《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》是美國著名小說家威廉·?？思{于1930年4月發(fā)表的著名短篇小說。小說主要以南北戰(zhàn)爭之后的美國南方小鎮(zhèn)——杰斐遜鎮(zhèn)為發(fā)生地。在這個小鎮(zhèn)上，格里爾森家族是鎮(zhèn)上的名門望族，愛米麗的父親是家族的族長，有著非常嚴(yán)重的父權(quán)傾向。在女兒年輕的時候，他為了家族的尊嚴(yán)和等級，趕走了許多向女兒求愛的男子，完全剝奪了女兒的幸福。在父親去世之后，愛米麗變得一無所有，她拋棄一切世俗觀念，愛上了來小鎮(zhèn)修路的北方佬赫默，這一突然的愛情為愛米麗本身單調(diào)的生活增添了很多趣味。然而父親和家族的長期影響還是經(jīng)常束縛著愛米麗，使她的精神受到很大折磨。當(dāng)她最后發(fā)現(xiàn)赫默并沒有和她成家的意愿時，她做出了驚人的舉動，用砒霜將其毒死，天真地認(rèn)為這樣對愛情和名聲都是一種保全。從此以后，她便在自家破舊的宅院中過著與世隔絕般的獨居生活，并且與赫默的尸體一同生活了40年，直到她也離開人世。直到小鎮(zhèn)居民在參加愛米麗的葬禮的時候，他們才發(fā)現(xiàn)了這個令人難以置信的驚人秘密。

一、愛米麗人格面具下的陰影

人格面具是指一個人的內(nèi)心與外部世界的一種分界點，是其呈現(xiàn)給外人的一種公開形象，它類似于舞臺上演員所戴的面具，給觀眾一種迷惑性。人格面具由榮格提出，他指出如果一個人太過在意人格面具，就會使自身陷入人格面具的怪圈，因此人格面具在每個人的人格塑造中充當(dāng)利與害的雙重角色。如果一個人對于自身人格面具帶來的有利影響無法擺脫，他就會將人格的其他特質(zhì)進(jìn)行排斥。從心理角度來分析，如果一個人將自己固定于一種特定的人格面具，他將會被這個陰影逐漸籠罩，甚至無法自拔。愛米麗從小生活在父親的壓迫下，被定格為一種南方淑女的人格面具，于是這種淑女的特質(zhì)面具成為她的定格，并且使她長期被壓抑其中。對于父親，愛米麗是既愛又怕，既對其有依賴，也希望盡快逃脫其控制。父親的去世在形式上是愛米麗的一種最大解脫。因為父親去世之后，愛米麗擺脫了父親的父權(quán)統(tǒng)治和控制，她可以遵循自己的意愿來追求自身的幸福。然而，受到父親的長期影響，愛米麗仍然無法擺脫以前的人格面具定格。在小說中，愛米麗家的大房子象征著父權(quán)和舊體制，它殘酷地將愛米麗與外界隔離開，使其像籠中鳥一樣被囚禁，家不僅禁錮了她的身體，也禁錮了她的精神和思想，使她最終還是無法擺脫父權(quán)的統(tǒng)治。

父親對愛米麗的人格定格就像是一個陰影，使其很難擺脫。相對于其他原型，陰影更富有動物性，但是這也并不代表陰影對人格就必定是一個致命威脅。陰影是否可以成為我們的朋友，這完全取決于個體自身對陰影的態(tài)度。根據(jù)榮格對人格面具的相關(guān)理論，最外面的人格面具對人類的真實自我進(jìn)行了較多掩蓋，使人們之間都是以假面具呈現(xiàn)。就像文中的愛米麗，她總是根據(jù)父親的期望來做任何事情，她的真正人格已經(jīng)被這些人格面具所隱藏。在父親去世后的第二天，愛米麗和所有的人說她的父親沒有死。人們知道她的這種行為是因為她無法接受這一事實，但是大家還是普遍認(rèn)為愛米麗已經(jīng)瘋了。作為一個傳統(tǒng)的受害者，愛米麗的命運(yùn)并沒有掌握在自己手中，她并沒有過屬于自己的真正生活。在小鎮(zhèn)上的居民眼中，愛米麗始終是傳統(tǒng)的化身，她的人格面具完全是在父親的影響下長期形成的，“南方淑女”始終是父親對她影響所形成的難以揮去的人格面具。如果我們說愛米麗人格面具下的陰影使她有一些反抗意識，那這些反抗的根源也是舊體制下的南方父權(quán)制代表，也就是她的父親。

二、封建家長制的專橫統(tǒng)治注定愛米麗的悲慘命運(yùn)

在《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中這樣描述愛米麗和她父親的形象，父親雙腳叉開，手執(zhí)一根馬鞭站在愛米麗前面，身材苗條的愛米麗小姐身穿白衣站在父親背后，一扇向后開的前門正好將這一身影進(jìn)行了恰好鑲嵌。愛米麗的矮小身材象征著女性在父權(quán)體制下所處的卑微地位，白衣則象征著愛米麗的純潔，是這種舊體制將她強(qiáng)加上精神枷鎖。她父親雙腳叉開、手執(zhí)一根馬鞭的形象是舊體制下家長的權(quán)威象征，他背對愛米麗代表了其對女兒幸福的剝奪，理所當(dāng)然地認(rèn)為全鎮(zhèn)的男人都配不上他們家的尊貴地位。受這種傳統(tǒng)觀念影響，使得愛米麗始終以一種孤傲、自視清高的形象在世人面前呈現(xiàn)。小說中寫道：索稅代表團(tuán)向愛米麗索稅時，她非常清高，聲調(diào)很冷酷，并沒有請他們坐下，并不屑和他們進(jìn)行交談，直接將他們請了出去。面對父親死去的事實，愛米麗難以接受，因此可以看出她缺乏必備的生活能力，對父親存在極度的依賴。小說中用到的“cling（拖住）”一詞也為下文愛米麗為了拖住愛人而將其毒死埋下伏筆。

愛米麗小姐是貴族的后裔，她的所有財產(chǎn)都被全鎮(zhèn)化。愛米麗由于長期以一種貴族小姐的人格定位而存在，使得她自己都無法接受其他形象，按照其他方式進(jìn)行生活。當(dāng)她父親死后，人們都向愛米麗主動表達(dá)憐憫，因為她也變得和大眾一樣，只剩下一套房產(chǎn)，這樣的結(jié)果使得大眾心理都得到一種平衡。在愛米麗和赫默的交往中，鎮(zhèn)上所有的人都覺得她是一個墮落的女人，是鎮(zhèn)上人的恥辱。在愛米麗去世之后，所有的人都去為她送葬，甚至一些上了年紀(jì)的男子還穿著南方同盟軍的制服前去。因為他們覺得，愛米麗的死去象征著一個時代紀(jì)念碑的倒下，是一個時代的終結(jié)。

三、情人的背叛使她萬念俱灰

對于愛情，巴爾扎克曾這樣描述，他認(rèn)為愛情就是一種宗教，它比其他宗教都需要付出更多的代價，并且這種宗教信仰也會很快消失。在信仰愛情這一宗教的時候，人們就像一個頑皮的孩子，還會闖下很多禍。在父親去世兩年之后，愛米麗面對赫默對她的拋棄，她變得手足無措，不知道該怎樣面對鎮(zhèn)上的人，唯有將自己終身封閉在這所象征權(quán)貴的大房子中，孤獨終老。在愛米麗看來，愛情是唯一能讓她走出陰霾的出路。在長期的男權(quán)統(tǒng)治影響下，愛米麗作為女性的受害者，把婚姻看成是唯一一條能給予她幸福的途徑。小說中這樣描述道：和赫默的交往使愛米麗感受到新生的曙光，因為人們看到她將自己的短發(fā)剪短，正是一種要打算迎接新生活的新狀態(tài)。對于赫默，愛米麗完全拋棄了自己以前的貴族形象，不再顧慮他是不是靠日工資生活的人，不再顧慮他是不是能夠配上她的貴族身份，也不再顧慮鎮(zhèn)上所有人們的閑言碎語，這些都不能阻止她內(nèi)心對愛情的追求。為了讓自己不被這些外界因素打敗，愛米麗始終高抬著自己的頭，對自己的選擇充滿信心。在文中，我們通過赫默的形象可以看到愛米麗父親的影子，他嘴里叼著雪茄，帽子豎起，手里舉著韁繩和馬鞭。愛米麗完全沉浸在這一段愛情中，她對未來充滿向往，去首飾店訂購男人的盥洗用具時，每件上面都要刻上赫默的名字。他買了所有的男人服裝，包括睡衣。她把自己的屋子布置成新房的樣子，裝上玫瑰色的窗簾和燈罩。她整天沉浸在這種美好中，浪漫地規(guī)劃著自己未來的美好生活。當(dāng)面對赫默對她的無情拋棄時，她徹底失望，她想留住屬于自己的幸福，于是采取極端手法將赫默殺死，因為她認(rèn)為這樣才能讓愛情永恒。

四、愛米麗之象征意義解析

作為小說的主人公，愛米麗有著非常復(fù)雜的形象。首先在小說的開始就介紹愛米麗小姐去世了，鎮(zhèn)上所有人都去送葬，然后文章采用倒敘的手法來進(jìn)行描述。當(dāng)愛米麗的父親去世以后，鎮(zhèn)長免去了愛米麗所有的稅，并允許她在家中進(jìn)行瓷器繪畫的教授。這時，愛米麗是一種傳統(tǒng)的化身，是全鎮(zhèn)的一個關(guān)注對象。小說在第三章介紹愛米麗和北方佬赫默戀愛時，她變成了愛情的象征。然而，她遭遇了赫默的無情拋棄。面對這一變故，她并沒有選擇痛哭流涕，而是選擇用砒霜來將其毒死，此時的愛米麗不再是愛情的化身，而瞬間變成一個冷酷無情的女人。愛米麗形象的這一轉(zhuǎn)變，究其根源，我們可以看出作者所要塑造的女性形象是一個復(fù)雜的形象象征。愛米麗是一個地道的南方人，從小生活在父親的管制之下，內(nèi)心雖然也對愛充滿渴望，但是卻被父親無情的壓抑。當(dāng)找到自己的愛情時，卻遭到情人的拋棄，在全鎮(zhèn)人都知道她要結(jié)婚的消息時，她面對情人的背叛選擇了對其進(jìn)行殺害，從而試圖留住永久的屬于自己的愛情。小說中，愛米麗的人物性格是復(fù)雜的，通過對她的形象塑造，作者想要揭示的是美國南北方之間的沖突和斗爭給人們的心靈帶來的震撼和因此所付出的慘痛代價。在小說中，小鎮(zhèn)所有居民對愛米麗小姐的態(tài)度完全就是南方戰(zhàn)敗后普通民眾對以前舊傳統(tǒng)的一種普遍心態(tài)。小鎮(zhèn)上的居民長期將愛米麗尊稱為“愛米麗小姐”，她就像人們家中的一幅畫一樣，只是一種舊傳統(tǒng)的化身，是一個義務(wù)的象征，是一座舊時代的紀(jì)念碑。愛米麗開陶瓷課的時期，小鎮(zhèn)上的所有居民都把自己的孩子、孫子等送去學(xué)畫，每個人都是那么認(rèn)真，按時按點，就像去教堂朝拜一樣，他們永遠(yuǎn)抱著一種維護(hù)舊傳統(tǒng)的、懷舊的觀念來對愛米麗小姐進(jìn)行關(guān)注。對于愛米麗小姐和赫默的愛情，他們始終無法接受，費盡心思進(jìn)行阻撓，以達(dá)到維護(hù)愛米麗小姐貴族地位的目的。在他們眼中，愛米麗永遠(yuǎn)是一個南方貴族小姐，不能墮落，不能改變。

五、結(jié) 語

威廉·?？思{的作品大多以虛構(gòu)的“約克納帕塔法縣”為背景地點，通過對南方崩潰來描述莊園主們的沒落，從而揭示舊時代對人們精神的束縛，小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》就是這樣一部典型作品。文章以跳躍的情節(jié)、詭異的場景和神秘的人物為我們構(gòu)造了愛米麗的悲慘一生。小說運(yùn)用高超的敘述方法向我們介紹了女主人公愛米麗的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了南北戰(zhàn)爭給人們心靈上留下的巨大陰影。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 靳玉樂，于澤元.后現(xiàn)代主義課程理論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2] [美]威廉·?？思{.獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花[M].楊豈深，陶潔，譯.南京：南京譯林出版社，2001.

[3] 耿占春.敘事美學(xué)：探索一種百科全書式的小說[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2002.

[4] 余小倩，朱振武.獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰的死亡哲學(xué)[J].安徽師大學(xué)學(xué)報， 2006（01）.

[作者簡介]

張玉梅（1978— ），女，河北唐山人，碩士，河北工程大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向為英語語言文學(xué)。