周志興

想起這個(gè)話(huà)題，是因?yàn)榱_斯福。

1939年，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在談到尼加拉瓜的獨(dú)裁者索摩查時(shí)，有一句名言：索摩查可能是一個(gè)畜生，但他是我們的畜生。

羅斯福是美國(guó)歷史上唯一蟬聯(lián)四屆的總統(tǒng)。在20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)中扮演了重要的角色。二戰(zhàn)后期，羅斯福在塑造戰(zhàn)后世界秩序方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，尤以雅爾塔會(huì)議及聯(lián)合國(guó)的成立中表現(xiàn)明顯。羅斯福政府重新定義了自由主義，并根據(jù)他的新政聯(lián)盟重組了民主黨。他被學(xué)者評(píng)為是美國(guó)最偉大的三位總統(tǒng)之一，同華盛頓和林肯齊名。

這樣一位偉人，說(shuō)的話(huà)似乎一點(diǎn)也不高尚。我不禁想到，高尚和卑鄙之間，怎么能夠找到平衡點(diǎn)？

一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)袖人物應(yīng)當(dāng)具備超凡的能力，這一點(diǎn)沒(méi)有異議，但是不是要同時(shí)具備高尚的品質(zhì)呢？這就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。要我看，這里就有一個(gè)平衡點(diǎn)。如果是個(gè)品行下作的人，一定不能成為領(lǐng)袖人物，即使他偶然坐上了領(lǐng)袖座位，也是歷史開(kāi)的玩笑，長(zhǎng)久不了。但是，如果真是個(gè)品德高尚的人，恐怕也只能是圣人，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)袖，因?yàn)?，用高尚的品質(zhì)去對(duì)付人間的宵小之徒，有時(shí)很難奏效，反而會(huì)釀成大錯(cuò)。就是說(shuō)，領(lǐng)袖們其實(shí)也要用一些不高尚的伎倆，才能在不高尚的現(xiàn)實(shí)中游走。

所以，對(duì)領(lǐng)袖們的要求，只能是超凡的能力和一定的品質(zhì)。

這個(gè)“一定”是多少呢？就有一個(gè)平衡的問(wèn)題。

說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際很復(fù)雜。這個(gè)“一定”也不是定數(shù)，要看時(shí)間，看環(huán)境，看語(yǔ)境，還要看和能力的匹配程度?？梢赃@樣說(shuō)，能力越強(qiáng)，對(duì)于品德的要求可以越低一點(diǎn)，因?yàn)?，領(lǐng)袖的能力足以抵消掉那些品德問(wèn)題造成的負(fù)面作用。

其實(shí)，很多時(shí)候都要用到平衡的藝術(shù)。

就拿貧富懸殊來(lái)說(shuō)，就共產(chǎn)黨的宗旨來(lái)說(shuō)，追求的當(dāng)然是世界大同，人人平等，然而，人性又決定了很多人的很多時(shí)候是追求個(gè)人利益的，這也是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。我們?cè)谏鲜兰o(jì)已經(jīng)試過(guò)了平均主義的做法，結(jié)果是阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了物質(zhì)的豐富。改革開(kāi)放改變了這樣的狀況，鄧小平提出讓一部分人先富起來(lái)，果真有一部分人先富起來(lái)了。但是，盡管人民的生活水平普遍得到了提高，貧富差別加大的危險(xiǎn)還是越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)，更不能容忍的是，一些人的暴富，是利用了手中的權(quán)力或者利用了與權(quán)力的勾結(jié)。

這里又有平衡的問(wèn)題。貧富差別到什么程度是可以接受的？如果不加控制而加大這種差距，會(huì)不會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩？縮小這種差距用什么方法，縮小到什么程度？如果成為新的平均主義會(huì)不會(huì)造成社會(huì)生產(chǎn)的停滯甚至倒退？

尺度的拿捏頗費(fèi)思量。

似乎還可以說(shuō)今天的左右之爭(zhēng)。

現(xiàn)在，社會(huì)上左右之爭(zhēng)愈演愈烈，共識(shí)很難，坐在一起也很難。這里也有平衡的問(wèn)題。按照毛澤東的話(huà)，凡是有人群的地方，就有左中右之分。這話(huà)很對(duì)。所以，左右之爭(zhēng)，是正常的。

但是，什么程度的左右之爭(zhēng)是有益的或是允許的？這里也有平衡的必要。

鄧小平是平衡的高手，例如他在1992年初的南巡談話(huà)中說(shuō)：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西?！薄坝铱梢栽崴蜕鐣?huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左。”

兩面都說(shuō)到，這就是領(lǐng)導(dǎo)者的高明之處。但是，這還只是原則，具體實(shí)施起來(lái)，還要有一把尺子。

就一般爭(zhēng)論雙方來(lái)說(shuō)，有自己的尺子，就輿論管理部門(mén)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)有的尺子，不僅僅有程度的規(guī)定，還應(yīng)當(dāng)有范圍的規(guī)定，否則，讓當(dāng)事人無(wú)所適從。

說(shuō)到這里，文章的題目出來(lái)了，在風(fēng)浪中前行，平衡是必須的，而要掌握平衡，需要一把尺子。

問(wèn)題是，我們手中有這把尺子嗎？