劉琳琳

本文系牡丹江市社會科學(xué)界聯(lián)合會課題項(xiàng)目，主持人：孫麗華，課題編號：201220《中小學(xué)校園視覺文化形象建設(shè)的研究與實(shí)踐》 。

摘 要：藝術(shù)的修養(yǎng)是重要條件。對于每一個(gè)欣賞者來說具備一定的認(rèn)識，欣賞繪畫藝術(shù)才能正常的順利進(jìn)行。主體情感的表達(dá)是視覺形象的根本任務(wù)，是作品的靈魂所在。但在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中藝術(shù)發(fā)展貫穿于整個(gè)實(shí)踐過程。個(gè)性化情感表達(dá)與技法選擇在創(chuàng)作中是相輔相成的。通過欣賞情感與技法，繪畫向觀者傾訴感情，呼喚人們心靈的共鳴。

關(guān)鍵詞：欣賞；魅力

[中圖分類號]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

一、繪畫視覺的欣賞

藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。通過內(nèi)部客觀世界間接或直接的表現(xiàn)外部觀世界的藝術(shù)理論。藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)情感的藝術(shù)。情感表現(xiàn)是畫家對客觀事物的主觀情感，所以產(chǎn)生眾多的派別和主張，就像：藝術(shù)表現(xiàn)情感是托爾斯泰的藝術(shù)觀點(diǎn)；藝術(shù)就是體現(xiàn)靈魂是羅丹。思維感情和藝術(shù)緊緊相連。表現(xiàn)論以及再現(xiàn)論有著相互交融的關(guān)系。但當(dāng)代著名的美術(shù)大家蘇珊朗格爾則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式和情感表現(xiàn)的互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)就好比情感的“表現(xiàn)符號”這個(gè)具有藝術(shù)魅力的新命題。要用發(fā)展的眼光看問題。創(chuàng)立新風(fēng)格，把主觀感情注重色彩相結(jié)合。十分注重畫面內(nèi)容及情感的表達(dá)，達(dá)成一種新畫風(fēng)，結(jié)合平面廣告的風(fēng)格把油畫風(fēng)格創(chuàng)新化。繪畫的欣賞離不開形象，它與任何一種藝術(shù)的欣賞一樣，都是從藝術(shù)形象的感覺和直覺開始的，欣賞過程它就是觀眾進(jìn)行想象思維的過程。它的欣賞是美與否，就要看他對觀眾的感受力是如何的。

在藝術(shù)形式上，強(qiáng)調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)。在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)完整性；在造型上重視素描和輪廓，注重雕塑般的人物形象，而對色彩不夠重視。如果說舊事物是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的日趨滅亡的東西。在繪畫的思維活動(dòng)中，有許多奇妙的“形”與“意”都是形象的杰作，想象的參與及大地提高了多形、多意的質(zhì)量。在藝術(shù)表現(xiàn)上，越來越多的重視形，色，體積的構(gòu)成關(guān)系。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要異于生活的物象，要用作者的主觀情感去改造客觀物象。要表現(xiàn)“主觀化了的客觀”。重視想象和感情的欣賞，重視形式美追求真理與情感的統(tǒng)一。

二、繪畫形象的情感魅力

在情感的表現(xiàn)元素上，繪畫的魅力不僅是表現(xiàn)在喜怒哀樂。喜往往表現(xiàn)換了的情緒，樂則是喜的表現(xiàn)方式。筆和力是內(nèi)心的呼號，也是直指人心的閃電。如今繪畫已經(jīng)是百家齊放異彩豐程，縱觀我國繪畫藝術(shù)發(fā)展每個(gè)時(shí)代都有其鮮明的代表和藝術(shù)特點(diǎn)。在我們現(xiàn)今畫壇中可以看到古典繪畫的坦培拉技法同時(shí)也能欣賞到各種藝術(shù)品鏈接的拼貼畫以及隨意展現(xiàn)個(gè)性的涂鴉藝術(shù)。我們可以看到各個(gè)藝術(shù)種類中，都是能夠充分地展現(xiàn)出情感和藝術(shù)理念都融合到繪畫藝術(shù)作品中。繪畫作品的創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家自覺的展現(xiàn)自我藝術(shù)觀點(diǎn)的一次集中表現(xiàn)，通過其藝術(shù)作品可以表達(dá)出藝術(shù)家們的藝術(shù)思想以及藝術(shù)作品創(chuàng)作中藝術(shù)形象的技法和過程?？屏治榈轮苯有Q“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”。對藝術(shù)的本體并不是太在意。弗洛伊德的表現(xiàn)論學(xué)說。以他的心理分析學(xué)為基礎(chǔ)從潛意識和情感心理學(xué)的角度闡發(fā)藝術(shù)的表現(xiàn)過程。西方近現(xiàn)代種種藝術(shù)表現(xiàn)論反對客觀現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，對現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。如象征主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等等。把藝術(shù)表現(xiàn)情感創(chuàng)作推向了極致。

在視覺上的表達(dá)上，現(xiàn)在更加選擇了實(shí)際手段。這兩者之間通過作品而融為一體。使我們無論探討某一因素都必須與其他因素緊密的聯(lián)系起來并加以分析，因他們是相輔相成互為前提的。

繪畫作為表達(dá)思想情感的媒介與載體是連接主客體的橋梁，也是理解主客體關(guān)系中心，而情感表現(xiàn)則是油畫技法的生命力和價(jià)值所在。在注重研究油畫本體語言的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識情感因素的重要性。創(chuàng)作中能夠充分表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情感及豐富的精神世界。所以油畫技術(shù)性的問題決定和掌握了為畫面中呈現(xiàn)出內(nèi)心世界奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)心感情的主觀世界和技法的選擇是不可分割也是相輔相成的。

著名的油畫作品：《吶喊》那一種攝人心魄的夢境，就是表現(xiàn)無處不在卻又無處可訴的無言苦痛。讓人膽戰(zhàn)心驚。梵高運(yùn)用那天才般的創(chuàng)作手法和賦予生命般的線條和色彩自己已經(jīng)深入觀賞者的心靈深處。在著名畫家珂勒惠支的作品中就深刻的運(yùn)用豐富的想象力來完美的展現(xiàn)“再現(xiàn)性”刻畫，同時(shí)又能拋開個(gè)人的深刻的痛苦與憤怒。這就完美地展現(xiàn)了他的藝術(shù)是表現(xiàn)與再現(xiàn)的完美結(jié)合體，這都說明在繪畫創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上要關(guān)注繪畫的表現(xiàn)情感的表現(xiàn)性與多樣性和個(gè)性等因素。進(jìn)一步表明藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)人內(nèi)心世界的外部展示，但是這種展示是需要通過相對技法的繪畫語言表現(xiàn)出來的。本人還是倡導(dǎo)古典主義的那種追求真理的態(tài)度，這是一種傾向理性的追求。所以本幅作品采用了直接和較細(xì)膩的畫法。

崇尚古希臘理想美就是藝術(shù)形象的魅力；也是注重古典藝術(shù)形式的完整、雕刻般的造型是追求雅致、凝重、相容，但需要有著嚴(yán)格明朗素描的輪廓，也就大大的談化繪畫中色彩的因素。

結(jié)語

任何一種藝術(shù)形式都需要整體的效果，沒事一種和諧。所謂和諧就是一種整體的效果，視覺上要相互去的均衡的效果。也是必須熟練掌握的油畫技術(shù)性問題。解決和掌握都是為畫家能夠在畫面中呈現(xiàn)出內(nèi)心世界奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)心感情的主觀世界與視覺的欣賞是互為前提的。繪畫是最好的理解和表達(dá)方式。而這種表達(dá)方式不是狹隘的，客觀再現(xiàn)和主觀表現(xiàn)總是欣賞著繪畫，欣賞著文化，慢慢地改變。