王冬 李慧

作者簡介：王冬，男，陜西廣播電視臺記者。

李慧，女，西安交通大學人文社科學院碩士研究生，主要研究文藝美學、文化傳播等。

摘要：陜西地區(qū)的整體文化資源豐富、種類多樣，如何保證這些地方文化高質(zhì)量、高效率地傳播，是陜西在建設“文化強省”過程中的必要議題，人文紀錄片作為區(qū)域文化傳播的良好載體，已經(jīng)開始在文化傳播中扮演起重要角色。本文將以陜西人文紀錄片的文化傳播為例，分析陜西文化如何在紀錄片中實現(xiàn)對外傳播，以及達到了怎樣的言說效果。

關(guān)鍵詞：陜西；人文紀錄片；文化傳播；途徑；效果

近年來，區(qū)域形象越來越成為區(qū)域競爭力的重要來源之一，區(qū)域形象建設被看作推動一個地區(qū)長效發(fā)展的新思路。區(qū)域形象的影響力，代表著區(qū)域形象所能轉(zhuǎn)化成的其他社會資源，諸如人力資源、財力資源等，這些都對區(qū)域的發(fā)展具有不容小視的影響。

在此我們所說的陜西地方文化傳播，著重強調(diào)由客觀存在的文化本體到主觀能動的文化認知這一過程，因此，這里的“傳播”不僅指文化在非陜西地區(qū)的域外傳播，也指文化在陜西本土的域內(nèi)傳播。

一、人文紀錄片——地方文化對外傳播的良好載體

如下圖所示，從文化傳播的角度分析，任何一種地方文化的傳播過程都要經(jīng)歷如下的幾個環(huán)節(jié)才能構(gòu)成一個完整的鏈條：

可以看出，這三種形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程是從一個信息源到受眾的傳播過程，而人文紀錄片在“地方文化現(xiàn)實形態(tài)——傳播的地方文化形態(tài)”這一過程中，扮演的正是傳播渠道的角色①。由于電視媒介依然是當下紀錄片播出的主要媒介工具載體，此處我們所談的人文紀錄片，主要指電視人文紀錄片。

隨著社會的發(fā)展，電視文化早已成為一種最大眾的文化，美國傳播學教授尼爾·波斯德曼認為“電視是了解我們文化的首要模式……電視不僅僅是熒屏上的娛樂活動，而且是全部人類話語的隱喻……就像印刷術(shù)曾支配政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重大社會事務的風格一樣，電視現(xiàn)在成為統(tǒng)帥?！雹诨陔娨暤拇蟊娒浇榛匦?，紀錄片的影響面很快得以擴大，覆蓋面廣，傳播速度快，受眾群體龐大，傳播內(nèi)容的表現(xiàn)方式形象化、直觀化，較為平和的漫談式的敘述空間，多種傳播優(yōu)勢使得電視紀錄片成為傳播地方文化的極佳載體。

以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，紀錄片的種類和內(nèi)容豐富多樣，或是取材于真實生活，表現(xiàn)真人真事，或是忠實于事實，重演過去的人物和事件。紀錄片將寫實性與表現(xiàn)性相結(jié)合，它既是歷史的，又是現(xiàn)實的，它一方面以真實為特征，另一方面又需要與歷史直接對話，因此成為傳播特定文化的最好載體，可以實現(xiàn)對文化自信心和自豪感的直接召喚。

二、人文紀錄片中的陜西

陜西具有豐富的區(qū)域文化資源和堅實的科教文化基礎(chǔ)，不應該在各省的文化戰(zhàn)線角逐中喪失自己的陣地。但是，在電視頻道傳播力、公信力和影響力方面，面對諸如湖南、浙江、江蘇、上海等電媒強省的浩大聲勢，陜西媒體在一定程度上面臨著失語的危機。這時，人文紀錄片有能力承擔起我省傳媒產(chǎn)品中不可多得的“王牌”角色，高質(zhì)量的、區(qū)域色彩濃郁的電視紀錄片作品將成為域內(nèi)和域外關(guān)注陜西、認識陜西的重要窗口，對于增強陜西省在全國的文化影響力度，展示本區(qū)域特有的地方文化有著不容忽視的重要作用。

圍繞陜西地區(qū)的歷史、人文、自然、民俗、發(fā)展，近年來產(chǎn)生了一批頗具社會影響力的紀錄片作品，依照表現(xiàn)內(nèi)容分類，綜合類的紀錄片諸如《陜西故事》、《陜西正年輕》、《天人長安》、《我們在延安》、《望長安》、《大秦嶺》，以景觀為主體對象的紀錄片諸如《大明宮》、《法門寺》、《問道樓觀》、《復活的軍團》，民俗文化類的紀錄片諸如《百年易俗》，以人物為主線的紀錄片諸如《皇帝》、《玄奘之路》。

陜西紀錄片是著重強調(diào)漢唐文化的集中提煉和表述，可以說，漢唐精神就是中國歷史的精神，它是一種和諧包容的精神，這種精神體現(xiàn)在陜西的紀錄片中，表現(xiàn)出平靜、反思、從容的態(tài)度。例如《法門寺》中佛家的普羅大愛，《問道樓觀》中道學的質(zhì)樸歸一，《大明宮》對輝煌脈絡的追尋，《陜西故事》對經(jīng)典永恒的回味。

就言說效果來看，在陜西整體性地方文化的傳播過程中，人文紀錄片塑造出了一個文明植根的陜西、自然和諧的陜西、開放創(chuàng)新的陜西。文明植根自不必多說，古城印刻著悠遠滄桑的歷史，秦風孕育著自強不屈的精神，秦人代表著傲然立世的氣質(zhì)。陜西稱“三秦”，“三秦”最通俗的說法就是陜北、關(guān)中和陜南，早期外界對陜西文化的認識多停留在陜北和關(guān)中，而紀錄片的視野則引領(lǐng)大家關(guān)注到陜南的風土人情，進而看到整個陜西文化的多樣形態(tài)，以及這多樣形態(tài)的和諧共存、相融相映。

三、紀錄片文化傳播的策略分析

1. 政府主導與市場化運作相結(jié)合

政府是地方文化傳播的制度提供者和主要推動者，在地方文化傳播過程中發(fā)揮主導作用，這一主導作用主要表現(xiàn)在組織設置議程影響大眾傳播，并引導外界對我省整體的文化印象的感知。

紀錄片以其特有的多重影響力作用于人們的思維和生活，它可以通過本身的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方式滿足各地區(qū)間的溝通和理解，而紀錄片順利進入市場則是實現(xiàn)這一溝通的基本條件和前提。相比其他影視文化產(chǎn)品，紀錄片拍攝周期長、資金投入大、盈利空間有限，在紀錄片的市場化運作過程中，多渠道籌集資金拍片是紀錄片走向市場的重要標志，適應市場銷售的需求與觀眾求知審美的動機，則是實現(xiàn)紀錄片品牌生存的基本策略。

我省的紀錄片運作機制充分印證了上述觀點，近年來，蘊含“陜西風味”、打上“陜西制造”的紀錄片不僅得到了政府和其他媒介形式的大力支持，同時，以陜文投、曲江影視集團為代表的大型文化企業(yè)的加入，也為紀錄片兼顧娛樂和文化，兼顧市場競爭力和核心競爭力提供了市場運作保障。

2. 制定有效的紀錄片地方文化傳播策略

1） 全面整合傳播資源，打造多方位立體傳播

全面整合、多方位傳播就是圍繞紀錄片的中心主題將各種傳播方式進行組合，在相互配合中得到1+1﹥2的綜合作用。從媒介角度來看，在以紀錄片傳播地方文化的過程中，可以充分利用紀錄片的內(nèi)容資源，開發(fā)相關(guān)書籍、光盤等衍生產(chǎn)品，進行多次銷售、媒體互動、跨媒體經(jīng)營。

拓展開來，由于這些紀錄片所涉及人物、景觀都具有大量可供開掘的文化資源和商業(yè)價值，將紀錄片和某些與紀錄片內(nèi)容相關(guān)的文化活動連接，將有助于真實地、立體地、直觀地促進陜西地方文化的傳播。

2） 廣泛開掘，在共通價值觀基礎(chǔ)上突出地方文化亮點

傳播學理論認為，不同個體的認知結(jié)構(gòu)里重合的部分越多，越容易產(chǎn)生理解和認同，基于此，在紀錄片傳播中，首先應著力于開掘不同地域文化間共通的價值理念和審美趣味，增進彼此欣賞，為文化認同和文化傳播創(chuàng)造基礎(chǔ)。（作者單位：1.陜西廣播電視臺；2.西安交通大學）

參考文獻

[1]張蓉，楊春娜. 傳播學視域下的陜西區(qū)域形象研究[J]. 陜西廣播電視大學學報，2009，03：64-67.

[2]王佳陶. 論當代語境下中國紀錄片的“民族精神”及其發(fā)展策略[D].東北師范大學，2009.

[3]陳曉夏. 提升中國紀錄片對外傳播能力的思考[J]. 現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2011，03：66-68.

[4]第三單元 區(qū)域文化與紀錄片創(chuàng)作[J]. 中國電視（紀錄），2009，03：15-17.

[5]龔東剛. 陜派紀錄片的地域特點及影響[D].福建師范大學，2011

[6]房寧. 歷史的復現(xiàn)，文明的延續(xù)[D].西北大學，2011.

注解

①張蓉，楊春娜. 傳播學視域下的陜西區(qū)域形象研究[J]. 陜西廣播電視大學學報，2009，03：64-67.

②王佳陶. 論當代語境下中國紀錄片的“民族精神”及其發(fā)展策略[D].東北師范大學，2009.

③陳曉夏. 提升中國紀錄片對外傳播能力的思考[J]. 現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2011，03：66-68.