孫江 劉春花 杜穎

摘要：全球城市化發(fā)展進程中，隨著人類對城市建設用地的需求不斷增大，人工干預自然環(huán)境的范圍擴大，對自然環(huán)境的人工干預程度增強，對生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。當今社會中關于環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義的兩種聲音博弈激烈。文章結合環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義的觀點，從哲學的角度，綜合分析探討土地利用過程中環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義的觀點。

關鍵詞：環(huán)境保護；絕對生態(tài)主義；土地利用；重慶都市區(qū)

人類對土地利用的使用和改造過程中，也就是在不斷的改變和破壞原有的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。馬克思辯證唯物主義中提出，事物始終會呈現出螺旋式上升和波浪式發(fā)展的過程，從這一觀點看來，人類的發(fā)展歷程總是在不斷的前進[1]。

目前，大量學者對合理利用土地問題進行了大量的研究[2-3]。在大量的前期研究中，研究內容中涉及的環(huán)境保護與生態(tài)主義意識較薄弱，從哲學角度分析的相關研究更少。本文通過研究分析立足于哲學的環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義的土地利用觀，提出各土地利用類型在環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義背景下的發(fā)展格局。研究結果旨在為制定環(huán)境保護和土地利用的相關制度和政策提供參考。

1.相關概念

環(huán)境保護是指人類為了解決現實的或潛在的環(huán)境問題，采用各種方法和手段以協調人類與環(huán)境的關系，從而保障社會經濟可持續(xù)發(fā)展；主要是體現人類土地利用的過程中，為了防止自然環(huán)境的惡化，采取政策措施、法律措施、經濟措施、技術措施以及道德宣講等切實的人工干預活動對動植物、大氣、水域等進行保護[4]。

生態(tài)主義是一種較為激進的綠色整治，提倡生態(tài)平等和生態(tài)中心主義。而絕對生態(tài)主義則是一個絕對的概念，觀點指明人類絕對不應干預生態(tài)系統(tǒng)，將生態(tài)絕對化，人類不可對其進行改變，應該保證其原生性。

2.立足于哲學分析土地利用中的環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義觀

立足于環(huán)境保護的土地利用觀，是一種協調人類社會發(fā)展與環(huán)境保護的科學發(fā)展觀，充分體現了可持續(xù)發(fā)展理念。是在認識生態(tài)系統(tǒng)結構客觀規(guī)律上發(fā)揮人類在自身發(fā)展過程中的主觀能動性，從而實現人類發(fā)展與良好生態(tài)環(huán)境建設的雙贏局面。

立足于絕對生態(tài)主義的土地利用觀對于人類發(fā)展過程中的人工形態(tài)土地利用類型來說，是一種把生態(tài)和人類的認識絕對化的唯心主義，更是一種形而上學的觀點。片面強調了生態(tài)環(huán)境保護的重要性，實際忽略了人類進行生產生活的客觀物質基礎就是生態(tài)環(huán)境。同時，也否定了人類在自身發(fā)展過程中能協調發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的能動性，把發(fā)展完全看成是人類自身的發(fā)展，而忽略了人與周邊環(huán)境的關系；把人與生態(tài)環(huán)境孤立化，這是一種極端的保護主義，不僅會帶來人自身發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間不必要的矛盾，這種畸形的保護更會在一定程度上破壞生態(tài)系統(tǒng)內部與外部的物質能量平衡。但這種觀點對于自然形態(tài)的土地利用類型有著一定的指導意義。

環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義的觀點是辨證統(tǒng)一的，它們共同的出發(fā)點都是致力于維持良好的生態(tài)環(huán)境，都看到了18世紀中葉以來的工業(yè)革命所帶來的城市社會生活環(huán)境惡化、全球能源危機、溫室效應等城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化的尖銳矛盾，試圖探索一種社會經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的途徑。但二者解決問題的出發(fā)點不盡相同，環(huán)境保護觀點承認“大城市化”發(fā)展過程中，不可避免的會損害生態(tài)環(huán)境，同時肯定人在協調二者之間的作用，提出一種“相濡以沫”的保護觀；而絕對生態(tài)主義在根本上懷念“大機器”時代以前的田野風光及安逸的生活環(huán)境，否定人在發(fā)展過程中的協調作用，認為只要有現代人類社會所涉足的地方就會帶來嚴重的生態(tài)災難，對環(huán)境保護持有絕對的態(tài)度。

縱觀人類社會發(fā)展歷史，從來都沒有絕對的保護與絕對的開發(fā)。隨著人們認識的逐步提高，對于人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護二者的關系會越來越系統(tǒng)化和合理化，同時人們在保護環(huán)境過程中絕對不能犯“教條主義”的錯誤，既要遵循客觀事物發(fā)展規(guī)律，又要在變化中謀求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到變化，才能適應社會發(fā)展潮流，更好的在保護生態(tài)環(huán)境的同時也合理的對土地進行綜合利用。

3.基于環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義分析土地利用

環(huán)境保護和絕對生態(tài)主義背景下，從哲學的角度，對不同類型的土地利用提出不同的觀點，從而更好地協調人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關系。采用中國科學院“八五”期間所制定的分類體系，將土地利用類型劃分為六個一級類，即耕地、林地、草地、水域、建設用地、未利用地[5]。其中耕地和建設用地作為人工生態(tài)系統(tǒng)，林地、草地、水域和未利用地為自然生態(tài)系統(tǒng)。

而原生態(tài)的林地、草地、水域及未利用地，已呈現出被不合理的城市工業(yè)、居住、農業(yè)發(fā)展所降低的趨勢，未利用地也變得越來越難以利用和開發(fā)（高海拔、高坡度）。因此，對于這部分自然生態(tài)用地，應該結合絕對生態(tài)主義的觀點和環(huán)境保護的觀點采取強硬的保護措施，但也不能一味追求絕對生態(tài)主義，要充分發(fā)揮人類的主觀能動性，對自然生態(tài)環(huán)境較差的區(qū)域適當的采取措施，運用科學的手段，可以適當的在自然生態(tài)區(qū)域通過合理的用地創(chuàng)造更大的價值。

4.小結

絕對生態(tài)主義是一種絕對主義，以生態(tài)為絕對中心，堅決抵制人類的主觀意識形態(tài)，體現出人類對生態(tài)環(huán)境的過渡擔憂，而沒有看清生態(tài)與人類發(fā)展的本質關聯。人類發(fā)展中，對于土地的利用既不能采取絕對的以生態(tài)為中心，更不能采取絕對以人類為中心。根據不同的土地利用類型，結合土地利用類型不同的功能特征，均衡生態(tài)保護和人類發(fā)展的利益，放眼未來，建設人與自然和諧相處的可持續(xù)土地利用模式。

參考文獻：

[1]李安增. 當代中國社會發(fā)展道路的馬克思主義詮釋[J]. 毛澤東思想研究，2002，19（04）：107-110.

[2]黃河. 合理利用土地資源構建節(jié)約型新農村[J]. 吉林農業(yè)，2011，11：48-50.

[3]朱振華，顧寰中，孫慧，等. 合理利用土地資源加快包頭市生態(tài)環(huán)境建設[J]. 內蒙古科技與經濟，2011，05：66-67.

[4]葛平發(fā)，王樹棟. 從環(huán)境保護和生態(tài)主義的觀點探討景觀設計——以中山岐江公園為例[J]. 中國環(huán)境管理理論與研究，2010，26（03）：58-60.

[5]劉紀遠. 國家資源環(huán)境遙感宏觀調查與動態(tài)監(jiān)測研究