高雨佳

【摘要】從音樂的形態(tài)來看，音樂只是一些具有一定頻率，一定振幅，一定波形的聲音在時間中的組合。由于人們認為音樂必須表現(xiàn)一定的現(xiàn)實或人的情感內(nèi)容，而又無法直接獲得這些內(nèi)容，因此在理論探討中人們開始從不同的意義上理解“音樂的內(nèi)容”，賦于“音樂內(nèi)容”的概念以不同的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】形式；表現(xiàn)手法；對應(yīng)關(guān)系

一、某些“符號對應(yīng)”的表現(xiàn)手法

在音樂的表現(xiàn)手法中，有一些手法可以使人明確無誤地從中體驗到音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，比如，在二胡獨奏曲《賽馬》中通過模仿馬的嘶鳴，使人聯(lián)想到一匹駿馬；貝多芬《田園交響曲》中對夜鶯、鵪鶉和杜鵑鳴叫聲的模仿，使人從中聯(lián)想到美麗的田園風光，箏獨奏《戰(zhàn)臺風》中對風的模仿，使人聯(lián)想到猛烈的臺風，這些手法都是模擬某種自然事物發(fā)出的或與其伴隨的音響，進而使人們對該事物發(fā)生聯(lián)想。也有一種手法是直接使用經(jīng)常伴隨某種場景出現(xiàn)的場景音樂，使人聯(lián)想到與之相關(guān)聯(lián)的生活場景，比如在柏遼茲的《幻想交響曲》中用圓舞曲來使人從中理解到一個盛大的舞會，李煥之《春節(jié)組曲》運用陜北秧歌舞的音樂表現(xiàn)歡騰熱烈的喜慶場面。還有一種手法是使用某些“音樂成語”來指代特定形象，概念等等，比如《東方紅》的主體就使人理解為中國革命的領(lǐng)袖，而《國際歌》的旋律，則往往是革命者英勇就義的代名詞，這是應(yīng)為某些音調(diào)已經(jīng)成了某種概念、事物的對應(yīng)符號了。由于在聽眾的經(jīng)驗中，某些特定的音響或音調(diào)與現(xiàn)實中的事物或概念等已經(jīng)形成了一種明確的對應(yīng)關(guān)系，就好像當我們聽到“zhuozi”就馬上知道指的是吃飯、寫字用的家具桌子一樣，某種聲音已經(jīng)成了某種事物符號，因此，我們可以統(tǒng)稱以上的各種音樂表現(xiàn)的手法為“符號對應(yīng)的手法”。

但我們必須之處通過直接模仿自然界音響的表現(xiàn)手法必定是較少藝術(shù)價值的，并且它的運用也必然是有限的，如果音樂表現(xiàn)對象僅限與這些符號對應(yīng)手法的話，那音樂將勢必變?yōu)橐繇懙亩哑龌虺汕?，其結(jié)果比洞產(chǎn)生貧乏而低級的音樂雜燴。更何況在矮自然界中伴隨著可為音樂模仿其聲音的事物、有音樂陪襯的場景和有音樂代號的對象是不多見的。

實際上有一定的音響組織形式，使人引起對某些表現(xiàn)對象的認識和理解是一個心理上的聯(lián)想過程。因此在進一步的分析中我們主要從心理學的角度來解釋音樂的音響形式與其表現(xiàn)對象之間在心理上的對應(yīng)關(guān)系問題——音樂的音響及其組織形式與現(xiàn)實中的其它事物及人的情感活動，某些概念在人的知覺中的對應(yīng)關(guān)系。

二、“直覺類比性”與“同構(gòu)聯(lián)覺”

心理學的研究表明，在人的感覺之間有一種相互溝通的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為“聯(lián)覺”，即一種感覺引起另一種感覺的心理活動，最常見的聯(lián)覺活動就是色與聽之間的聯(lián)覺，通常是低音引起深色，高音引起淺色的感覺。如果我們仔細地觀察、體驗，就會從日常的生活中體驗到這種聯(lián)覺現(xiàn)象。比如，當我們聽到一個高音時，我們在視覺上就會產(chǎn)生一種明亮的感覺，而聽到一個低音時，我們就會在視覺上產(chǎn)生一種黑暗的感覺，同時低音也較容易與沉重的感受，運動上的笨拙的感覺相聯(lián)系。其實從物理上與經(jīng)驗上來說，它們之間并沒有什么關(guān)系，而我們產(chǎn)生這種感受的原因則是由于聯(lián)覺。在日常生活中，往往會發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)常用相同的詞來描繪不同感受器官的感覺，這表明了在不同的感受中都存在著與這些詞語相對應(yīng)的內(nèi)心體驗。以上這些感覺和表達方式說明，無論聽覺、視覺還是人的情感活動，在人直覺體驗中都有某些潛在的聯(lián)系，不同的感覺系統(tǒng)在受到刺激的時候會同時在直覺中產(chǎn)生類似的體驗，而這種聯(lián)覺經(jīng)?？梢杂酶叩?、強弱、節(jié)奏、緊張性的屬性來描述。我們稱這種不同的刺激在直覺中的聯(lián)覺現(xiàn)象為“直覺類比性”。這種聯(lián)覺不是事物之間簡單的刺激與反應(yīng)之間的直接溝通而產(chǎn)生的，它們獲得這種“直覺類比性”的重要因素是引為它們之間在心理體驗中的運動的話，那么，我們可以假設(shè)性質(zhì)不同的事物在作用于人的感覺時，產(chǎn)生了運動狀態(tài)相同的心里運動體驗，因此才發(fā)生了聯(lián)覺。

三、音樂的基本要素及其組織形式與其表現(xiàn)對象之間的對應(yīng)關(guān)系

同構(gòu)聯(lián)覺的心理現(xiàn)象表明，無論聽覺、視覺還是人的情感活動，在于人的直覺體驗中都有某些潛在的聯(lián)系，這種聯(lián)系的表現(xiàn)就是，作用于不同感官的刺激最終在人的內(nèi)心深處都可產(chǎn)生高低、強調(diào)、節(jié)奏、緊張性體驗。

1、空間、方向——高低

在人的體驗中，聽覺的高頻音與視覺的明亮色調(diào)、興奮性的情緒等都具有一種潛在的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是它們都給人一某種“上升的感覺”；反之，聽覺中的低頻音與視覺中黑暗的色調(diào)、抑制性的情緒由于都與“下沉的感覺”相類似而聯(lián)系在一起。因此直覺體驗方向上的相同就使不同感覺之間發(fā)生同構(gòu)聯(lián)覺。

2、程度、幅度——強弱

幅度強弱體驗的相同是音樂與其表現(xiàn)對象之間發(fā)生聯(lián)覺的重要因素，由于不同的感覺都存在著感受強與弱的體驗，而這種強與弱的體驗則是由事物對人的刺激強度造成的，這種刺激的強度往往與事物自身的力量、發(fā)展變化的程度相關(guān)，因此音樂的強于弱的變化就往往與事物空間運動的幅度，事件發(fā)展變化的程度，以及人的情感、情緒反應(yīng)強度等發(fā)生聯(lián)覺。

3、節(jié)奏、速度——快慢頻率

速度與節(jié)奏是物理的運動現(xiàn)象，物理運動的每一個過程都對人的心理產(chǎn)生刺激，與其相對應(yīng)的心理反應(yīng)頻率即構(gòu)成了人的主觀心理體驗中的速度與節(jié)奏。速度快慢的心理體驗取決于時間中刺激呈現(xiàn)的頻率密度。因此，音樂的速度也與物體的輕、重，運動的敏捷與笨拙相關(guān)，所以音樂描寫輕捷的物體，除了要在音樂上選用高音之外，一般也往往用比較快的速度，就使這個道理。

4、緊張度

一方面表現(xiàn)為事物的力的狀態(tài)，能量的狀態(tài)，另一方面從心理體驗角度看，它是人的心理能量蓄集的狀態(tài)。因此聲音的和諧和度、音色的純凈程度與色彩的純凈與雜亂、物體線條的流暢與張力狀態(tài)，及事物的力的狀態(tài)、能量狀態(tài)，人的情緒體驗的緊張與松弛等等發(fā)生聯(lián)覺。

總的來說，無論是音樂的刺激、外部事物的運動，或是人的思維活動引起的刺激在直覺中都可產(chǎn)生空間方向、程度幅度、節(jié)奏速度、緊張度的心理運動體驗；當不同事物引起相同或相似的心里運動體驗時，就使得訴諸不同感覺的刺激在我們的心理上具有了直覺類比性。

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