高原

摘要：在《自殺論》一書中，迪爾凱姆運(yùn)用實(shí)證、否證相結(jié)合的方法，對(duì)自殺進(jìn)行了分類，通過三個(gè)部分討論了自殺的原因及其預(yù)防措施：非社會(huì)因素、社會(huì)原因和社會(huì)類型、作為一般社會(huì)現(xiàn)象的自殺。由此，他得出結(jié)論，自殺既不是由于自然原因也不是心理原因，社會(huì)原因才是自殺的根源，并最終提出了規(guī)避自殺的方法。文章以迪爾凱姆對(duì)自殺的研究為基礎(chǔ)，對(duì)中國高校學(xué)生自殺的原因提出自己的看法，并對(duì)高校學(xué)生心理健康管理提出相應(yīng)措施建議。

關(guān)鍵詞：自殺論；迪爾凱姆；當(dāng)代大學(xué)生

在《自殺論》一書中，作者迪爾凱姆提出，自殺就是“任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種后果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡”。他認(rèn)為自殺不是由單純的因素引起的，而是一定社會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)各種因素累加促成的?！蹲詺⒄摗肥堑蠣杽P姆的一部重要社會(huì)學(xué)著作，該書不僅發(fā)揚(yáng)了孔德的實(shí)證社會(huì)學(xué)，而且開創(chuàng)了實(shí)證主義研究方法。迪爾凱姆以實(shí)證的方法，沿著“研究對(duì)象的確定→研究假設(shè)的提出→假設(shè)檢驗(yàn)→得出結(jié)論”的思路對(duì)自殺率進(jìn)行了研究，他在書中以自殺率為研究對(duì)象，以大量無可辯駁的論據(jù)論證：自殺率是一種社會(huì)現(xiàn)象。

一、對(duì)自殺現(xiàn)象原因的理解誤區(qū)澄清

（一）自殺現(xiàn)象不是心理因素導(dǎo)致的

1.心理變態(tài)與自殺。在本書一開篇，迪爾凱姆就論述了自殺與心理變態(tài)的關(guān)系，因?yàn)椤叭藗兛梢韵闰?yàn)地認(rèn)為，有兩種非社會(huì)原因影響自殺率：內(nèi)體——心理的素質(zhì)和自然環(huán)境的性質(zhì)。”[1]而在這兩者之中，人們更偏向于相信自殺者是某種程度上的偏執(zhí)狂，存在著精神錯(cuò)亂。但是通過作者的實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)我們普遍認(rèn)為的精神錯(cuò)亂者，她們自殺的方式卻并不相同，大致可以分為四種類型，即躁狂性自殺、憂郁性自殺、強(qiáng)迫性自殺和沖動(dòng)性自殺。由于這些精神錯(cuò)亂者并不存在自殺形式一致性的問題，所以我們可以下結(jié)論說精神錯(cuò)亂并不是自殺的一個(gè)必要條件。

2.精神錯(cuò)亂與自殺。人們關(guān)于自殺看法的一大誤區(qū)，即“自殺與精神錯(cuò)亂一樣，城市里比農(nóng)村里多?！钡?，迪爾凱姆認(rèn)為這種論斷是站不住腳的。首先，在精神病院里，住院病人中女性略多于男性，但是女性的自殺率卻明顯地多于男性。其次，猶太教徒中的精神錯(cuò)亂病人要比其他宗教教徒多得多，但是猶太教人中的自殺傾向卻很微弱。第三，自殺的傾向是從童年到老年逐步增強(qiáng)的。第四，瘋子最少的國家卻是自殺最多的國家。最后，下層社會(huì)精神錯(cuò)亂者很少，但是自殺者卻很多。通過一系列的事例可以證明，自殺與精神錯(cuò)亂并不存在必然聯(lián)系。

3.酗酒與自殺。迪爾凱姆用事實(shí)批駁了這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。首先，在法國國內(nèi)，酒鬼最多的地區(qū)并不是自殺傾向最嚴(yán)重的地區(qū)，而酒鬼最少的地區(qū)也不是自殺傾向最不嚴(yán)重的地區(qū)。其次，比較不同國家情況，一個(gè)國家人均酒的消費(fèi)量和這個(gè)國家自殺率之間也沒有相關(guān)關(guān)系。所以，酗酒也不能成為自殺的一個(gè)必要條件。

4.結(jié)論。由此，他得出結(jié)論，沒有任何精神變態(tài)和自殺保持某種有規(guī)律和不容置疑的關(guān)系。雖然在相同情況下，身心衰退的人比健康者更容易自殺，但是我們并不能說自殺一定是由于其身心狀態(tài)不佳?！八砩系倪@種潛在性只有在我們應(yīng)該探討的其他因素作用下才起作用?！?/p>

（二）自殺不是自然因素導(dǎo)致的

1.種族遺傳與自殺。人們傾向于認(rèn)為，父母直接和完整的遺傳給孩子的是自殺的傾向，一旦遺傳，這種傾向就會(huì)自動(dòng)地引起自殺。但是，迪爾凱姆用實(shí)證的方法向我們展示，自殺只有在個(gè)人的體制不加拒絕時(shí)才能發(fā)生，但是最利于自殺的身體素質(zhì)，并不是這種不可言明、不明確的遺傳。所以，種族和遺傳并不能解釋自殺的原因。

2.氣候與自殺。人們一般認(rèn)為，寒冷、陰霾的天氣最利于自殺。但是，迪爾凱姆按照溫度的變化來排列一年中的四個(gè)季節(jié)和十二個(gè)月份，發(fā)現(xiàn)自殺率按照季節(jié)排序是：夏、春、秋、冬；而按照月份排序是：從1月起，自殺的人數(shù)逐月增加，然后逐步減少直到年底。這是什么原因呢？迪爾凱姆通過研究發(fā)現(xiàn)，這是由于晝夜的變化而導(dǎo)致自殺率的不同。因?yàn)椋谌魏渭竟?jié)里，大部分自殺都發(fā)生在白天，“因?yàn)榘滋煊欣谧詺?，這時(shí)候各種事務(wù)最繁忙，人際交往錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)生活最緊張”。[1]也就是說，自殺率是根據(jù)集體生活是否活躍而上升或者下降的。

3.效仿與自殺。效仿可能發(fā)生在完全沒有任何社會(huì)聯(lián)系的個(gè)人之間。迪爾凱姆認(rèn)為，效仿要有效仿的對(duì)象，所以自殺應(yīng)該分布在首府和大城市的周圍，并且，離中心區(qū)越遠(yuǎn)，自殺率也應(yīng)該越低。但是，事實(shí)告訴我們，自殺并不是圍繞著某些中心擴(kuò)散的，而是以差不多的數(shù)量成批地發(fā)生，沒有任何中心。所以，他指出，“榜樣是使沖動(dòng)爆發(fā)的偶然因素，但引起沖動(dòng)的不是榜樣。如果沖動(dòng)不存在，榜樣也是無害的”。[1]這也就告訴我們，效仿也并不是自殺高發(fā)的一個(gè)原因。

二、自殺的真正原因——社會(huì)因素

迪爾凱姆認(rèn)為要認(rèn)識(shí)社會(huì)原因?qū)ψ詺⒌挠绊?，首先就要確定與研究自然原因和心理因素不同的研究方法，即迪爾凱姆提出由于引起自殺的原因不同，所以有不同類型的自殺，而每一類型的自殺又有其自身存在的特殊條件，通過拋開個(gè)人的動(dòng)機(jī)和想法，直接考慮自殺是從什么樣的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化的，才能重新返回到個(gè)人，研究這些一般的原因是如何在個(gè)人身上發(fā)生作用的。他根據(jù)這一思路，在《自殺論》第二編中，根據(jù)不同的社會(huì)因素，將自殺分為三種不同的類型。

（一）利己主義自殺

這里包括了兩種不同的影響因素：宗教環(huán)境、家庭和政治社會(huì)。首先，迪爾凱姆根據(jù)在歐洲范圍內(nèi)及各個(gè)國家內(nèi)部的比較發(fā)現(xiàn)，信奉宗教的死亡人數(shù)排序?yàn)椋盒陆?、天主教、猶太教。[1]通過對(duì)新教與天主教教徒的比較可以發(fā)現(xiàn)，新教是一個(gè)更加自由但也缺乏內(nèi)聚力和凝聚力的集體，新教教徒往往在自殺時(shí)也不會(huì)考慮整體的規(guī)定和意識(shí)，使自身游離于整體社會(huì)之外。接下來，迪爾凱姆分析了家庭和政治社會(huì)對(duì)自殺行為的影響。他通過實(shí)證得出，單身漢在某種程度上使自殺的傾向增加，而婚姻本身對(duì)自殺具有其本身獨(dú)有的免疫作用。另外，當(dāng)社會(huì)中個(gè)人和群體的關(guān)系過于疏遠(yuǎn)時(shí)，個(gè)人就會(huì)偏向于自我孤立和獨(dú)立思考，這就降低了人對(duì)于自殺的免疫能力。所以，一個(gè)正在發(fā)展和集中的社會(huì)里，自殺是很少見的，因?yàn)樗鼈儠?huì)增強(qiáng)集體感情，激發(fā)愛國主義、政治信仰和民族信仰。

（二）利他主義自殺

“一個(gè)人脫離社會(huì)時(shí)，他很容易自殺，而當(dāng)他過分地與社會(huì)溶為一體時(shí)，他也很容易自殺”。[1]如果個(gè)人所處的社會(huì)內(nèi)聚力太強(qiáng)，以至于個(gè)人沒有辦法發(fā)展自己的個(gè)性時(shí)，他沒有自己的價(jià)值，不再屬于自己，或者和自身以外的人融合在一起，這便是利他主義。而極端的利他主義也會(huì)引起自殺。利他主義自殺時(shí)包括若干變種自殺。如，當(dāng)自殺變現(xiàn)出一種義務(wù)來完成的特點(diǎn)時(shí)，叫做“義務(wù)性利他主義自殺”；由于人們贊揚(yáng)稍微受到一點(diǎn)環(huán)境的刺激或者甚至僅僅由于假充好漢而放棄生命的“非強(qiáng)制性利他主義自殺”；甚至個(gè)人自我犧牲僅僅是為了得到犧牲的樂趣“強(qiáng)烈的利他主義自殺”。

（三）反常的自殺

迪爾凱姆認(rèn)為，“社會(huì)不僅僅是以不同的強(qiáng)度引起個(gè)人對(duì)他的感情和活動(dòng)的客體，它還是調(diào)節(jié)個(gè)人感情和活動(dòng)的一種力量”。每當(dāng)社會(huì)集體發(fā)生重大調(diào)整時(shí)，不管是由于迅速的發(fā)展還是意外的災(zāi)難，個(gè)人的感情和活動(dòng)的穩(wěn)定性都會(huì)受到很大的沖擊，欲望得到滿足的預(yù)期和欲望實(shí)際被滿足的情況不相符，人都容易自殺。比如，因?yàn)楣ど探绲膹臉I(yè)者將欲望變得神圣，所以在工商界的自殺是一種持久的狀態(tài)。

在充分論證了自己的假設(shè)的情況下，迪爾凱姆認(rèn)為，自殺是一種逃避行為，逃避個(gè)人作為社會(huì)成員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是不可取的。我們應(yīng)該采取一切可行措施來制止自殺者的自殺行為，疏導(dǎo)他們的不良自殺傾向。他認(rèn)為，要解決自殺率不斷上升的問題，就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，開辟不同的社會(huì)聯(lián)系方式來對(duì)人們進(jìn)行約束和引導(dǎo)，具體來說，他主張建立職業(yè)團(tuán)體或行會(huì)以恢復(fù)社會(huì)對(duì)于自殺的免疫能力。

三、對(duì)預(yù)防高校大學(xué)生自殺情況的管理建議

大學(xué)生自殺現(xiàn)象近年來被廣泛關(guān)注，眾多的現(xiàn)實(shí)依據(jù)充分說明大學(xué)生自殺應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界足夠的重視。我們?cè)诖丝梢杂靡唤M調(diào)查數(shù)據(jù)來反映大學(xué)生自殺行為連年上升的趨勢(shì)：2002年自殺行為27起，19人死亡；2004年68起，48人死亡；2005年116起，83人死亡；2006年為自殺“高發(fā)年”，增加到130起。2003年我國高校自殺率為十萬分之二，2004年已升至十萬分之十。這表明，大學(xué)生自殺現(xiàn)象正在不斷惡化。

迪爾凱姆對(duì)于自殺的分類有助于我們看清社會(huì)因素作用于自殺者的機(jī)制，進(jìn)而為理解社會(huì)特別是當(dāng)今高校大學(xué)生自殺頻發(fā)現(xiàn)象提供一種新視角。迪爾凱姆將自殺的原因歸于社會(huì)因素而不是個(gè)人。一直以來，我們?cè)诜治龃髮W(xué)生自殺的問題時(shí)更多考慮個(gè)人的性格和生活經(jīng)歷，如家庭貧困，人際關(guān)系處理不好，甚至失戀。但是我們往往忽視了外在的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)因素對(duì)大學(xué)生自殺現(xiàn)象負(fù)有不可推卸的責(zé)任。我們很多時(shí)候在反思，為什么受過良好教育的人反而更加傾向于用自殺來解決自己的大好人生呢？通過《自殺論》中的研究，我們應(yīng)該知道這更重要的是社會(huì)種種現(xiàn)實(shí)因素的累積促成了這種悲劇的頻發(fā)。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，大學(xué)生甚至更高學(xué)歷者往往面對(duì)著更多的壓力，首先他們普遍學(xué)業(yè)壓力較大，各種考核和論文接踵而至，多方面的要求給大學(xué)生增加了更大的壓力。其次，處于轉(zhuǎn)型期的我國社會(huì)秩序和發(fā)展速度的錯(cuò)位造成越來越激烈的競(jìng)爭(zhēng)，生活觀念的沖突和價(jià)值觀的變異造成的社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)給當(dāng)代大學(xué)生帶來了極大的就業(yè)壓力，高校大學(xué)生往往認(rèn)為自己是“天之驕子”，對(duì)于工作的期望值過高，但由于找工作時(shí)處處碰壁，這就嚴(yán)重影響了他們對(duì)未來社會(huì)生活的信心，極易發(fā)生自殺等極端行為。另外，目前由于社會(huì)物價(jià)飛漲，大學(xué)生畢業(yè)后工資收入不高，使他們的付出與收獲往往不成正比，巨大的經(jīng)濟(jì)壓力使他們難以承受生活的負(fù)荷。同時(shí)，當(dāng)前整個(gè)社會(huì)有一種“一切向錢看”的價(jià)值取向，人們將過多精力關(guān)注于物質(zhì)生活，而社會(huì)人情淡薄，大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中普遍面臨著感情與人際關(guān)系的問題，他們得不到社會(huì)的理解和幫助。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，催生了當(dāng)代大學(xué)生甚至更高學(xué)歷者自殺現(xiàn)象的增加。

對(duì)于中國當(dāng)代大學(xué)生來說，在預(yù)防自殺的策略上，筆者認(rèn)為，首先，在校園中要大力提倡建立各類社團(tuán)或其他學(xué)生組織。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，人們的理性的回歸，使人們更加注重自身的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而使社會(huì)價(jià)值取向多元化。但是，這樣的狀況卻令人們失去了集體意識(shí)和歸屬感，極端的自由主義最終導(dǎo)向人們對(duì)于自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的迷茫狀態(tài)。所以，筆者認(rèn)為，在團(tuán)體中能讓大學(xué)生感到溫暖，在各項(xiàng)活動(dòng)中可以發(fā)揮他們的能力特長(zhǎng)，培養(yǎng)和提高他們的自信心，從而慢慢讓他們找到自身存在的價(jià)值，重新找回生活的意義。其次，從高校管理者角度來講，應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生心理健康的教育與培養(yǎng)，關(guān)心大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，幫助大學(xué)生解決實(shí)際困難，幫助大學(xué)生樹立思想和行為的最基本底線，從而幫助大學(xué)生在多元社會(huì)中尋找落腳點(diǎn)。同時(shí)，在學(xué)校中，可請(qǐng)教育名家開展珍愛生命等相關(guān)講座，充分發(fā)揮教育名家的影響力，為青年一代樹立積極、正面的學(xué)習(xí)榜樣，從而在社會(huì)中樹立有益于青年人進(jìn)步的價(jià)值觀。另外，從社會(huì)環(huán)境角度來看，我們應(yīng)利用各種宣傳手段促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生自殺問題的正確認(rèn)識(shí)，借用公眾的力量感染大學(xué)生，并通過新聞媒體等平臺(tái)大力宣傳珍惜生命的積極生活觀念，穩(wěn)定大學(xué)生在快速更新的社會(huì)中的平衡感，并盡可能充分運(yùn)用一切資源增強(qiáng)大學(xué)生的應(yīng)變能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。當(dāng)然，最重要的還是大學(xué)生自身要樹立樂觀向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在遇到問題或困難時(shí)自己用正確的方式去尋求幫助、解決問題，而不是采取自殺等極端方式來消極逃避問題。

四、結(jié) 語

迪爾凱姆是社會(huì)學(xué)史上第一個(gè)通過對(duì)來自實(shí)際生活的資料進(jìn)行系統(tǒng)整理、比較、計(jì)算、分析來建立社會(huì)學(xué)理論的社會(huì)學(xué)家，《自殺論》為理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)合提供了成功范例。毫無疑問，在當(dāng)今這樣的社會(huì)里，個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了不同于迪爾凱姆時(shí)代的變化，個(gè)體面臨的具體的社會(huì)問題及社會(huì)壓力的內(nèi)容、方式自然也大有不同。但是，個(gè)體仍然還與社會(huì)以某種方式在某種程度上連接著，在這個(gè)意義上，迪爾凱姆對(duì)自殺問題的研究仍對(duì)我們研究當(dāng)代自殺問題，尤其是大學(xué)生自殺現(xiàn)象有重要的指引意義。

大學(xué)生是祖國進(jìn)步發(fā)展的決定性建設(shè)力量，是社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，有效防止大學(xué)生自殺刻不容緩。在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)外界大環(huán)境對(duì)大學(xué)生身心情感的變化都有著巨大的影響，所以應(yīng)努力從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理、社會(huì)規(guī)范等深層次、多角度去探析解決大學(xué)生自殺率持續(xù)上升的辦法，唯有此才能減少大學(xué)生自殺現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)大學(xué)生甚至更高學(xué)歷者實(shí)施更好的保護(hù)。

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