關(guān)振軍

“神意不同處”是印誠(chéng)大師王培生先生從幾十年修晤太極拳的學(xué)問中提煉出來的一句心得要訣，可說是畢生心血之結(jié)晶。

何謂神意不同？此神即眼神，此意即意念活動(dòng)。也就是說，在太極盤拳走架之中，眼神與意念不能集中在身體同一部位上。運(yùn)動(dòng)中，眼神與意念在身體的同一部位相遇會(huì)合，必須瞬間即離。這種神與意的分離要貫穿運(yùn)動(dòng)的始終。

在太極拳中，摟膝拗步一式對(duì)“神意不同處”表現(xiàn)得最為清晰。如右掌前按時(shí)，左手摟膝后，左腿成弓步，重心完全移到左腿，此時(shí)眼神注視身前的右手食指，而意念則集中在左胯旁的左手，想左手掌心朝下，中指找尺骨頭，有向后扒之意。但左右轉(zhuǎn)換時(shí)，身體重心還在左腿，意念在左手，左手上提到左耳旁，右腿向前邁出一步，眼神則慢慢離開右手食指，抬頭看正前方。當(dāng)左掌前按時(shí)，右手摟膝，右腿成弓步，重心完全移到右腿時(shí)，眼神注視在身前的左手食指，而意念則集中在右手，右手在右胯旁手心朝下，想中指找尺骨頭，有向后扒之意。此式中，眼神與意念分離十分清楚，好懂也好記。

上述的“神意不同處”，是由太極拳的陰陽(yáng)哲理決定的。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，同性相斥，異性相吸。在太極拳運(yùn)動(dòng)中，人體的各個(gè)部位隨著身體重心的變化而呈虛實(shí)之態(tài)勢(shì)，則有陰陽(yáng)之區(qū)別。虛者為動(dòng)為陽(yáng)，實(shí)者為靜為陰。王宗岳《太極拳論》云：“左重則左虛，右重則右杳”。這是說當(dāng)身體的重心落在左腿時(shí)，左手就為虛為動(dòng)為陽(yáng)，右手就為實(shí)為靜為陰；“當(dāng)身體重心落在右腿時(shí)，右手為虛為陽(yáng)，而左手就為實(shí)為靜為陰。這是一對(duì)陰陽(yáng)。另一對(duì)陰陽(yáng)是人的神與意，眼神為陽(yáng)，意念為陰。這兩對(duì)陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)中與身體的某些部位相交結(jié)合，屬于陽(yáng)的眼神，必然要與運(yùn)動(dòng)中為實(shí)為靜為陰的部位相合；而屬陰的意念也必然要和運(yùn)動(dòng)中為虛為動(dòng)為陽(yáng)的部位相合。運(yùn)動(dòng)中，人體各部位隨重心變化的虛實(shí)動(dòng)靜，不停地轉(zhuǎn)換，眼神和意念活動(dòng)也隨之不停地轉(zhuǎn)換位置。如果每一動(dòng)作的技擊或健身意義不同，它與下一動(dòng)作的銜接變化也不相同，所以運(yùn)動(dòng)中的眼神與意念活動(dòng)變化是豐富多樣的。比如野馬分鬃的右肩打靠，意念在右肩頭，而回頭180度，就要眼看身后之左手食指。在王培生老師編的《太極拳的健身和技擊作用》一書中，對(duì)太極拳的每一動(dòng)作的眼神和意念活動(dòng)作了詳細(xì)說明。我們練拳時(shí)要細(xì)心體察，默識(shí)揣摩，而逐步達(dá)到熟練自如。

掌握并運(yùn)用“神意不同處”這個(gè)要訣，對(duì)于學(xué)好太極拳有極其重要的意義。

一、糾正偏差，提高太極拳修煉的效果。有些人練拳后出現(xiàn)頭暈?zāi)X脹現(xiàn)象，這是因?yàn)樗麄兙毴瓡r(shí)意念太重，而又違反了“神意不同處”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，產(chǎn)生了偏差。很多人做過這樣的試驗(yàn)，打拳時(shí)故意把眼神與意念同時(shí)集中到一個(gè)食指頭上，這時(shí)全身氣血就會(huì)上涌到頭頂，引起血壓升高，產(chǎn)生頭暈等反應(yīng)。掌握了“神意不同處”的要訣，就能避免偏差，使太極拳的修煉效果更好。

二、分清虛實(shí)，辨別陰陽(yáng)，加強(qiáng)對(duì)太極拳用意的修煉。太極拳是心意功夫。正如拳經(jīng)所說，“運(yùn)用在心”，“維以意行”，“先在心，后在身”。打太極拳要求人體的每一部位，無論微小動(dòng)作或整體運(yùn)動(dòng)都要通過思維有意義地進(jìn)行，并且要有明確的感覺。初學(xué)者練拳往往是顧此失彼，動(dòng)作極不協(xié)調(diào)，對(duì)于“全憑心意用功夫”這句話往往如人云海，感到無所適從。而從神意不同處人手修煉，從這方面對(duì)初學(xué)者進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，使眼部的運(yùn)動(dòng)與意念活動(dòng)逐步達(dá)到統(tǒng)一，則是解決“用意”的基本方法之一。首先是認(rèn)清重心的變化，由重心所在，確定兩手的陰與陽(yáng)，再明確動(dòng)與靜，而后決定眼神與意念的運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，逐步做到動(dòng)作的準(zhǔn)確協(xié)調(diào)。訓(xùn)練“神意不同處”的過程就是練“意”的過程。隨著過程的不斷深入，練習(xí)者對(duì)于“運(yùn)用在心”的認(rèn)識(shí)也就會(huì)不斷地加深。這樣訓(xùn)練效果很好，長(zhǎng)期堅(jiān)持太極拳修煉，一定要嚴(yán)格虛實(shí)分清，陰陽(yáng)分明，通過眼神與意念的交錯(cuò)轉(zhuǎn)換鍛煉，使大腦神經(jīng)有序運(yùn)動(dòng)，可增強(qiáng)腦的敏感性，從而達(dá)到健體強(qiáng)身的作用。

三、運(yùn)用“神意不同處”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，保證身體平衡，發(fā)揮太極拳的技擊特點(diǎn)。大家知道，太極拳盤架子是練知己功夫。所謂知己功夫，講通俗點(diǎn)就是如何把握自己的重心。究竟怎樣做才能保證自己不失去重心呢？很多拳師費(fèi)盡口舌都難于講清這個(gè)問題，而王老師只用“神意不同處”這五個(gè)字指點(diǎn)迷津，學(xué)子們便頓開茅塞。比如翅腳（左右分腳），初學(xué)者大多站不穩(wěn)，可一用神意不同處的要訣點(diǎn)撥，一下子就站穩(wěn)了。如右分腳時(shí)，雙肘下沉提起右膝，兩手分開，這時(shí)重心完全在左腳，左手為虛為陽(yáng)，右手為實(shí)為靜為陰，眼看右手指的方向，意念在左手，左手大拇指朝天，想其余四指向后一指，右腳自然踢出（不必要求踢多高，氣貫右腳趾即是），這樣來做翅腳站得很穩(wěn)。在技擊中這樣用翅腳，或踢胸或點(diǎn)肋，眼看右手所指之處，就是右腳踢中之處，不會(huì)因攻擊而失重。再如搬攔捶，以右拳打擊對(duì)方。當(dāng)搬攔兩動(dòng)完成之后，身體成右坐步，左掌提于前方，右掌變?nèi)湓谟铱枭?。右拳前伸，伸到左掌右?cè)，同時(shí)左腳逐步放平，左膝前移呈弓步。右臂伸直右掌食指中節(jié)對(duì)鼻尖。這時(shí)重心完全移到左腿，左掌為虛為動(dòng)，意念集中在左掌，右拳為實(shí)為靜，眼神經(jīng)右拳上面遠(yuǎn)看正前方。技擊中，這樣以拳打?qū)Ψ?，全身一?dòng)無不動(dòng)形成了一個(gè)整勁，右拳擊中對(duì)方是一個(gè)寸勁，自己的重心是很穩(wěn)定的。

王培生老師僅用五個(gè)字“神意不同處”就深刻揭示了太極拳運(yùn)動(dòng)中眼神與意念活動(dòng)之規(guī)律，拳理深邃而簡(jiǎn)明易懂，真可謂至妙之論。在古代太極拳論中尚無此提法，近現(xiàn)代的太極拳著作中也沒有這樣精辟的論述?？梢哉f“神意不同處”之要訣，是王培生老師對(duì)太極拳理論的一個(gè)重大發(fā)展，應(yīng)該把它作為太極拳的一個(gè)基本訓(xùn)練。有緣得到王老師的口傳心授，此乃吾輩蕓蕓學(xué)子之大幸。