譚自強(qiáng)

《牡丹亭》創(chuàng)作于1598年，是明代著名劇作家湯顯祖的代表作之一。這部作品主要通過描寫官宦小姐杜麗娘與貧寒書生柳夢梅之間生死離合的愛情故事，表達(dá)了呼喚個(gè)性解放、追求個(gè)人幸福的浪漫主義思想，因此，《牡丹亭》也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。

1598年，明神宗萬歷二十六年。從十一年前起，明帝國已經(jīng)開始出現(xiàn)老態(tài)。中國封建社會(huì)的種種問題已然開始暴露。但龐大的國家機(jī)器仍在照常運(yùn)作。同時(shí)，令人欣喜的是，這一時(shí)期的中國，竟出現(xiàn)了一些新的變化。這些變化，涉及到文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)，乃至社會(huì)生活等多個(gè)方面。

首先，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系——資本主義萌芽。這無疑為經(jīng)濟(jì)注入了新鮮血液。而隨著雇傭關(guān)系的發(fā)展，手工業(yè)從業(yè)者的數(shù)量也逐漸增多，這就帶動(dòng)了市民階層的壯大。隨著這一階層的興起，更多為百姓所喜聞樂見的文學(xué)形式，如小說、戲曲也興盛起來。四大奇書（《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》）、《牡丹亭》的出現(xiàn)及受到人們熱情的追捧，與此有很大的關(guān)系。

在社會(huì)生活方面，比較有代表性的就是人們婚戀觀念的變化。四大奇書之一的《金瓶梅》，實(shí)際上是借用北宋的時(shí)間描寫明代的社會(huì)人情。從書中（人民文學(xué)出版社2000年10月北京第1版）第七回“薛嫂兒說娶孟玉樓 楊姑娘氣罵張四舅”中，薛嫂兒為孟玉樓向西門慶說親的時(shí)候提到“青春年少，守他甚么！”“有他家一個(gè)嫡親的姑娘，要主張著他嫁人”，作為主角的孟玉樓在應(yīng)對西門慶時(shí)的淡定、從容，張四舅搶奪箱籠時(shí)一眾街坊領(lǐng)居的反應(yīng)等場面的描寫我們可以看出，對寡婦再嫁這一當(dāng)時(shí)的“敏感”話題，出現(xiàn)了支持與反對兩種觀念的對抗。而在第九十回“孟玉樓愛嫁李衙內(nèi) 李衙內(nèi)怒打玉簪兒”中，當(dāng)西門慶死后，眾姬妾作鳥獸散，孟玉樓再次以再嫁之身與李衙內(nèi)結(jié)為夫妻的過程，說明這時(shí)的婦女具有了一定的婚姻自主權(quán)，而社會(huì)對再嫁這一現(xiàn)象也采取了比較寬容的態(tài)度。

除此之外，明代在社會(huì)生活方面還出現(xiàn)了一種著名的現(xiàn)象，那就是當(dāng)時(shí)“男風(fēng)”（也做“南風(fēng)”）盛行。明中葉之后的男性同性戀風(fēng)氣，隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)淫逸縱欲之風(fēng)蔓延泛濫而風(fēng)靡一時(shí)。明代同性戀風(fēng)氣首推宮廷，大致以明武宗皇帝為分界，上行下效，蔚然成風(fēng)。明武宗以風(fēng)流昭著，不僅沉迷女色，其男色之好亦堪稱明朝帝王之最。他特別喜歡年少英俊的孌童，外嬖滿前，男寵不計(jì)其數(shù)。除明武宗外，英宗、神宗、熹宗等，皆有“男風(fēng)”之嗜。明皇室的這一龍陽之好對同性戀在晚明的迅速蔓延，起了某種潛移默化的作用。明代中晚期，男色之風(fēng)開始在士大夫中廣為流傳。他們捧狎優(yōu)伶，蓄養(yǎng)孌童，玩弄男妓，不僅不排斥同性戀，反而視之為一種風(fēng)流韻事而津津樂道。在士大夫的倡導(dǎo)引領(lǐng)之下，晚明的同性戀傾向習(xí)尚成俗，在廣泛的下層社會(huì)成員中同樣無處不在，家奴隨仆，娼優(yōu)伶童，獄犯刑徒，士卒兵丁，乞丐流民，甚至寺廟僧院之中，都存在著許多的同性戀故事。正所謂“男風(fēng)”盛行，雌雄莫辨。

而這里就涉及到明代的官僚。作為統(tǒng)治階級(jí)的一部分，他們的這一愛好在當(dāng)時(shí)能被認(rèn)為屬于“風(fēng)雅”的范疇，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是比較開放的。

從上述現(xiàn)象我們可以看出，明代，是中國歷史上難得的一個(gè)放誕、反叛的朝代，而這個(gè)朝代，同時(shí)也是中國封建社會(huì)走上巔峰、中央集權(quán)空前強(qiáng)大的一個(gè)朝代?！赌档ねぁ氛齽?chuàng)作于這一時(shí)期。誕生于這樣的背景之下，使得它也流露出鮮明的反叛的色彩。這種色彩，在女主角杜麗娘的身上表現(xiàn)得尤為明顯。

女主人公杜麗娘生于官宦之家，她“日到人家，知書知禮，父母光輝”。杜麗娘從小受到嚴(yán)格的封建教育，終日獨(dú)守閨房，行動(dòng)沒有任何自由。

風(fēng)華正茂的杜麗娘表面柔弱順從，內(nèi)心卻不甘于這般平平淡淡的生活，在丫頭春香的“慫恿”下，杜麗娘偷偷來到了后花園。明媚的大自然喚醒了她的青春熱情，她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的生命和春天一樣美麗。然而美麗的景色和自己的青春卻都無人欣賞，于是杜麗娘發(fā)出了“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣！良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的感嘆。這不僅僅是杜麗娘對美麗春景無人欣賞的惋惜，更是她對自己美好青春轉(zhuǎn)瞬即逝，而又無能為力，不能自主的苦悶之情的抒發(fā)。這樣的開篇讓我們不由地對杜麗娘的境況產(chǎn)生了深深的同情，而造成麗娘悲劇的不是她的父母，正是那禁錮人們思想和行動(dòng)自由的封建倫理制度?！队螆@》一出，有力地表達(dá)了湯顯祖對封建制度扼殺美、扼殺青春的無情揭露和批判。

而在此時(shí)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正發(fā)展的如火如荼。與《牡丹亭》主題極其相似的作品，筆者認(rèn)為當(dāng)屬莎翁的《羅密歐與朱麗葉》。在該部戲劇中，年僅13歲的朱麗葉大聲地對自己的情人說：“羅密歐啊，羅密歐！為什么偏偏你是羅密歐呢？否認(rèn)你的父親，拋棄你的姓名吧；也許你不愿這樣做，那么只要你宣誓做我的愛人，我也不愿再姓凱普萊特了。”中世紀(jì)的歐洲，作為一家之主的父親，在家庭中擁有絕對的權(quán)威。朱麗葉此言，無疑是驚世駭俗之舉。而在結(jié)尾，朱麗葉選擇了和杜麗娘一樣的方式——為愛而死。這些驚人的相似之處，使得湯顯祖被稱為“東方的莎士比亞”。但這些驚人之處，絕非巧合。

人文主義的核心，就是強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世價(jià)值，把人從神的奴隸變?yōu)樽陨砻\(yùn)的主宰者。朱麗葉和杜麗娘在對自己命運(yùn)的把握上，都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的勇敢、果斷的一面。在當(dāng)時(shí)歐洲男權(quán)至上、明代理學(xué)心學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的背景下，她們用死這種絕決的方式，積極地追求和把握自己的命運(yùn)，不被世間無謂的束縛所累，聽從生命的感召，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

但是，東西方的人文主義精神在這兩本書中是不一樣的。《牡丹亭》其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)軌道。當(dāng)杜麗娘死而復(fù)生之后，跟柳夢梅成親了，柳夢梅還得去考狀元，杜麗娘也做起狀元夫人來，柳夢梅與老丈人杜寶的矛盾已經(jīng)成為統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部家庭矛盾?；实圪n婚意味著這個(gè)婚姻是被封建統(tǒng)治階級(jí)所肯定的。最終，有情人的終成眷屬是建立在對封建制度的妥協(xié)的基礎(chǔ)之上。湯顯祖?zhèn)€性解放的思路尚未從根本上擺脫封建藩籬，而只是對其中某些特別戕殺人性、極其違背常情的地方進(jìn)行了理想化的藝術(shù)處理。

盡管如此，湯顯祖仍是封建時(shí)代中勇于沖破黑暗，打破牢籠，向往爛漫春光的先行者?！赌档ねぁ芬渤蔀楣糯鷲矍閼蛑欣^《西廂記》以來影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作。