應(yīng)當糾正現(xiàn)在社會中普遍存在的只講索取不講貢獻的不良傾向。我們都知道，人的價值可以分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會的需要所做出的貢獻，簡單地說就是個人對社會的貢獻；人的個人價值是指社會在社會生活和社會活動中為滿足個人需要所做的給予，簡單地說就是社會對個人的滿足。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。一個人，只有為社會做出貢獻，才能受到社會的尊重，也才能從社會那里索取自己應(yīng)得的東西。同時，個人獲得了應(yīng)得的東西，得到了社會的尊重，才能更好地工作和勞動，做出更大的貢獻。如果每人個都只求回報，而不去付出，我們的社會不僅無法向前發(fā)展，反而會倒退，最終影響所有人的基本利益。第二，必須克服總是和享樂主義一起出現(xiàn)的拜金主義思潮，拜金主義的主要含義是指對金錢癡迷，為金錢不顧一切。事事為了錢，時時刻刻想著怎么不擇手段得到盡可能多的錢，認為金錢是萬能的。不得不承認，在當今社會，金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。但是，獲得金錢的方式途徑必須是正當?shù)摹⒑戏ǖ?。特別是對于成長中的青少年，，物質(zhì)生活的富足固然重要，但更應(yīng)追求高尚的精神生活，因為物質(zhì)生活只能賦予人以血肉；而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。最后，必須再次強調(diào)，快樂主義不等于享樂主義。如果我們個人不有意識地克服享樂主義的侵襲，就會陷入無底深淵。

四、青少年應(yīng)如何堅持和樹立正確的價值觀

作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，首先，樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確的人生觀，克服享樂主義的關(guān)鍵。其次，我們應(yīng)當加強思想教育，提高道德素質(zhì)，樹立良好的道德觀。在思想道德修養(yǎng)上我們要克服個人主義，樹立無私奉獻的精神，做到自覺的把國家和人民的利益放在高于一切的位置。第三，要克服拜金主義，享樂主義，反腐敗問題不得不抓。

科學和哲學是實現(xiàn)人生幸福快樂的手段，正確認識人生目的和追求，才能真正實現(xiàn)人生的目標和價值。我們在人生的選擇和判斷中，必須始終堅持科學的價值觀和人生觀，注重公平與和諧。在當代，在實現(xiàn)自己快樂幸福的權(quán)利和自由時，正確處理和他人，社會的關(guān)系，把個人的快樂幸福和他們的快樂幸福聯(lián)系起來，突破狹隘的享樂主義，才能賦予快樂以科學的倫理道德意義。

參考文獻：

[1]許文嘯.談伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x[M].2009.

[2]張曉敏.淺談伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x[M].陜西師范大學.

[3]毛華萍.論伊壁鳩魯快樂主義的人生哲學[M].