羅捷

【摘要】童心是兒童文學最為閃光的美學特質，只有抓住這一特點才能真正走入兒童文學作品。帶領學生對童心進行體驗是兒童文學作品鑒賞中的重要教學策略，而創(chuàng)設情境與引導對話是其中的有效途徑。

【關鍵詞】童心；體驗；兒童文學

在文學課程的教學中，對文學作品的閱讀和欣賞本身就是一種對生命的再度體驗過程，而作為表現(xiàn)“成年人與兒童在審美領域的生命交流”的兒童文學，其童心世界將會給學生帶來深沉而強勁的生命啟迪，因為人生初始階段的生命包納著豐厚的內涵。汕頭大學王富仁教授曾對兒童文學的價值有過非常精辟的論述：“雖然在知識技能的世界里，任何時代的成年人都優(yōu)越于兒童，少年兒童需要由成年人灌輸給他們獨立生存和發(fā)展所必須的知識技能。但在精神境界上，任何時代的少年兒童都優(yōu)越于成年人。人類是在不斷追尋兒童時的夢想中實現(xiàn)自己的精神凈化的?！蓖耆松馕吨收婕儩崱?chuàng)造發(fā)展、理想與未來，這個尚未入世的生命狀態(tài)蘊積了美麗的童真、旺盛非凡的生機，和“走向將來的成熟的不能抑止的希望”。

因此，在兒童文學教學中，我們應著力引導學生對童心進行體驗，才能使其走進作品，引領他們在詩意的精神家園里與最為初始、最為本真的生命一起漫步對話，從而在真正意義上實現(xiàn)文學對人的化育。

一、創(chuàng)設情境，誘發(fā)童心

體驗是以情感為核心的心理活動，它是主體對客體的一種主觀體驗和感受，通過直覺或活動過程所產生的精神上的快感或厭惡表現(xiàn)出來。因此，對童心的體驗首先要從情感著手，喚醒學生那潛埋著的童年生命感覺。

人們總是離開了童年的世界，然后又從心底懷念那樣一個世界。

為了觸發(fā)學生的童心世界，使學習過程成為學生生命成長的歷程。我們可以帶學生去幼兒園；也可以師生共同交流童年的趣事；還可以開展童詩朗誦、講故事等活動，努力使學生重拾“赤子之心”，回歸人生最初始的生命狀態(tài)和生命體驗。

比如在“兒歌”教學中，教師可以引領學生回憶并交流幼年時期、兒童時代經常吟唱的兒歌，喚醒那些被封存已久的記憶和童心。

像拍手游戲歌《張打鐵》：“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打毛鐵……”、《你拍一，我拍一》：“你拍一，我拍一，一個小孩坐飛機；你拍二，我拍二，二個小孩騎馬兒；你拍三，我拍三，三個小孩爬高山；你拍四，我拍四，四個小孩寫大字……”和連鎖調《孫悟空打妖怪》：“唐僧騎馬咚那個咚，后面跟著個孫悟空，孫悟空跑得塊，后面跟著個豬八戒，豬八戒鼻子長，后面跟著個沙和尚……”等都是同學們非常熟悉和喜愛的，很快，教室里就響徹著歡聲笑語，應和不斷。許多同學一邊念誦，一邊和同桌玩起了拍手游戲，這時，你能看到，童真又回到了那一張張青春的臉上，就連平時性格最為拘謹、沉悶的學生在這一刻都顯得無比放松，露出孩子一樣純真的笑臉。

當學生懷著一顆赤子之心去解讀人生，大地廣闊而干凈，天空清新而明朗，便會發(fā)現(xiàn)一個天籟般的世界，然后在美的樂園中，去尋覓生命之真。

二、引導對話，感受童心

兒童文學是對童心的塑造與展示，充滿了對童真童趣的描寫與頌揚，顯現(xiàn)了令人神往的純真、質樸、快樂、稚拙等審美形態(tài)。要感受這些美，就要充分調動學生的感覺和知覺，通過視、味、聽、觸等各種器官，將閱讀對象納入個體的生命之中。只有當學生自身的生命與作家寄寓浸染在作品中的生命開始對接、碰撞，才能獲得種種感悟，才會對兒童文學的美質與詩意產生一種深刻而真摯的眷戀。

接受美學認為，任何作品都是作者和讀者共同完成的。任何一部文學作品完成后，必須經過讀者的閱讀才能實現(xiàn)其價值。但長期以來，我們對一些文本的分析，往往是我們將傳統(tǒng)的理解“輸灌”給了學生，學生只是被動地接受現(xiàn)成的觀點。然而，完美的閱讀過程絕對不是讀者被動地接受，而是讀者根據自己的情感、思想、知識、閱歷等對作品進行理解的過程。作為閱讀主體的學生，由于認知結構、人生態(tài)度、性格愛好和閱讀經驗的不同，所獲得的感受和結論也就不會完全相同，對文本的理解也就存在差異。因此，可以說，閱讀就是一種讀者與文本之間的對話活動，從這個意義上來講，作為教學組織者的教師，便是這場“對話”中牽線搭橋的中介，教師的主要功能和任務是用各種教學手段引導學生以個體的情感、經驗、思想與作品進行對接。

在課堂教學中，教師的導入語實際上就是非常重要的“引導”，直接決定了學生能否快捷、深入地走進作品。

請看下面這首小詩：小鹿迷路了/找不到自己的媽媽/她在樹林里伸長了脖子/向四處張望/她把細長的脖子伸了又伸/伸得像竹竿一樣長/超過了天鵝/也超過了鴕鳥/如果還是找不到媽媽/她的脖子會變得更長更長。（《長頸鹿》）

這是一首比較短小的兒童詩，教學中采用傳統(tǒng)的“解構”式講析并不適合，而如何引導學生走進作品則顯得非常關鍵。來看看下面這段“導入”實錄。

師：“同學們，今天我要先請大家猜個謎語，打一動物——”。個頭高又大，脖子似吊塔。和氣又善良，從來不打架。

生：“長頸鹿！”

師：“沒錯，謎底是長頸鹿。長頸鹿是幼兒很喜歡的一種動物，在兒童文學作品中出現(xiàn)頻率很高，在今天流行的卡通飾物中也很常見?！?/p>

生：（紛紛點頭、應和）

師：“可是，大家想過沒有，長頸鹿的脖子為什么這樣長？”

生：（表情錯愕，思考——）

師：（稍停）“很多時候，我們已經習慣了身邊的一切，日出日落，月圓月缺……成年人已經再懶得問個為什么？但孩子們卻從來未曾停止向世界的追問！這些充滿稚氣的問題是童心的顯現(xiàn)，也是兒童詩新穎構思的源泉?！?/p>

師：“下面，就讓我們來看看兒童詩《長頸鹿》是如何解答這個問題?！?/p>

這首詩從兒童的心理出發(fā)，用孩子的邏輯來回答長頸鹿的脖子為什么這樣長，既新穎，又展現(xiàn)了稚拙的情趣。這段導入語抓住詩歌所描寫對象的特征，用“為什么”帶動學生的好奇與思考，觸動他們以一顆童心與世間萬物對話、交流，領略童心的純真美麗。

錢鐘書先生說：“我主張作者對自己的作品不應插嘴”。這便是說，自作品脫離作者開始，就有了自己獨立的生命，不同讀者會賦予作品不同的意蘊、情感和主題，這正是一部偉大的作品可以流傳千古的道理。

所以，兒童文學的教學活動不應是教材或教師的獨白，而應該是教材、教師、學生在平等基礎上的對話、交流，在兒童文學鑒賞教學環(huán)節(jié)中尊重學生的主體性，引領其在童心體驗中走進作品，是非常重要的教學思路。

【參考文獻】

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