李奕頤

摘 要： 中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一直以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)界有著獨(dú)特的地位。近年來(lái)在國(guó)際上“中國(guó)風(fēng)”盛行，在人們回歸傳統(tǒng)的思潮影響下，與傳統(tǒng)元素有關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)作品頻繁出現(xiàn)。許多產(chǎn)品僅僅依靠模仿傳統(tǒng)圖案的視覺(jué)效果吸引大眾，推敲之后并無(wú)新意，是一種貼標(biāo)簽式的設(shè)計(jì)，并不符合時(shí)代潮流及人們的生活需求。因此傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用，傳統(tǒng)元素該如何發(fā)揚(yáng)光大還需仔細(xì)推敲。

關(guān) 鍵 詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素 生活方式 茶文化

1 傳統(tǒng)元素的概念定義

1.1廣義的傳統(tǒng)元素概念

從廣義上講，中國(guó)歷史發(fā)展中具有代表性的物質(zhì)與精神文明成果，包括形象、符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣、行為現(xiàn)象等都可以歸為傳統(tǒng)元素。例子是不勝列舉的，如書法、國(guó)畫、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、景泰藍(lán)、玉雕、紅燈籠、甲骨文、竹簡(jiǎn)、茶、中藥、文房四寶、佛、道、儒、陰陽(yáng)、禪宗、太極圖、龍鳳紋樣、祥云圖案、青銅器、石獅、對(duì)聯(lián)、年畫、鞭炮、餃子、月餅、糖葫蘆、牡丹、梅花、大熊貓、唐裝、旗袍、筷子、金元寶、象棋、圍棋等等。從這些例子中可以看出，傳統(tǒng)元素體現(xiàn)了中華文明不同時(shí)期、不同形式的輝煌成就，是中華民族寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。

1.2傳統(tǒng)元素的分類

視覺(jué)形象：中國(guó)結(jié)、龍鳳紋樣、京劇臉譜等。中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各具內(nèi)涵的圖形和紋飾。這些傳統(tǒng)元素主要以視覺(jué)形象呈現(xiàn)，其中包括各類吉祥圖案、紋樣等，成為能看見(jiàn)的、靜態(tài)的傳統(tǒng)元素。

物質(zhì)創(chuàng)造：四大發(fā)明、陶瓷器、旗袍唐裝、絲綢刺繡等。這些傳統(tǒng)元素主要為中華民族發(fā)明的器物、服裝、手工藝品，在古代人們的生活中承擔(dān)一定的使用功能，同時(shí)也是中華民族智慧的結(jié)晶。

文化活動(dòng)：京劇戲曲、武術(shù)功夫、麻將、傳統(tǒng)樂(lè)器演奏等。這些傳統(tǒng)元素形成了古代人們文化與休閑娛樂(lè)生活的多樣形式，其中有文有武，涵蓋音樂(lè)、美術(shù)、戲曲、體育、游藝等方面，是傳統(tǒng)文化多彩的篇章。

宗教活動(dòng)：佛、道、儒等宗教思想和宗教活動(dòng)。佛教是世界四大宗教之一，在印度起源，但在我國(guó)得到比較深入的發(fā)展。道家和儒學(xué)思想作為在中國(guó)誕生并發(fā)展的文化成果，其思想內(nèi)涵在中國(guó)人的價(jià)值觀及處世社交中有很大程度的體現(xiàn)。

生活習(xí)慣：中餐、功夫茶、中醫(yī)、傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣等。大部分中國(guó)人的生活都帶有鮮明的“中國(guó)特色”，如在飲食上，吃中餐、使用筷子作為餐具；經(jīng)常飲茶；在作息規(guī)律方面，一般日出而作，日落而息；中國(guó)人生病后通常會(huì)尋求中醫(yī)的解決辦法。傳統(tǒng)節(jié)日也有許多，在特定的節(jié)日做特定的事情、吃特殊的食品，也是中國(guó)人風(fēng)俗習(xí)慣中重要的一部分。

1.3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素

產(chǎn)品概念：在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，概念是產(chǎn)品的重要價(jià)值所在。產(chǎn)品概念中的傳統(tǒng)元素是指產(chǎn)品理念、其代表的生活方式、或傳統(tǒng)的精神在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。產(chǎn)品概念中的傳統(tǒng)元素主要指產(chǎn)品的內(nèi)容體現(xiàn)了傳統(tǒng)，并不是形式上的元素運(yùn)用。

產(chǎn)品造型：傳統(tǒng)元素可以是設(shè)計(jì)師的重要靈感來(lái)源。在產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)中，諸如傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)紋樣、動(dòng)植物的形象等都可以對(duì)產(chǎn)品的外觀造型、體積、表面處理等方面產(chǎn)生影響。其例子是不勝列舉的，如祥云火炬等著名設(shè)計(jì)，都在外觀上較好的運(yùn)用了傳統(tǒng)元素。

產(chǎn)品材質(zhì)：木、竹、石等自然材質(zhì)能夠較好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的傳統(tǒng)風(fēng)格。有時(shí)只是對(duì)產(chǎn)品表面材質(zhì)進(jìn)行自然化的處理，就可以達(dá)到視覺(jué)、觸覺(jué)及心理上符合傳統(tǒng)風(fēng)格的效果。

2 傳統(tǒng)元素的遺存與演變

2.1在不同的歷史階段傳統(tǒng)文化的發(fā)展變化

改革開(kāi)放前，傳統(tǒng)生活方式與觀念主導(dǎo)。生產(chǎn)力水平的底下與社會(huì)文化的落后致使人們還在重復(fù)著前人的生活模式，主要生活狀態(tài)以滿足溫飽為主。改革開(kāi)放后，西方文化與生活方式涌入中國(guó)，西方的價(jià)值觀念走進(jìn)百姓的世界。科技進(jìn)步與生產(chǎn)力水平的提高同時(shí)使人們置身于更加開(kāi)放的環(huán)境當(dāng)中，大大拓寬了人們的視野。隨著信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界變得越來(lái)越小，民主與個(gè)體意識(shí)越來(lái)越深入人心。生活方式的選擇變得多元化，一部分人在迷失于西方文化的同時(shí)，也有部分人在對(duì)傳統(tǒng)生活進(jìn)行反思與回歸。

2.2傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代生活的差異

傳統(tǒng)生活方式中的許多方面是與現(xiàn)代生活相背的，現(xiàn)代生活方式具有時(shí)代性和創(chuàng)新性。現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制加快了人們的生活節(jié)奏，科技進(jìn)步使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，工作時(shí)間縮短，休閑時(shí)間增加?，F(xiàn)代社會(huì)生活方式具有創(chuàng)新性，人們的衣食住行用在不斷的更新?lián)Q代，且更新周期不斷縮短[1]。

現(xiàn)代生活同時(shí)重視物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)。人們生活水平快速提高，物質(zhì)產(chǎn)品十分豐富，人們進(jìn)一步的追求擴(kuò)展的方向是精神消費(fèi)，如休閑娛樂(lè)、旅游、學(xué)習(xí)、收藏等。即便是物質(zhì)消費(fèi)也會(huì)體現(xiàn)出比較高的文化品位，居室的裝飾裝潢、餐具、酒具、茶具等都追求一種較高的品質(zhì)。

個(gè)體性、多樣性充分展現(xiàn)?，F(xiàn)代消費(fèi)生活主要是以家庭為單位進(jìn)行的，各個(gè)家庭的規(guī)模結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)關(guān)系，家庭成員的個(gè)性及職業(yè)、社會(huì)地位、社交圈不同，因而形成豐富多彩的生活方式?，F(xiàn)代社會(huì)為人們張揚(yáng)個(gè)性生活創(chuàng)造了條件，這就徹底改變了我國(guó)曾經(jīng)存在的消費(fèi)方式趨同化、單一化，生活同質(zhì)化的現(xiàn)象。

3 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析

3.1豆?jié){機(jī)

喝豆?jié){、吃豆腐是中國(guó)人自古以來(lái)的飲食傳統(tǒng)。豆?jié){作為液體豆制品，是一種營(yíng)養(yǎng)豐富，對(duì)健康很有益處的飲品，直到今天人們還是經(jīng)常飲用。尤其作為搭配早餐主食的飲品，豆?jié){在中式早餐鋪、小吃店里出現(xiàn)的頻率接近100%。近年來(lái)各種品牌的豆?jié){機(jī)（如圖1）在賣場(chǎng)層出不窮，受到消費(fèi)者的喜歡。越來(lái)越多的家庭購(gòu)買豆?jié){機(jī)，用來(lái)提升生活品質(zhì)。究其原因，由于豆?jié){機(jī)這一產(chǎn)品在概念上迎合了中國(guó)人喜愛(ài)豆?jié){這一傳統(tǒng)，同時(shí)又符合現(xiàn)代人快節(jié)奏及追求健康的生活方式。因此，豆?jié){機(jī)在商業(yè)上取得了成功。

3.2祥云火炬

在祥云火炬中“淵源共生，和諧共融”的祥云圖案是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬沒(méi)計(jì)，紅銀對(duì)比產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果?！跋樵啤被鹁鏉饪s了中華民族悠久的文化傳承，“紅”“祥云”“中國(guó)印”“卷軸”等，從視覺(jué)到涵義，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化的壯美神韻。

3.3按摩椅

中醫(yī)學(xué)里的按摩推拿是中國(guó)人養(yǎng)生保健的常用方式。而傳統(tǒng)的推拿按摩需要醫(yī)生或者技師來(lái)幫助患者按摩，這在現(xiàn)代生活中造成許多不便。而電動(dòng)按摩椅的設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代科技，將產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了按摩、推拿、保健等功能，再次改變了傳統(tǒng)的按摩方式，使之迎合了百姓的需求，同時(shí)也在商業(yè)上獲得了成功。

4 傳統(tǒng)生活方式下的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

此次產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，選取飲茶這一中國(guó)傳統(tǒng)生活習(xí)慣作為研究對(duì)象，進(jìn)行茶文化相關(guān)的用品設(shè)計(jì)。在研究過(guò)程中，主要涉及了以下幾個(gè)方面：

4.1課題調(diào)研與相關(guān)問(wèn)題研究

4.1.1茶文化的涵義

茶文化包括茶葉品評(píng)、鑒賞，體味環(huán)境等整個(gè)過(guò)程和意境。其過(guò)程是形式和精神的統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。中國(guó)人民歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，這充分反映了中華民族的文明和禮貌。茶文化屬于中國(guó)文化范疇，重視細(xì)節(jié)，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的意境之美[2]。

4.1.2茶與禪的關(guān)系

禪，是東方傳統(tǒng)文化的精髓，如今正轉(zhuǎn)化成一種生活的智慧。當(dāng)禪的思考與設(shè)計(jì)藝術(shù)碰撞出火花，有靈性的設(shè)計(jì)便誕生了。禪學(xué)不僅能夠提高修養(yǎng)、凈化心靈、啟迪智慧，而且能回答人類文明的根本問(wèn)題。在禪看來(lái)，人類文明的起點(diǎn)，應(yīng)是“識(shí)自本心，見(jiàn)自本性” [3]。茶與禪的結(jié)合，要從達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)傳法說(shuō)起。相傳達(dá)摩祖師面壁坐禪九年間，有一天終因打瞌睡而苦惱，于是將自已的眼皮撕下，丟在地上，不久地上就長(zhǎng)出一株綠葉植物。其弟子就用綠葉煮了湯給達(dá)摩喝，達(dá)摩祖師喝過(guò)后，頓覺(jué)神清氣爽，打坐時(shí)再也不打瞌睡了。雖然這則故事聽(tīng)起來(lái)有些玄虛，但充分表明了茶與禪的密切聯(lián)系。

4.1.3泡茶的一般程序

一、清具。用熱水沖淋茶壺與茶杯，再將其瀝干。這一步驟可以增加茶壺與杯子的溫度，使泡茶后的溫度相對(duì)穩(wěn)定。二、置茶。用茶匙將一定數(shù)量的茶葉放置于茶壺或茶杯中。三、沖泡。按一定比例將開(kāi)水注入到茶壺或茶杯中，民間通常以七分滿為宜。四、敬茶。主人負(fù)責(zé)將茶盤或茶杯端給客人并使用特定的姿勢(shì)。五、賞茶。上茶后可先觀色察形，接著聞香，再嚼湯嘗味。六、續(xù)水。根據(jù)不同的茶種，續(xù)水通常兩至三次即可。

4.1.4現(xiàn)代生活方式下的茶文化

茶作為國(guó)飲，其曾經(jīng)的功能已大大退化了。如今茶作為大眾飲品的功能日益凸現(xiàn)，茶文化也必然具有大眾文化的色彩?，F(xiàn)代人在飲茶之時(shí)除解渴外，若能閑暇之余邀三五友人，烹茶品茗，也不失為一種調(diào)節(jié)心性的手段。近幾年來(lái)全國(guó)各地的茶館數(shù)量有增無(wú)減，雖然經(jīng)營(yíng)的范圍與傳統(tǒng)茶館相比有很大的不同，但至少提供了一處讓現(xiàn)代都市人心靈休憩的場(chǎng)所，在這里人們可以與悠久的茶文化對(duì)話，從中感知我國(guó)博大精深的茶文化的魅力。

4.1.5茶文化相關(guān)產(chǎn)品

調(diào)研內(nèi)容主要為茶葉、茶具、相關(guān)配套器具與家具等。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，人們飲茶的原因有愛(ài)好品茶，提神醒腦，利于健康等。購(gòu)買茶具原因有使用、收藏、贈(zèng)送等。而許多年輕人不選擇飲茶是由于操作過(guò)程不夠方便快捷，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)不具有吸引力等等。

4.2概念確立與設(shè)計(jì)過(guò)程

設(shè)計(jì)概念主要考慮保留茶文化的精髓——即禪意與儀式感，同時(shí)與現(xiàn)代化的生活方式相結(jié)合，形成飲茶方式上的創(chuàng)新以及茶具形式上的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)禪意的關(guān)鍵詞按照以下四個(gè)方面分為：一、風(fēng)格方面：簡(jiǎn)約、質(zhì)樸、素雅、自然。二、造型方面：簡(jiǎn)潔、方圓、低矮。色彩方面：素色、深棕、米色、淺灰、白色。三、材質(zhì)方面：自然材質(zhì)如木、竹、石、陶土等。

4.3設(shè)計(jì)方案展示

圖3是筆者對(duì)于茶文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)嘗試，方案名為“新茶境”一體化茶臺(tái)設(shè)計(jì)。其概念主要立足于將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，迎合年輕人的需求。茶臺(tái)采用一鍵式操作，自動(dòng)完成從沖淋茶杯、沏茶到回收茶水等品茶步驟，同時(shí)具有播放音樂(lè)等附加功能，使人們?cè)诜泵Φ纳钪幸材芷肺兜讲瓒U一味的意境，完成飲茶方式及茶具形式上的創(chuàng)新。

5 結(jié)論

傳統(tǒng)元素是一個(gè)廣義的概念，對(duì)于傳統(tǒng)元素的研究與理解并不能僅僅局限于視覺(jué)的圖案紋樣。全方位、多角度的把握傳統(tǒng)元素是進(jìn)行與之相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)事務(wù)的理論與思想基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)元素的視覺(jué)化、表面化模仿并不能正確繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，容易使人們忽略其歷史背景以及內(nèi)在價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素中有生命力的部分如健康飲食、健康生活方式等，能夠在較大程度上符合時(shí)代潮流、契合大眾心理，更容易獲得人們的認(rèn)可，從而取得商業(yè)上的成功，達(dá)到傳統(tǒng)引領(lǐng)時(shí)尚的境界。不同產(chǎn)品在體現(xiàn)傳統(tǒng)元素的形式上也各不相同，根據(jù)產(chǎn)品的功能與風(fēng)格，需要對(duì)既定的傳統(tǒng)元素進(jìn)行再提煉與再設(shè)計(jì)。充分研究不同背景的消費(fèi)者的消費(fèi)心理，更容易設(shè)計(jì)出在特定地域受歡迎的產(chǎn)品。

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