段艾琳　訾纓

“美國夢”是美國民族精神的象征，它源于歐洲清教徒的宗教理想，后又演變?yōu)橐环N為眾多所美國人普遍接受的信念，即：美國是一個(gè)機(jī)會(huì)均等的國度，只要努力奮斗、拼搏進(jìn)取，無論家世、背景如何，人人都有獲取成功、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。平民喬布斯締造的“蘋果神話”，再次向全世界昭示了“美國夢”的存在。本文論證“喬布斯熱”產(chǎn)生的根源在于其成為“美國夢”的化身。

美國夢喬布斯熱機(jī)會(huì)平等信仰自由拼搏進(jìn)取2011年10月5日，蘋果公司前首席執(zhí)行官史蒂夫·喬布斯因癌癥去世，終年56歲。隨即，這則不幸消息成為各大新聞媒體報(bào)道的焦點(diǎn)，各大網(wǎng)站追憶喬布斯的報(bào)道接踵而至。世界各地不約而同地為其祈禱默哀。喬布斯為何具有如此魅力？有人總結(jié)到：“三個(gè)蘋果改變了世界：夏娃的蘋果讓人有了道德，牛頓的蘋果讓人有了科學(xué)，而喬布斯的蘋果讓人有了生活。”道德，科學(xué)，生活，每一個(gè)詞都擲地有聲，單從這句話就可看出喬布斯的影響不容小覷。喬布斯這個(gè)名字，已經(jīng)幻化成一個(gè)精神符號(hào)。他受追捧的根源與美國文化和美國社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。那么，他所代表的精神符號(hào)為何物？使其在人類的發(fā)展史上留下濃重的一筆，書寫下不朽的詩篇。

一、美國夢的定義和特征

“美國夢”曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，它是美國文化研究中的一個(gè)熱門話題，也是理解美國文化的一個(gè)重要載體，它的形成和發(fā)展必須和美國時(shí)代背景結(jié)合起來看。直到20世紀(jì)20年代，“美國夢”一直受到美國輿論界的大力宣揚(yáng)，成為世代普通美國人深信不疑、奮力追求的理想，成為推動(dòng)美國資本主義蓬勃發(fā)展，維系資本主義社會(huì)制度的精神力量。

演變到21世紀(jì)，“美國夢”時(shí)刻面臨考驗(yàn)。在這個(gè)聲稱“人人生而平等”的國度里，財(cái)富分配極為不公，道德日益淪喪，社會(huì)弊病日漸明顯，單憑個(gè)人努力和勤奮不可能實(shí)現(xiàn)“美國夢”。曾經(jīng)，它的確是一種能催人奮進(jìn)的理想，但隨著歷史發(fā)展，美國社會(huì)源自資本主義制度所無法解決的弊端，即少數(shù)人發(fā)財(cái)正是在千百萬人的破產(chǎn)和貧困基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)，社會(huì)矛盾未能從根本上得到緩解，“美國夢”由原來崇高的境界逐漸向世俗化轉(zhuǎn)變，演變成只有少數(shù)人才能實(shí)現(xiàn)的夢想。

此時(shí)，平民喬布斯締造的“蘋果”神話卻再次點(diǎn)燃了人們心中對(duì)“美國夢”的追尋，拯救了美國自2008年金融危機(jī)至2011年“占領(lǐng)華爾街”以來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的民眾信仰危機(jī)。喬布斯成功的“神話”再次表明：“美國夢”可以繼續(xù)作為追求幸福的一種理想，因?yàn)樗救思词俏镔|(zhì)與精神財(cái)富的集大成者。

長期以來，關(guān)于“美國夢”內(nèi)涵的討論，學(xué)者們的觀點(diǎn)仁者見仁、智者見智。盡管說法不一，但卻有其共同點(diǎn)，那就是個(gè)人通過自我奮斗可以獲得成功的夢想。本文將在“美國夢”視角下，從以下三方面：（1）不論家世和教育背景，美國提供人人都能成功的機(jī)會(huì)；（2）人人都有信仰自由和精神追求；（3）成功取決于孜孜不倦的進(jìn)取，展開對(duì)“喬布斯熱”產(chǎn)生根源的分析。

二、人人機(jī)會(huì)平等，英雄不問出身

“美國夢”一直是美國人引以自豪的一個(gè)基本信念。不需要有顯赫的家庭出身和教育背景，憑借后天努力終獲成功，這點(diǎn)在喬布斯身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

1.坎坷的家庭和教育背景

《喬布斯傳》開篇第一章的標(biāo)題即為：“童年——被遺棄和被選擇”。通過進(jìn)一步閱讀，讀者很快就了解到喬布斯并非像正常家庭的孩子一樣，從小享受著親生父母的關(guān)愛。事實(shí)上，在他出生后不久，就被親生父母遺棄，而由一對(duì)來自加州的藍(lán)領(lǐng)工人夫婦領(lǐng)養(yǎng)。喬布斯在自傳中講到很多關(guān)于他被親生父母遺棄及對(duì)其造成的傷害，但是他說：這件事情形成了他獨(dú)立的性格。喬布斯上大學(xué)期間，由于經(jīng)濟(jì)因素中途輟學(xué)。他在那場著名的斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮演講中提到，他不想把工薪階層的父母省下來的錢全花在根本不值那么多錢的教育上，他有負(fù)罪感，于是選擇輟學(xué)。

2.功成名就

從大學(xué)輟學(xué)后，沒有高等學(xué)府學(xué)歷，沒有雄厚的家庭資金做支撐，但憑借自身對(duì)電子產(chǎn)品的熱愛和執(zhí)著，喬布斯開始書寫“蘋果”傳奇，發(fā)展作為世界上最大的科技企業(yè)，蘋果公司市值超過美國經(jīng)濟(jì)總量的2%。喬布斯勇于變革，不斷創(chuàng)新，先后領(lǐng)導(dǎo)和推出了具有革命性意義的iPhone、iPad等風(fēng)靡全球的電子產(chǎn)品。此外；唯一官方授權(quán)的《喬布斯傳》位列2011年度亞馬遜銷售榜首；2012年7月，《時(shí)代》雜志評(píng)出一直以來美國最具影響力的20人，喬布斯與美國美國國父華盛頓、科學(xué)家愛迪生等偉人同被列入。

他的成功似乎正是印證了杰斐遜在《獨(dú)立宣言》中，宣稱的“一切人生而平等”，不論家庭，出身等，人人皆有追求幸福的權(quán)利，他以實(shí)際行動(dòng)再次豐富了“美國夢”的內(nèi)涵，進(jìn)一步確立了美國價(jià)值觀，也在一定程度上更為具體地定義了“美國夢”：人人都有平等地追求幸福的權(quán)力。

三、崇尚信仰自由，追求極簡精神

由于資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，人已經(jīng)被異化成只顧追名逐利的機(jī)器，社會(huì)上盛行的“消費(fèi)意識(shí)形態(tài)”導(dǎo)致了清教倫理讓位于享樂主義。與此同時(shí)，美國社會(huì)的物質(zhì)生活日益發(fā)達(dá)，而人們卻日益陷入精神貧窮的深淵。傳統(tǒng)的克勤克儉的清教化理想道德，似乎已讓位于追求高消費(fèi)享樂的道德觀。美國是個(gè)熔爐式的移民國家，它能包容所有文化和宗教。喬布斯信奉的正是東方的禪宗，同時(shí)節(jié)儉、節(jié)制等倫理道德在他身上得到了很好的踐行。他花了好幾年時(shí)間研究并實(shí)踐佛教禪宗教義。縱觀他的一生，他追隨并遵循著許多東方宗教的基本戒律，通過苦行體驗(yàn)和返璞歸真尋求啟蒙。他不喜歡復(fù)雜的東西，無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是房子裝修，衣食服飾都是如此。

1.極簡主義

他把對(duì)簡潔的熱愛歸功于他的禪修。禪修增強(qiáng)了他對(duì)直覺的信賴，教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事情，在他身上培養(yǎng)出了一種基于至簡主義的審美觀。自第一本蘋果手冊(cè)里宣稱“至繁歸于至簡”以來，喬布斯就以追求簡潔為目標(biāo)。單從“蘋果”這個(gè)品牌名稱，即可看出，這個(gè)詞釋放出友好而簡潔的信號(hào)。喬布斯還很鄙視用手寫筆在屏幕上寫字的想法。“上帝給了我們十支手寫筆”，他揮舞著他的手指說，“我們不要再多發(fā)明一個(gè)了”。喬布斯在蘋果系列產(chǎn)品中剔除按鍵讓電子設(shè)備簡單化，剔除選項(xiàng)讓界面簡單化。喬布斯管理公司、設(shè)計(jì)產(chǎn)品、廣告宣傳的理念就是一句話：讓我們做得簡單一點(diǎn)，真正的簡單。

2.脫離物欲束縛

喬布斯曾表示，現(xiàn)在的年輕人比他那一代人更加物質(zhì)主義，一心追求名利。禪宗讓他更清楚什么是重要的——?jiǎng)?chuàng)造偉大的發(fā)明，而不是賺錢。喬布斯認(rèn)為人生的意義在于盡其所能，將此生放回歷史和人類思想的長河，立足于全人類的發(fā)展，而并非追逐物質(zhì)財(cái)富。喬布斯的房子里只有最基本的必需品：臥室里的一張床墊和一個(gè)抽屜柜，餐廳里的一張牌桌和幾把折疊椅。他衣著簡單，即使是出席重大產(chǎn)品發(fā)布會(huì)，也是他那標(biāo)志性的牛仔褲，黑色高領(lǐng)衫。他的飲食也是遵循嚴(yán)格的素食主義。在喬布斯看來，蘋果公司的一些人大賺一筆后就買下勞斯萊斯汽車和許多房子，他們的妻子去做整形手術(shù)。但這不是喬布斯想要的生活方式，因?yàn)樗饝?yīng)過自己，不會(huì)讓錢毀了自己的生活。

在物欲橫流的社會(huì)，“美國夢”也變得日益世俗化，似乎演變成對(duì)財(cái)富的極度渴望，而忽視了其在精神上追尋自由的需求。喬布斯再次用他的行動(dòng)向世人展示了他關(guān)于信仰特有的那種激情。關(guān)乎理想信念，關(guān)乎人生的選擇與放棄。世俗外界的嘈雜之聲太強(qiáng)，把很多人心底的聲音淹沒了。而喬布斯最善于傾聽并服從自己的激情和心底的聲音，堅(jiān)守住了內(nèi)心的信仰，并自始至終的踐行著。

四、自律進(jìn)取不息，關(guān)注細(xì)節(jié)之處

歐洲移民來到北美披荊斬棘、開辟新生活之初，“美國夢”雖處于萌芽狀態(tài)，但是清教思想核心所蘊(yùn)含的勤奮努力，孜孜不倦的進(jìn)取精神卻是日后“美國夢”形成與興盛的基礎(chǔ)。喬布斯堅(jiān)信“意志的力量可以改變現(xiàn)實(shí)”，這種信念并非憑空建立，而是基于自身的努力，喬布斯在他30歲生日派對(duì)的請(qǐng)柬上寫著：“在人生的頭30年里，你養(yǎng)成習(xí)慣；在后30年，習(xí)慣塑造你”。對(duì)自身嚴(yán)格的要求和對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)之處的執(zhí)著，正是喬布斯一生中重要的習(xí)慣。

1.自律

喬布斯從父親身上學(xué)到，充滿激情的工藝就是要確保即使是隱藏的部分也被做得很漂亮。這種理念最極端也是最有說服力的例子之一，就是喬布斯會(huì)仔細(xì)檢查印刷電路板。一般人認(rèn)為只要機(jī)器能運(yùn)行起來就行，沒人會(huì)去看電路板的。喬布斯堅(jiān)稱優(yōu)秀的木匠不會(huì)用劣質(zhì)木板去做柜子的背板。在喬布斯的心中，追求完美意味著：即便是別人看不到的地方，對(duì)其工藝也必須盡心盡力，這是對(duì)自己樹立高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。

2.執(zhí)著于細(xì)節(jié)

喬布斯表示蘋果電腦開機(jī)時(shí)間緩慢，就意味著浪費(fèi)用戶的生命。正是源自這種對(duì)生命充滿敬畏的信仰和從立足細(xì)節(jié)的特質(zhì)使他堅(jiān)持要求縮短開機(jī)時(shí)間；喬布斯對(duì)于屏幕顯示內(nèi)容也同樣癡迷，設(shè)計(jì)師們?cè)J(rèn)為顯示圖標(biāo)做得精簡一點(diǎn)，圓和橢圓滿足基本需求。但是，喬布斯卻堅(jiān)持要能畫出帶圓角的矩形，因?yàn)閺囊曈X上來說圓潤而整齊；他對(duì)字體也同樣執(zhí)著，理由是：“你能想象一下每天都要看著它是什么感覺嗎？字體并非小事”。正是喬布斯對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的堅(jiān)持和孜孜不倦的追求，從蘋果用戶的用戶體驗(yàn)出發(fā)，才最終呈現(xiàn)出偉大的產(chǎn)品。

受到喬布斯的影響，蘋果團(tuán)隊(duì)也充滿激情地要制造出完美產(chǎn)品，而不僅僅是可以賺錢的產(chǎn)品。這種理念有時(shí)會(huì)跟蘋果的短期商業(yè)利益發(fā)生沖突。但是在一個(gè)充斥著低劣設(shè)備、雜牌軟件和惱人的用戶界面的世界里，這種理念帶來了以迷人的用戶體驗(yàn)為特征的非凡產(chǎn)品。使用一款蘋果產(chǎn)品可以像走在喬布斯喜愛的京都禪意花園里一樣，充滿了對(duì)生命和對(duì)美感的敬意，讓人肅然起敬。

五、結(jié)語

喬布斯才華出眾，充滿激情與活力，他將時(shí)尚和科技在生活中完美融合，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、人類娛樂乃至生活方式。因?yàn)樗?，世界變得更加美好的程度是不可估量的。我們追尋喬布斯，不只是仰慕他那種用科技創(chuàng)造財(cái)富的理念；而是源自對(duì)依靠個(gè)人努力取得成功的一種肯定。喬布斯在全球掀起的狂熱崇拜，并非偶然。而是美國這片令人遐思的富饒的土地上，再次溫馨地煽起了美國人乃至世界人對(duì)美國想象希望的翅膀，增強(qiáng)了人們實(shí)現(xiàn)“美國夢”的信念，傳遞著對(duì)未來的希望與對(duì)生活無限的憧憬。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖永清，張躍軍.美國文學(xué)中的旅行與美國夢[J].外語教學(xué)，2008，（7）：62-65.

[2]王萍.“美國夢”釋譯[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（4）：164-167.

[3]睿韜.難以復(fù)制的傳奇——“蘋果教父”史蒂芬·喬布斯[J].產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊，2011，（12）：17-19.

[4]蔣道超.德萊塞研究[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

[5]馬克斯·韋伯.于曉，陳維綱譯.新教倫理與資本主義精神[M].上海：三聯(lián)書店，1987.

[6]彭亮.“美國夢”的文學(xué)解讀[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）：105-109.

[7]沃爾特·艾薩克森.史蒂芬·喬布斯傳[M].北京：中信出版社，2011.