菡珈

古琴不是古箏

至今，古琴這種漢民族的古老樂器在現(xiàn)代人的眼里依然顯得比較陌生，甚至不少人會把古琴與古箏混淆在一起。古箏與古琴無論是從歷史、形制還是彈奏方式上都毫無關(guān)聯(lián)。

古琴是我國歷史最悠久的彈撥類樂器，誕生于3000多年前的上古時代，傳說舜造五弦之琴以歌南風(fēng)，所以古琴發(fā)端時只有五根弦的，又傳周文王思念兒子伯邑考加了一根弦，周武王伐紂加了一根弦，就成了七弦之琴，所以古琴也稱“七弦琴”。自東漢至今，一千九百余年的風(fēng)云變幻沒有改變過古琴的形制。古箏則晚得多，形成于秦代，相傳秦時有婉無義者，將瑟（樂器）傳與兩個女子，二女要爭，引破為二，所以稱“秦箏”。而古箏最后一次發(fā)生形制上的變革是在現(xiàn)代“文革”時期，從13根弦增加到21根弦。

從外觀上看琴與箏亦有明顯差異?，F(xiàn)在的古箏一般長約163厘米，寬約34厘米，而古琴一般長約120厘米，寬只有約20厘米，所以要短窄許多。其次，箏最常見的樣式是21根弦，而古琴只有7根弦。這也同時表示，古箏是定音樂器，一弦一音，古琴則非定音樂器，同一根弦上，依靠雙手的配合，可彈出無數(shù)個音。

在制作中古琴板壁更厚、有漆胎保護(hù)、制作工藝更復(fù)雜，因此傳統(tǒng)工藝制作的古琴使用壽命可長達(dá)上千年。而箏的面底板壁皆薄，沒有厚漆胎保護(hù)，弦多、張力大、琴體的負(fù)荷大，因此使用壽命短。這就是為什么一些唐代古琴還能用于實際演奏。而箏的古代傳世實物則極為罕見。

古琴是現(xiàn)代生活美學(xué)

“但識琴中趣，何勞弦上聲”，楊致儉引用了陶淵明的名句是為了告訴大家，彈琴追求的是琴之外的樂趣，即便是弦上無聲又將如何？現(xiàn)代人欣賞古琴更加不必拘泥于是否邁得過“通曉音律”這道門檻，而在于在古琴回旋往復(fù)的纏綿音色中感受到與自然溝通，與古人對話，達(dá)到心靈的一種明澈，其實這才是古琴在現(xiàn)代生活中存在真正的意義。

多年以來，古琴愛好者在學(xué)習(xí)過程中更多注重音準(zhǔn)、節(jié)拍，指法等技巧的訓(xùn)練，而相對忽略了從欣賞的角度去感受美好的古琴藝術(shù)。楊致儉認(rèn)為，相比起傳播古琴藝術(shù)，傳播古琴文化更為重要。他表示：縱觀歷史上的大琴家，無一不是高級知識分子，孔子、司馬相如、諸葛亮、嵇康、阮籍、歐陽修、蘇東坡。他們首先認(rèn)為自己是政治家、文學(xué)家，然后字寫得好，琴彈得好而已，而古琴的每一首曲子均是取材于一個中華文化的典故，表達(dá)送別之情，眷戀之情與對自然的感悟?，F(xiàn)代古琴非物質(zhì)文化傳承人之一的陳長林先生本職是從事計算機(jī)研究工作的，所以說，古琴并不是一門技藝，玩賞古琴并不需要領(lǐng)悟深奧的樂理知識，需要的只是一顆愛好古典文化，能夠在音樂中馳騁遨游的心靈。

在傳統(tǒng)文化中，儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱，亦是當(dāng)代許多商政界人士畢生修習(xí)的處世之道。同樣在中國眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué)，中正平和，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用?！扒僬撸?。禁止于邪，以正人心?！惫徘偈坠鈸?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。據(jù)傳陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

入古琴之境從雅集開始

楊致儉將一次古琴雅集形容為一次詩意的旅行。古琴本身就是極雅的，古琴演奏的空間也是極幽靜的，常常在有著青磚黑瓦，魚塘清趣，暗香縹緲，古色案幾的環(huán)境中，雅集提供的是調(diào)動人全方位的感官系統(tǒng)，從視覺、聽覺、味覺、觸覺感知古琴的藝術(shù)與文化，讓人得以見識到真正古雅的好琴，聆聽到高水平的演奏，同好之間的點評與交流，仿若又回到了魏晉高士時代，嵇康、阮籍等七賢在竹林中的音樂會。

在古琴的流傳過程中，古琴演奏已經(jīng)從一種技能變成一種文化蘊涵的標(biāo)志，古琴的角色也從演奏樂器發(fā)展成一種標(biāo)志著儒雅風(fēng)范的文化收藏，文人墨客閑情雅致的精神象征。對于古琴愛好者來說，琴如同一面鏡子，外觀宇宙，內(nèi)見本心。古琴之音，乃是正音，不偏不倚，有著令人積極向上的力量，令人肅然起敬。古琴之音將心法與技法融為一體，扎根于傳統(tǒng)中華文化精髓，以大境界的音律還原現(xiàn)代生活亟需的平和悠遠(yuǎn)之感。

品茶、聞香、撫琴是古代文人日常生活中的消遣。當(dāng)今社會中，顯然相比品茶和聞香，撫琴聽琴的機(jī)會更少一些，傳播的圈子也更狹窄些，究其原因，楊致儉認(rèn)為，品茶聞香，人們更容易得到感受與享受，需要參與學(xué)習(xí)的技能較少，自然傳播速度更快些。而當(dāng)下，許多愛好者將感受美好的古琴文化局限于訓(xùn)練古琴演奏技巧，自然使更多人望而卻步。當(dāng)然對于古琴文化的傳播者來說，古琴的參與度不夠與傳播力量不足，傳播的角度有偏差，也有著相當(dāng)大的關(guān)系，所以上海七弦古琴文化發(fā)展基金，希望將古琴打造成一個文化話題，而不是一個音樂話題，在此其中，聽琴、藏琴的行為提倡就顯得尤為重要。

新琴是收藏市場潛力股

“收藏古琴，不妨先藏新琴?！边@也是采訪中楊致儉給廣大收藏者的建議。楊致儉認(rèn)為，收藏家與古董古琴的緣分是可遇不可求的，尤其是存世數(shù)量的稀缺決定了古董古琴一直處于收藏品的高端位置。目前從民間一些機(jī)構(gòu)的調(diào)查情況來看，縱使古琴相較其他的文物更易于保存，但經(jīng)過千余年歷史與社會動蕩的洗劫，能幸存下來的古琴，特別是流傳有序的名琴更是寥寥無幾。不完全統(tǒng)計，唐代存世古琴不超過十五把，宋代的琴約有幾百把存世，但由于宋代部分琴上無銘無款，所以存疑居多；明代的琴市面上可見的約有千余把，得出結(jié)論是目前存世的民國以前的古琴總數(shù)應(yīng)該在2000把以內(nèi)。而且多藏于各地博物館及古琴演奏世家之中，甚少流入交易市場，也就不難了解每出現(xiàn)一把便能以高價成交的緣由了。即便收藏家愿意花重金，也很難在市場中尋覓到自己滿意的古琴。

什么是新琴？所謂新琴就是當(dāng)代名家制作的琴。當(dāng)代斫琴名家出品的古琴，用材、工藝匠心獨具，往往能做出干凈通透的仿古音效，因此一把古琴賣價高到數(shù)萬元至數(shù)十萬元，依然不乏問津者。今年6月，在一場紀(jì)念古琴成功申遺10周年的古琴雅集上，上海七弦古琴文化發(fā)展基金會會長楊致儉監(jiān)制的一把新琴就以十幾萬元成交。

國內(nèi)當(dāng)代斫琴名家年紀(jì)多在四五十歲上下，正是體力和經(jīng)驗最為充沛的時期，而斫琴工序繁雜，從制琴工藝上看，制作古琴必須用傳統(tǒng)的技藝手工制作，包括選材、造型、槽腹、合琴、灰胎、研磨、擦光、定徽、安足、上弦十大工序，每一道工序都馬虎不得。一把琴完成至少時間長達(dá)一兩年，藏家可以毫不擔(dān)心市場中出現(xiàn)數(shù)量眾多的琴。目前來看不但古董古琴頻頻拍出天價，當(dāng)代名家制作的新琴價格亦是迅速上漲，藝術(shù)品收藏市場即將掀起了一輪學(xué)琴、賞琴、藏琴的“古琴熱”。 從新琴收藏入手可以說既穩(wěn)妥保險，后市的升值空間也被看好。