孫江 劉春花 杜穎
摘要:全球城市化發(fā)展進(jìn)程中,隨著人類對城市建設(shè)用地的需求不斷增大,人工干預(yù)自然環(huán)境的范圍擴(kuò)大,對自然環(huán)境的人工干預(yù)程度增強(qiáng),對生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。當(dāng)今社會中關(guān)于環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義的兩種聲音博弈激烈。文章結(jié)合環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義的觀點,從哲學(xué)的角度,綜合分析探討土地利用過程中環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義的觀點。
關(guān)鍵詞:環(huán)境保護(hù);絕對生態(tài)主義;土地利用;重慶都市區(qū)
人類對土地利用的使用和改造過程中,也就是在不斷的改變和破壞原有的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。馬克思辯證唯物主義中提出,事物始終會呈現(xiàn)出螺旋式上升和波浪式發(fā)展的過程,從這一觀點看來,人類的發(fā)展歷程總是在不斷的前進(jìn)[1]。
目前,大量學(xué)者對合理利用土地問題進(jìn)行了大量的研究[2-3]。在大量的前期研究中,研究內(nèi)容中涉及的環(huán)境保護(hù)與生態(tài)主義意識較薄弱,從哲學(xué)角度分析的相關(guān)研究更少。本文通過研究分析立足于哲學(xué)的環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義的土地利用觀,提出各土地利用類型在環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義背景下的發(fā)展格局。研究結(jié)果旨在為制定環(huán)境保護(hù)和土地利用的相關(guān)制度和政策提供參考。
1.相關(guān)概念
環(huán)境保護(hù)是指人類為了解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題,采用各種方法和手段以協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系,從而保障社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展;主要是體現(xiàn)人類土地利用的過程中,為了防止自然環(huán)境的惡化,采取政策措施、法律措施、經(jīng)濟(jì)措施、技術(shù)措施以及道德宣講等切實的人工干預(yù)活動對動植物、大氣、水域等進(jìn)行保護(hù)[4]。
生態(tài)主義是一種較為激進(jìn)的綠色整治,提倡生態(tài)平等和生態(tài)中心主義。而絕對生態(tài)主義則是一個絕對的概念,觀點指明人類絕對不應(yīng)干預(yù)生態(tài)系統(tǒng),將生態(tài)絕對化,人類不可對其進(jìn)行改變,應(yīng)該保證其原生性。
2.立足于哲學(xué)分析土地利用中的環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義觀
立足于環(huán)境保護(hù)的土地利用觀,是一種協(xié)調(diào)人類社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的科學(xué)發(fā)展觀,充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念。是在認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)客觀規(guī)律上發(fā)揮人類在自身發(fā)展過程中的主觀能動性,從而實現(xiàn)人類發(fā)展與良好生態(tài)環(huán)境建設(shè)的雙贏局面。
立足于絕對生態(tài)主義的土地利用觀對于人類發(fā)展過程中的人工形態(tài)土地利用類型來說,是一種把生態(tài)和人類的認(rèn)識絕對化的唯心主義,更是一種形而上學(xué)的觀點。片面強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性,實際忽略了人類進(jìn)行生產(chǎn)生活的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)就是生態(tài)環(huán)境。同時,也否定了人類在自身發(fā)展過程中能協(xié)調(diào)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的能動性,把發(fā)展完全看成是人類自身的發(fā)展,而忽略了人與周邊環(huán)境的關(guān)系;把人與生態(tài)環(huán)境孤立化,這是一種極端的保護(hù)主義,不僅會帶來人自身發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間不必要的矛盾,這種畸形的保護(hù)更會在一定程度上破壞生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部的物質(zhì)能量平衡。但這種觀點對于自然形態(tài)的土地利用類型有著一定的指導(dǎo)意義。
環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義的觀點是辨證統(tǒng)一的,它們共同的出發(fā)點都是致力于維持良好的生態(tài)環(huán)境,都看到了18世紀(jì)中葉以來的工業(yè)革命所帶來的城市社會生活環(huán)境惡化、全球能源危機(jī)、溫室效應(yīng)等城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化的尖銳矛盾,試圖探索一種社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的途徑。但二者解決問題的出發(fā)點不盡相同,環(huán)境保護(hù)觀點承認(rèn)“大城市化”發(fā)展過程中,不可避免的會損害生態(tài)環(huán)境,同時肯定人在協(xié)調(diào)二者之間的作用,提出一種“相濡以沫”的保護(hù)觀;而絕對生態(tài)主義在根本上懷念“大機(jī)器”時代以前的田野風(fēng)光及安逸的生活環(huán)境,否定人在發(fā)展過程中的協(xié)調(diào)作用,認(rèn)為只要有現(xiàn)代人類社會所涉足的地方就會帶來嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難,對環(huán)境保護(hù)持有絕對的態(tài)度。
縱觀人類社會發(fā)展歷史,從來都沒有絕對的保護(hù)與絕對的開發(fā)。隨著人們認(rèn)識的逐步提高,對于人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)二者的關(guān)系會越來越系統(tǒng)化和合理化,同時人們在保護(hù)環(huán)境過程中絕對不能犯“教條主義”的錯誤,既要遵循客觀事物發(fā)展規(guī)律,又要在變化中謀求統(tǒng)一,在統(tǒng)一中看到變化,才能適應(yīng)社會發(fā)展潮流,更好的在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時也合理的對土地進(jìn)行綜合利用。
3.基于環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義分析土地利用
環(huán)境保護(hù)和絕對生態(tài)主義背景下,從哲學(xué)的角度,對不同類型的土地利用提出不同的觀點,從而更好地協(xié)調(diào)人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。采用中國科學(xué)院“八五”期間所制定的分類體系,將土地利用類型劃分為六個一級類,即耕地、林地、草地、水域、建設(shè)用地、未利用地[5]。其中耕地和建設(shè)用地作為人工生態(tài)系統(tǒng),林地、草地、水域和未利用地為自然生態(tài)系統(tǒng)。
而原生態(tài)的林地、草地、水域及未利用地,已呈現(xiàn)出被不合理的城市工業(yè)、居住、農(nóng)業(yè)發(fā)展所降低的趨勢,未利用地也變得越來越難以利用和開發(fā)(高海拔、高坡度)。因此,對于這部分自然生態(tài)用地,應(yīng)該結(jié)合絕對生態(tài)主義的觀點和環(huán)境保護(hù)的觀點采取強(qiáng)硬的保護(hù)措施,但也不能一味追求絕對生態(tài)主義,要充分發(fā)揮人類的主觀能動性,對自然生態(tài)環(huán)境較差的區(qū)域適當(dāng)?shù)牟扇〈胧\用科學(xué)的手段,可以適當(dāng)?shù)脑谧匀簧鷳B(tài)區(qū)域通過合理的用地創(chuàng)造更大的價值。
4.小結(jié)
絕對生態(tài)主義是一種絕對主義,以生態(tài)為絕對中心,堅決抵制人類的主觀意識形態(tài),體現(xiàn)出人類對生態(tài)環(huán)境的過渡擔(dān)憂,而沒有看清生態(tài)與人類發(fā)展的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。人類發(fā)展中,對于土地的利用既不能采取絕對的以生態(tài)為中心,更不能采取絕對以人類為中心。根據(jù)不同的土地利用類型,結(jié)合土地利用類型不同的功能特征,均衡生態(tài)保護(hù)和人類發(fā)展的利益,放眼未來,建設(shè)人與自然和諧相處的可持續(xù)土地利用模式。
參考文獻(xiàn):
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[3]朱振華,顧寰中,孫慧,等. 合理利用土地資源加快包頭市生態(tài)環(huán)境建設(shè)[J]. 內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì),2011,05:66-67.
[4]葛平發(fā),王樹棟. 從環(huán)境保護(hù)和生態(tài)主義的觀點探討景觀設(shè)計——以中山岐江公園為例[J]. 中國環(huán)境管理理論與研究,2010,26(03):58-60.
[5]劉紀(jì)遠(yuǎn). 國家資源環(huán)境遙感宏觀調(diào)查與動態(tài)監(jiān)測研究