范潔?張立環(huán)

摘 要：婆婆是東方文化家庭生活的重要角色，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品闡釋的不同時(shí)代的婆婆，我們可以清晰的透視出時(shí)代變遷所帶來(lái)的文化變革。中韓電視劇中“婆婆”形象的不同，折射出變革中文化內(nèi)涵的差異。

關(guān)鍵詞：電視??；婆婆形象；文化；差異

作者簡(jiǎn)介：

范 潔（1967-），女，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館信息部，副研究館員。

張立環(huán)（1963-），女，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院中文系，教授。

[中圖分類號(hào)]：I207.352 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--02

婆婆是以家庭生活為核心的東方文化中的重要角色，她曾經(jīng)擁有男權(quán)社會(huì)的“擬家長(zhǎng)”地位。但隨著近百年來(lái)一次次的社會(huì)文化變革，“顯赫”的地位和主宰媳婦命運(yùn)的權(quán)力，早已蕩然無(wú)存。通過(guò)電視劇——這一讀圖時(shí)代的大眾普通讀本，可以清晰地感到當(dāng)代“婆婆”地位變化所蘊(yùn)含的文化變遷，通過(guò)與同源于儒家文化的韓國(guó)電視劇中同類形象的比較，能更清晰地透視出其中的文化內(nèi)涵。

一、男權(quán)社會(huì)的文化印記

婆婆原本是男權(quán)社會(huì)的受害者，卻由于做媳婦多年的苦痛、委曲，終于熬到了婆婆，有了管制媳婦的權(quán)利，便常常成為男性權(quán)利的幫兇，將積郁內(nèi)心多年的憤懣轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的媳婦。如《孔雀東南飛》中劉蘭芝的婆婆，歷史名人唐婉的婆婆，他們把持著媳婦的命運(yùn)，可以無(wú)端卻又“理直氣壯”地將不順眼的媳婦逼擠出家門(mén)。有些婆婆甚至在她們的兒子死后，還有掌控媳婦命運(yùn)的欲望和權(quán)力，像《祝?！防锏钠牌牛趦鹤酉榱炙懒酥?，還要讓人把外出逃避迫害的祥林嫂抓回來(lái)，賣(mài)給賀老六為妻；《寒夜》里的婆婆將經(jīng)受“五四”洗禮，沒(méi)有三媒六證的“姘頭”媳婦曾樹(shù)生逼走，也間接要了兒子的命，這個(gè)心有不甘的女人便帶著孫子躲到了別人永遠(yuǎn)也找不到的地方，以此來(lái)懲罰媳婦。社會(huì)形態(tài)的變遷，新文化的滌蕩，早已使這種惡婆婆沒(méi)有了立足之地，但兩千年以來(lái)以男權(quán)為中心的封建文化根深蒂固，雖然式微，仍然在某一部分人身上留有印痕。

《有淚盡情流》中馬小霜的婆婆，總是看不慣生在新社會(huì)長(zhǎng)在紅旗下的媳婦，當(dāng)兒子因公去世時(shí)，死死地把兒子的撫恤金攥在手里，擔(dān)心媳婦改嫁，擔(dān)心孫女悅悅成為別人的女兒。當(dāng)媳婦下崗、工作無(wú)望，想做生意找婆婆借錢(qián)時(shí)，婆婆一定叫媳婦立下字據(jù)，不能改嫁，才能把錢(qián)借給她。那錢(qián)是留給兒子的血脈——孫女的。她的一切出發(fā)點(diǎn)都是從兒子的角度考慮的，雖然兒子死了，但那是自己丈夫血緣關(guān)系的延續(xù)。

新中國(guó)的一系列反封建運(yùn)動(dòng)，以及與之相呼應(yīng)的男女平等觀念，培養(yǎng)了一代又一代的“鐵姑娘”、“造反派”，這些人成為媳婦后，使那些有舊思想的婆婆們雖然心里不平衡，卻沒(méi)有了公然與之對(duì)抗的社會(huì)大環(huán)境。于是這種對(duì)男性權(quán)利的維護(hù)變得更隱蔽，時(shí)常以對(duì)媳婦行為采取逆來(lái)順受的隱忍態(tài)度，不發(fā)生正面沖突，來(lái)保全兒子的利益。從臺(tái)前走向了幕后，充當(dāng)兒子與媳婦對(duì)陣的高參和鐵桿“粉絲”?！队袦I盡情流》中馬小霜的大哥是一個(gè)沒(méi)有建樹(shù)卻忠于職守的大學(xué)教師，職業(yè)的穩(wěn)定讓他不求上進(jìn)，而大嫂白羽屏卻在改革大潮中不安于現(xiàn)狀，和深愛(ài)自己的獨(dú)身男同學(xué)辦起了飲食服務(wù)公司，婆婆便派下崗的小姑去充當(dāng)奸細(xì)；二嫂蠻不講理，只想沾公婆的便宜，對(duì)喪夫又下崗的小姑充滿了敵意，專門(mén)在睡覺(jué)的時(shí)候大放音樂(lè)，婆婆便用棉花塞住耳朵，生怕在這場(chǎng)婆媳較量中兒子會(huì)成為媳婦的“出氣筒”。

與我國(guó)有著相同儒家文化背景的韓國(guó)社會(huì)，雖然沒(méi)有與我們相似的政治文化運(yùn)動(dòng)，但西風(fēng)東漸，平等民主的西方文化觀念，也大大沖擊了舊有的民族文化，以男權(quán)為中心的文化被更為柔和的方式保存下來(lái)?！栋偃f(wàn)朵玫瑰》的奶奶，不能接受填房來(lái)的兒媳婦還帶著個(gè)比自己孫子大的男孩，在生活瑣事上處處為難媳婦和帶來(lái)的孫子，目的只有一個(gè)，要保證有血緣關(guān)系的孫子的利益不受任何可能存在的侵害?！对杼美习寮业哪腥藗儭防锏哪棠桃?yàn)椴桊^女人“十全大補(bǔ)湯”鬧矛盾的時(shí)候，她不能容忍這種對(duì)自身的無(wú)視，把爺爺趕出了家，卻仍然維護(hù)著老頭子的面子，以防損害日后的權(quán)威，向全家宣布是老頭自己離家出走，沒(méi)有氣了自己就回來(lái)了，她自己也仍然是賢惠的女人。當(dāng)姑爺為了制服女兒的女權(quán)至上時(shí)，和姑爺一起嚇唬女兒，告誡女兒不要太貪心?！捌牌拧眰兊乃魉鶠橥耆钦驹谀行缘牧?chǎng)上維護(hù)著家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管中韓電視劇中反映的婆婆各不相同，但維護(hù)男性權(quán)利，以男性為生活中心這一點(diǎn)是共同的。

二、閃耀著母性的光輝

婆婆同樣也是母親，母性的慈愛(ài)、包容、關(guān)懷是她們?nèi)诵灾械牧硪幻?。從目前?guó)產(chǎn)電視劇中婆婆的形象越來(lái)越少就可以看出過(guò)去的大家庭一起生活的現(xiàn)象日益減少，以公婆長(zhǎng)輩為中心的生活被三口之家所取代。在這種社會(huì)背景下，對(duì)因距離而減少接觸的媳婦，婆婆給予的更多是長(zhǎng)輩的關(guān)懷與寬容。

《婆婆》里的中間婆婆，對(duì)自己的婆婆盡著上一個(gè)時(shí)代媳婦的孝敬，宛如女兒般的貼心周到，對(duì)自己的三房媳婦付出著不求回報(bào)的母親似的慈愛(ài)。大媳婦出身軍隊(duì)高級(jí)干部家庭，是一個(gè)干練的職業(yè)女性，從來(lái)瞧不起平民百姓的婆家，雖然已故的公公曾是援朝的軍人。婆婆從不計(jì)較這些。直到她肝炎住院，娘家怕傳染，婆婆又向她伸出了母愛(ài)的手。二媳婦是個(gè)下崗女工，一心想掙大錢(qián)，炒股虧本又借上了高利貸，還屢次受騙。婆婆沒(méi)有嫌棄她，而是以一顆博大包容的心，寬宥了她。三媳婦倒是讓婆婆嘴省心的一個(gè)。

對(duì)照韓劇中相同的角色，我們也可以看到同樣的母性光彩?！犊戳擞挚础防锏钠牌乓彩沁@樣一個(gè)中間婆婆，她對(duì)自己的婆婆，雖說(shuō)不上女兒般的親切，但孝順是沒(méi)問(wèn)題的。對(duì)自己的兩房媳婦關(guān)懷、體貼，一如母親一樣。對(duì)金珠的好吃懶做，雖然時(shí)時(shí)耳提面命，但仍是按時(shí)送去吃的、用的，就像對(duì)待自己的女兒；對(duì)賢良的大媳婦，更是發(fā)了慈母的悲憫之心，要補(bǔ)償銀珠在娘家不曾得到過(guò)的母親的溫存。《澡堂老板家的男人們》中婆婆與大媳婦英子三十年如一日地生活在一起，早已把媳婦當(dāng)成了女兒，當(dāng)無(wú)意間聽(tīng)到媳婦勞累的抱怨時(shí)，便動(dòng)員老伴一起去二媳婦家生活一段，讓英子好好休息休息。

中韓電視劇中表現(xiàn)的婆婆對(duì)媳婦的一片關(guān)愛(ài)之情，宛如母女，閃耀著母性的光輝，慈愛(ài)、寬容、悲憫，在這一共性特征中，又夾雜著些許不同。自從新中國(guó)建立以來(lái)，即推行男女平等，同工同酬，使女性幾乎全部成為社會(huì)勞動(dòng)者，在現(xiàn)行體制下，她們擔(dān)當(dāng)著養(yǎng)家糊口的半邊天甚至更多的任務(wù)，工作的勞苦，競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使她們無(wú)暇更多地顧及自己的獨(dú)生兒女，于是婆婆就充當(dāng)了保姆的角色，要照顧孫子女的生活起居，有時(shí)還要兼顧節(jié)假日來(lái)探望的子女們的會(huì)餐?！镀牌拧防锏钠牌啪屯瑫r(shí)充當(dāng)著這樣一個(gè)角色。這是在韓國(guó)電視劇里沒(méi)有的，即使她們有照看孫子女的時(shí)候，也是偶一為之，因?yàn)轫n國(guó)的女性婚后大多數(shù)人是不再參加工作的，要在家相夫教子。因而韓劇中的婆婆要比國(guó)產(chǎn)劇種的婆婆清閑舒適。

三、對(duì)自身價(jià)值的追求

在舊時(shí)代，婦女地位低下，是被侮辱與被損害的對(duì)象，她們完全是男性的附庸，自身的價(jià)值依靠丈夫、兒子去體現(xiàn)。近百年來(lái)社會(huì)變遷，女性地位的提高，對(duì)女性的尊重，使女性有了一種對(duì)自身價(jià)值的追求。青年女性追求建功立業(yè)，有所作為。對(duì)于老年女性，她們的自身價(jià)值如何體現(xiàn)呢？

從目前婆婆這一群體看，文化程度偏低，她們或生于1949年以前，或生于建國(guó)初期，她們接受的社會(huì)教育是男女平等，同工同酬，為社會(huì)工作。但她們接受的家庭教育卻遠(yuǎn)沒(méi)有社會(huì)變革來(lái)得那么快。他們的上一代女性家長(zhǎng)都是受舊式思想傳統(tǒng)熏陶的。當(dāng)她們成為媳婦的時(shí)候，接受的家庭結(jié)構(gòu)、婆媳關(guān)系、倫理規(guī)范、道德約束都還沒(méi)有脫離舊時(shí)代的影響。她們不時(shí)需要隱忍著新思想帶給她們的沖動(dòng)，恪守著傳統(tǒng)的賢妻良母好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)，不能說(shuō)沒(méi)有內(nèi)心的矛盾與掙扎。數(shù)十年后，當(dāng)她們自己成為婆婆的時(shí)候，社會(huì)環(huán)境已經(jīng)完全改變了，她們的媳婦接受的是曾經(jīng)讓她們心動(dòng)的新式教育，卻完全沒(méi)有了她們當(dāng)年的隱忍，在媳婦身上，找不到做婆婆的“威嚴(yán)”之感，因此對(duì)年輕一代多有不滿；她們想尋求自身的價(jià)值，風(fēng)風(fēng)火火追求集體主義的年輕時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，沒(méi)留下可以驕人的業(yè)績(jī)，如今年老，她們模仿的榜樣就是自己的婆婆那一代，自身價(jià)值的體現(xiàn)更多地依賴于家庭成員的尊重與需要，這種婆媳之間、母子之間的觀念沖突就不能不發(fā)生。在這種碰撞中，“婆婆”們?cè)谧陨淼膬r(jià)值追求中難于找準(zhǔn)她們的位置。

電視劇《孝子》的母親便是這樣一種形象，它既是婆婆又是岳母。育有兩兒兩女，大兒子海洋搞房地產(chǎn)建筑，媳婦謝言是個(gè)有碩士學(xué)位的女子，知書(shū)達(dá)理；小兒子海明出國(guó)在外，；大女兒海蘭的丈夫是個(gè)局長(zhǎng)；小女兒海靈和女婿范磊兩口子下崗，靠自己的勞動(dòng)也能吃飽飯。這位母親失去了一種被需要的感覺(jué)，她想找到自身的價(jià)值，于是為了當(dāng)“婆婆”做“奶奶”，要大兒子一家回鄉(xiāng)過(guò)年，差點(diǎn)兒讓不足月出生的小孫女送了命；為顯示自己的身價(jià)地位，住上大姑爺搞來(lái)的干部病房，炫耀招搖；為顯“大家長(zhǎng)”的做派，非得給小兒子AA制的媳婦補(bǔ)辦中國(guó)式的婚禮。兒女們的忙碌，競(jìng)爭(zhēng)壓力下的新的生活方式，讓這個(gè)始終認(rèn)為老人應(yīng)該被兒女“供養(yǎng)”“伺候”的“婆婆”走進(jìn)了老人院，直到生命的盡頭，也沒(méi)有找準(zhǔn)自己的位置。這是當(dāng)前相當(dāng)多數(shù)中國(guó)“婆婆”的寫(xiě)照。

我們研讀韓國(guó)電視劇中的婆婆，她們?cè)谧非笞陨韮r(jià)值的時(shí)候，總是在追求著女性自身的美，優(yōu)雅、得體?！对杼美习寮业哪腥藗儭分械亩眿D，雖然不招二哥喜歡，也有拿兒媳婦正花撒氣的時(shí)候，但更多時(shí)候，是吟詩(shī)保持內(nèi)心的平靜，戴自己喜歡的帽子讓自己漂亮。她的婆婆李姬子總是想盡辦法調(diào)節(jié)兒女們的夫妻之間的矛盾、摩擦，在對(duì)整日圍著家轉(zhuǎn)的日子不滿時(shí)，帶著女性成員去照相、賞花?！度唆~(yú)小姐》雅俐瑛的婆婆以及婆婆的婆婆，一輩子沒(méi)做過(guò)家務(wù)，仍然學(xué)起了廚藝，芮瑩的婆婆開(kāi)裁縫店，日子雖然過(guò)得不容易，但整日里把自己打扮得漂漂亮亮的，也把顧客打扮得漂漂亮亮的。從這些韓國(guó)電視劇中，我們不難看出，韓國(guó)社會(huì)在逐步擺脫傳統(tǒng)文化中的男權(quán)勢(shì)力時(shí)，也接受了西風(fēng)東漸而來(lái)的男女平等思想，但對(duì)女性社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)上是把她們當(dāng)做與男性相對(duì)的平等角色。因此，她們追求溫柔、賢惠、優(yōu)雅的陰柔之美，而不是將女性看做是中性，追求形式上的平等，甚至同化成與男性一樣陽(yáng)剛的社會(huì)角色。

隨著社會(huì)的發(fā)展、教育的普及，新一代的婆婆，更多的人出身知識(shí)女性，對(duì)舊式婆婆認(rèn)同較少，又經(jīng)歷了改革開(kāi)放的時(shí)代，思想較為開(kāi)放，同時(shí)對(duì)于女性自設(shè)價(jià)值的追求，正從“鐵姑娘”那種“時(shí)代美”向女性自身美回歸。她們自己多數(shù)只有一個(gè)子女，她們的媳婦是中國(guó)第一代獨(dú)生子女，接受教育的時(shí)代環(huán)境與內(nèi)容都不同于上一時(shí)代，一種新型的、良好的、理性的婆媳關(guān)系正在形成。反映這一新型婆媳關(guān)系的電視劇也開(kāi)始涌現(xiàn)，我們期待著更多更好的大眾文化產(chǎn)品出現(xiàn)。