摘要：唐代宗室中皇太子、諸王、公主有專門的老師教授，而其他子弟則在王朝最好的學(xué)府——弘文館或崇文館學(xué)習(xí)；其學(xué)習(xí)內(nèi)容為書法、文史經(jīng)籍等；唐代宗室通過教育提高了其文化水平和修養(yǎng)，是比較成功的。

關(guān)鍵詞：唐代宗室；教育；研究

中圖分類號：G529文獻標識碼：A文章編號：

唐代宗室除了在政治、經(jīng)濟等方面都享有特權(quán)外，他們在教育方面也不例外地享有特權(quán)。本文按照宗室與皇帝的親疏遠近關(guān)系將唐代宗室分為皇太子、諸王、公主及其子女，以及一般宗室兩部分。

以下就唐代宗室教育涉及的教育機構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容等問題進行深入探討。

一、教育機構(gòu)

（一）皇太子、諸王、公主之師

皇太子、諸王、公主作為皇帝的至親，本身在政治、經(jīng)濟上都享有最大的特權(quán)，他們并無入仕為官之虞，因此不需要進入專門的教育機構(gòu)進行學(xué)習(xí)，但是這并不意味著皇帝不注重他們的教育；相反為了提高這些至親的學(xué)識、能力、修養(yǎng)，皇帝還要設(shè)立專門的教學(xué)官員、聘請專門的老師為其服務(wù)。這本身就展現(xiàn)出皇太子、諸王、公主在教育方面享有最大的特權(quán)。

太子三師（太師、太傅、太保）、三少（少師、少傅、少保）是皇太子的道德老師，唐初三師、三少曾履行過太子老師的職責，但武則天執(zhí)政以后，三師、三少漸成為賞賜功勛大臣的虛銜或贈官， 因此三師、三少唐代并非太子的老師。而真正承擔皇太子教育職責的是侍讀?！笆套x，無常員，掌講導(dǎo)經(jīng)學(xué)。”[1]1292

未出閣的諸王皆配有侍讀，分侍講、侍讀、侍文、侍書四種教官，所教授的內(nèi)容為經(jīng)義儒學(xué)、文辭、書法等。開元二十四年（736）的敕令規(guī)定，侍講、侍讀、侍文、侍書皆取現(xiàn)任官充，經(jīng)三周年放選。[2]1598而出閣開府的諸王老師則是王府官傅、友、文學(xué)，[3]729他們對諸王進行儒術(shù)文辭及道德教育。

開元以后，東宮、王府體制發(fā)生了變化，太子不居?xùn)|宮，諸王集中居住，原有的官僚體制實際上已不再發(fā)揮作用，所以自此后，皇太子、諸王教育的實際承擔者是侍讀：

先天之后，皇子幼則居內(nèi)，東封年，以漸成長，乃于安國寺東附苑城同為大宅，分院居，為十王宅。令中官押之，于夾城中起居，每日家令進膳。又引詞學(xué)工書之人入教，謂之侍讀。[2]60，[4]3271

侍讀已不屬于東宮官僚，由朝廷官員兼任，此制終唐之世未變。

正史中關(guān)于皇太子、諸王侍讀的記載很多，此處略舉數(shù)例：

高祖武德年間，陸德明被李世民征為秦府文學(xué)館學(xué)士，曾命中山王承乾師從之，[4]4945陸德明實際上充當了王子侍讀的角色；李敬玄于貞觀末曾就職崇賢館，并兼任太子李治侍讀；[4]2754武則天時，崔融直崇文館學(xué)士，“中宗在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文?！盵4]2996玄宗在東宮時，張說、褚無量皆任過侍讀；[4]3051順宗時，給事中陸質(zhì)、中書舍人崔樞曾當過太子侍讀；[4]407憲宗時，工部侍郎歸登、給事中呂元膺、諫議大夫孔戣、給事中李逢吉、司勛員外郎李巨都曾做過皇太子諸王侍讀；[4]429，438，444

公主的侍讀官不常置。據(jù)《唐故臨川郡長公主（李孟姜）墓志銘》載，[5]66-67太宗女孟姜貞觀初隨父避暑甘泉宮，上表起居，皆手自繕寫。太宗覽之，以為文辭、書法均佳，大加贊賞。于是“仍令宮官善書者侍書，兼遣女師侍讀。”專門派人教習(xí)書法及學(xué)藝。公主侍讀官當由宮官有才藝者充任，如德宗朝的宋氏五姐妹：

女學(xué)士、尚宮宋氏者，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學(xué)，至庭芬有詞藻。生五女，皆聰惠，庭芬始教以經(jīng)藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文。長曰若莘，次曰若昭、若倫、若憲、若荀。若莘、若昭文尤淡麗，性復(fù)貞素閑雅，不尚紛華之飾……（若昭）著《女論語》十篇……貞元四年，昭義節(jié)度使李抱真表薦以聞。德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經(jīng)史中大義，深加賞嘆……（德宗）不以宮妾遇之，呼為學(xué)士先生……自貞元七年已后，宮中記注簿籍，若莘掌其事。（若莘卒后）穆宗復(fù)令若昭代司其職，拜尚宮。姊妹中，若昭尤通曉人事，自憲、穆、敬三帝皆呼為先生。六宮嬪媛，諸王、公主、駙馬皆師之。[4]2198-2199

宋氏五姐妹因才藝出眾，故此充當了諸王、公主、嬪媛之師，實際上就是侍讀的角色。

（二）其他宗室就學(xué)的教育機構(gòu)

弘文、崇文館是皇太子、諸王、公主之外的宗室就學(xué)的教育機構(gòu)。

弘文館最早設(shè)于武德末，《資治通鑒》卷192“高祖武德九年（626）九月”條略云：

上于弘文殿聚四部書二十余萬卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學(xué)士……又取三品已上子孫充弘文館學(xué)士（生）。

弘文館實際上是秦王文學(xué)館的翻版，太宗設(shè)立弘文館的政治目的就是要建立自己的文化中心，其招收的第一批學(xué)生就是武德初高祖所置秘書外省小學(xué)的生員。[6]241-242《唐會要》卷35《學(xué)?！份d：

武德元年十一月四日，詔皇族子孫及功臣子弟，于秘書外省，別立小學(xué)。

這是武德元年唐取得政權(quán)后，著手建立的小學(xué)，當時講學(xué)之風很盛，史書記載了其盛況：

武德初，歷國子助教。時高祖別于秘書省置學(xué)，教授王公之子，時以文懿為博士。文懿開講《毛詩》，發(fā)題，公卿咸萃，更相問難，文懿發(fā)揚風雅，甚得詩人之致。貞觀中，卒于國子博士。[4]4951-4952

弘文館地址多次改移，貞觀三年（629），移于納義門西，九年（635），又移于門下省南，其后移入大明宮，[2]1316成了真正的宮廷學(xué)校。

弘文館置員：弘文館學(xué)士，無常員；學(xué)生三十人；校書郎二人，從九品上；典書二人；拓書手三人；筆匠三人；熟紙裝潢匠九人。弘文館學(xué)士掌詳正圖籍，授教生徒。凡朝廷有制度沿革，禮儀輕重，得參議焉。校書郎掌校理典籍，刊正錯謬。其學(xué)生教授考試，如國子之制。[3]254-255

《唐六典》卷26《太子三師三少詹事府左右春坊內(nèi)官》“崇文館”條云：

貞觀中，崇文館有學(xué)士、直學(xué)士員，不常置，掌教授學(xué)生等業(yè)。校書二人，從九品下。崇文館學(xué)士掌刊正經(jīng)籍圖書，以教授諸生。其課試、舉送如弘文館。校書掌校理四庫書籍，正其訛謬。

《新唐書》卷49上《百官志》崇文館條云：

貞觀十三年置崇賢館。顯慶元年，置學(xué)生二十人。上元二年，避太子名，改曰崇文館。有學(xué)士、直學(xué)士及讎校，皆無常員，無其人則庶子領(lǐng)館事。開元七年，改讎校曰校書郎。乾元初，以宰相為學(xué)士，總館事。貞元八年，隸左春坊。有館生十五人，書直一人，令史二人，書令史二人，典書二人，搨書手二人，楷書手十人，熟紙匠一人，裝潢匠二人，筆匠一人。

可知崇文館始設(shè)于貞觀十三年，《新唐書》已將其設(shè)置及沿革過程悉數(shù)說明白了，但是崇文館自設(shè)置之始，就一直招收學(xué)員，只在高宗即皇帝位后的幾年略有停頓，而非只是高宗顯慶元年才開始招生，關(guān)于這一點，已有學(xué)者做了詳細考證，此處不贅。[6]245-249

《新唐書》卷45《選舉志下》弘文、崇文館生條云：

凡弘文、崇文生，皇緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，一家聽二人選。職事二品以上、散官一品、中書門下正三品同三品、六尚書等子孫并侄，功臣身食實封者子孫，一蔭聽二人選。京官職事正三品、同中書門下平章事、供奉官三品子孫，京官職事從三品、中書黃門侍郎并供奉三品官、帶四品五品散官子，一蔭一人。

可見，弘文、崇文館的生員為皇親國戚及朝中權(quán)貴。何謂皇緦麻以上親？《唐律疏議》有明確界定：[7]17

緦麻之親有四：曾祖兄弟、祖從父兄弟、父再從兄弟、身之三從兄弟。

弘文、崇文館生名額總計為50人，而皇帝緦麻以上親就要每家聽二人選，可見宗室在二館生中所占比例之大，也就是說宗室在弘文、崇文二館享有最高的就學(xué)特權(quán)。

二、教學(xué)內(nèi)容

（一）書法

唐代書法藝術(shù)燦爛輝煌，與唐代十分重視并大力推廣書法教育密不可分?；适覍▽W(xué)習(xí)也非常重視。唐太宗本人就酷愛書法，貞觀六年（632）“命整治御府古今工書鐘、王等真跡，得一千五百一十卷?！碧凇俺踬徢笕碎g書，凡真行二百九十紙，裝為七十卷；草二千紙，裝為八十卷。每聽政之暇，則臨看之?！盵2]754-755并經(jīng)常與朝臣探討習(xí)書心得。貞觀十四年（640）四月二十二日，太宗自制行草書屏風以示群臣，“筆力遒勁，為一時之絕?！笨梢娖湓煸勚?。

前文提到的太宗女孟姜，因書寫、文辭較優(yōu)，太宗即命宮官為之侍書、侍讀，加強其書法、文辭教育，可見帝王對子女書法教育的重視；《唐會要》卷35還記載了太平、安樂公主因臨習(xí)書法而奏借二王真跡，最后遺失之事。二王真跡遺失的確令人遺憾，但足見唐公主愛好書法之風甚盛；唐代皇太子、諸王、公主重視習(xí)書已經(jīng)蔚然成風，如開元十六年（728）五月，唐玄宗專門命人從內(nèi)府拿出二王真跡，付集賢院制拓本四冊，全部分賜諸王，以供其臨習(xí)；[2]756元和十年（815），皇太子侍讀、諫議大夫韋授奏：“皇太子學(xué)書至‘依字，輒去其傍‘人字。臣問其故，答曰：‘君父每以此字可天下之奏，臣子豈合書之?！?上深嘉嘆之。由此可見皇太子習(xí)書已成其學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容。

此外，我們從皇太子、諸王、公主侍讀中專列侍書一職就可以看出，皇帝對他們學(xué)習(xí)書法的重視。

就學(xué)于弘文、崇文館的宗室子弟的書法學(xué)習(xí)同樣非常重要。

《唐六典》卷8《門下省》弘文館學(xué)生條略云：

貞觀元年敕，見任京官文武職事五品以上有性愛學(xué)書及有書性者，聽于館內(nèi)學(xué)書，其法書內(nèi)出。其年有二十四人入館，敕虞世南、歐陽詢教示楷法。黃門侍郎王珪奏：“學(xué)生學(xué)書之暇，請置博士，兼肄業(yè)焉。”敕太學(xué)助教侯孝遵授其經(jīng)典，著作郎許敬宗授以史、漢。二年，珪入奏請為學(xué)生置講經(jīng)博士，考試經(jīng)業(yè)，準試貢舉，兼學(xué)法書。

弘文館招收生徒不久，就專門招收了一批學(xué)習(xí)書法的學(xué)生。唐太宗將自己精心收藏的書法真跡拿出來供其臨摹，并以虞世南、歐陽詢這樣的書法名家為其教師，可見國家對書法人才的重視非同一般。在王珪的建議下，這批人也被納入了習(xí)經(jīng)史、貢舉、考試的軌道。但書法仍是弘文、崇文生學(xué)習(xí)的重點，廣德元年（763）七月二十六日敕要求二館生“所習(xí)經(jīng)業(yè)，務(wù)須精熟，楷書字體，皆得正樣?！盵2]1659二館生用內(nèi)府拿出的書法真跡作為教材，以書法名家為師，將書法作為一門藝術(shù)來學(xué)，學(xué)習(xí)條件好。這正是宗室之類貴胄子弟的特權(quán)，也能體現(xiàn)唐代書法藝術(shù)的地位。

《唐六典》卷21《國子監(jiān)》國子博十條云：

其習(xí)經(jīng)有暇者，命習(xí)隸書并《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》。

《新唐書》卷44云：

學(xué)書，日紙一幅，間習(xí)時務(wù)策，讀《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》。

時務(wù)策與《說文》等均為業(yè)余時間學(xué)習(xí)的課程，但學(xué)書則要日紙一幅，這里的“書”可能就是楷書，楷書一幅為日課，間隙時間還要習(xí)隸書及《說文》、《字林》、《爾雅》等文字訓(xùn)詁之學(xué)，說明國子監(jiān)學(xué)生習(xí)書也是一門重要課程，只不過教材、師資等條件不如弘文、崇文館生好，以唐皇帝重視書法的程度，弘文、崇文二館生習(xí)書也很有可能是日紙一幅。

（二）文史經(jīng)籍

皇帝對皇太子、諸王及公主的文史經(jīng)籍的學(xué)習(xí)非常重視，他還督促當時精通文史經(jīng)籍的儒學(xué)大師為其子孫編訂教材?！洞筇菩抡Z》卷九就記載了這樣一則軼事，現(xiàn)摘錄如下：

玄宗謂張説曰：“兒子等欲學(xué)綴文，須檢事及看問題?！队[》之輩，部帙既大，尋討稍難。卿與諸學(xué)士撰集要事并要文，以類相從，務(wù)取省便。令兒子等易見成就也。”説與徐堅、韋述等編此進上，詔以《初學(xué)記》為名。賜修撰學(xué)士束帛有差。其書行于代。[8]137

此書內(nèi)容囊括了天文、時令、地理、方志、職官、禮樂、經(jīng)史子集、武器、宗教、器物、珍玩等等，幾乎涵蓋了政治、經(jīng)濟、社會生活的全部，是一部非常實用、簡練而全面的類書。是一本適合初學(xué)者學(xué)習(xí)文史經(jīng)籍等知識的通適性教材，故名《初學(xué)記》卻也貼切。以此亦見皇帝對自己子女教育的重視。

《唐六典》卷四《尚書吏部》禮部尚書條云：

其弘文、崇文館學(xué)生雖同明經(jīng)、進士，以其資蔭全高，試取粗通文義。弘、崇生習(xí)一大經(jīng)一小經(jīng)、兩中經(jīng)者、習(xí)《史記》者，《漢書》者，《東觀漢記》者，《三國志》者，皆須讀文精熟，言音典正，策試十道，取粗解注義，經(jīng)通六，史通三。其試時務(wù)策者，皆須識文體，不失問目意，試五得三。皆兼帖《孝經(jīng)》、《論語》共十條。[3]255

可知，弘文、崇文二館生雖然試舉內(nèi)容、限制較國子監(jiān)生寬松，但所學(xué)文史經(jīng)籍應(yīng)該是一樣的。二館生所學(xué)文史經(jīng)籍究竟有哪些，據(jù)《唐六典》的記載有如下內(nèi)容：

正經(jīng)有九：《禮記》《左傳》為大經(jīng)，《毛詩》《周禮》《儀禮》為中經(jīng)，《周易》《尚書》《公羊》《榖梁》為小經(jīng)。通二經(jīng)者，一大一小，若兩中經(jīng)；通三經(jīng)者，大、小、中各一；通五經(jīng)者，大經(jīng)并通（余經(jīng)各一）。其《孝經(jīng)》、《論語》并須兼習(xí)。[6]45，109

《新唐書》還記載了各種科目的學(xué)習(xí)時限：

凡治《孝經(jīng)》《論語》共限一歲，《尚書》《公羊傳》《榖梁傳》各一歲半，《易》《詩》《周禮》《儀禮》各二歲，《禮記》《左氏傳》各三歲。[1]1160

根據(jù)以上資料可知，唐代宗室學(xué)習(xí)的文史經(jīng)籍科目大致如下：

史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。

經(jīng)：《孝經(jīng)》《論語》《尚書》《公羊傳》《榖梁傳》《易》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》。

正是因為國家提倡，學(xué)習(xí)以上文史經(jīng)籍的科目被認為是正途，而他科則不被提倡，就連皇太子就學(xué)也不例外。憲宗元和時，皇太子侍讀、諫議大夫韋綬就是因為好諧戲，兼通人間小說，太子因侍上，引起憲宗不快，即被解職。憲宗對韋綬的言行很不以為然，不屑地對宰臣們說：“侍讀者當以經(jīng)術(shù)傳導(dǎo)太子，使知君臣父子之教。今或聞韋綬談?wù)?，有異于是，豈所以傅導(dǎo)太子者。”[2]52

三、小結(jié)

客觀地講，由于唐代皇帝對宗室教育的重視和提倡，唐宗室不斷地提高了文化水平和修養(yǎng)，尚文也漸成一種風氣。不能不說，唐代宗室的教育是比較成功的。

首先是在書法方面，僅從太宗李世民、高宗李治以及武則天留下的墨寶來看，造詣極深， 李世民甚至在書法史上還留有一席之地。由于皇帝的身體力行，必定上行下效，那么宗室書法一定不差。

其次，史書中記載唐宗室中不乏通文史的好學(xué)之士，如：

高祖子韓王元嘉，“少好學(xué)，聚書至萬卷，皆文句詳定，秘府所不及……元嘉子黃公譔，少以文采稱，諸王之中，與瑯琊王沖為一時之秀?！盵2]63霍王元規(guī)，“經(jīng)學(xué)文雅。”[2]64鄭王元?！昂脤W(xué)，善談名理?！盵2]65（太宗子）吳王恪有文武才，說明文采亦不錯。魏王泰“愛文學(xué)”。越王貞“涉文史”。[2]69紀王慎“少好學(xué)，長于文史”。[2]70（高宗子）許王素節(jié)“能日誦古詩詞五百余言，授業(yè)于徐齊聃，精勤不倦?！盵2]70

李濤（太祖景皇帝六代孫），“弱歲好學(xué)，篤志經(jīng)術(shù)……遂以經(jīng)明行修，宗正寺舉第一?！盵5]208李稷（太宗文皇帝之六代孫），“幼通五經(jīng)，善聯(lián)綿書?！盵9]185

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作者簡介：劉思怡，女，陜西省社會科學(xué)院副研究員，研究方向：隋唐史。

（責任編輯：李直）