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摘 要：詩(shī)人是時(shí)代痛苦的深刻洞察者，海子生活在中國(guó)80年代的詩(shī)人，金素月是生活在韓國(guó)，20世紀(jì)30年代的詩(shī)人，兩個(gè)不同年代不同時(shí)代背景的詩(shī)人卻有著驚人的相似，有一個(gè)共同的歸宿，就是主動(dòng)結(jié)束自己的生命。時(shí)代的痛苦和個(gè)人的痛苦怎樣折磨著詩(shī)人。

關(guān)鍵詞：詩(shī)人；金素月；無緣無故；痛苦

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-02

一、詩(shī)人的人生

海子原名查海生，生于1964年3月24日，在農(nóng)村長(zhǎng)大。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲。金素月（1902-1934）原名金廷湜，生于北朝鮮窮鄉(xiāng)僻壤中富裕的封建農(nóng)村家庭，是20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)朝鮮自由詩(shī)最終形成的著名詩(shī)人之一，生前一段時(shí)間，詩(shī)人整日病酒，郁郁寡歡，不久便自我了斷，終年32歲。兩位都是才華橫溢的詩(shī)人，金素月生前已經(jīng)聲名鵲起，還是選擇主動(dòng)結(jié)束生命，海子生前不被認(rèn)可，也選擇主動(dòng)結(jié)束生命這里有太多的問號(hào)。

二、海子的痛苦——從春暖花開說起

詩(shī)人往往是時(shí)代痛苦最深刻的體會(huì)者，感受到了時(shí)代的痛苦卻無人可以領(lǐng)會(huì)，只能獨(dú)自咀嚼，時(shí)下，很多人都對(duì)海子的《面朝大海，春暖花開》耳熟能詳，甚至把它當(dāng)做是海子的理想，而且心情愉快的朗誦著，卻沒能體會(huì)海子內(nèi)心的矛盾和痛苦，《面朝大海，春暖花開》從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界 /從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/ 我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個(gè)親人通信 /告訴他們我的幸福 /那幸福的閃電告訴我的 /我將告訴每一個(gè)人 /給每一條河、每一座山、取一個(gè)溫暖的名字 /陌生人，我也為你祝福 /愿你有一個(gè)燦爛的前程 /愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福 /我只愿面朝大海，春暖花開。我從這里思考，在詩(shī)的開始海子說從明天起要做一個(gè)幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，也就是說決心和以前的生活狀態(tài)訣別了，要過正常人，普通人的生活，現(xiàn)實(shí)人的生活，可是今天以前的海子是一個(gè)什么樣的人？詩(shī)詞最后說：陌生人，我也為你祝福 ，愿你有一個(gè)燦爛的前程， 愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福 ，我只愿面朝大海，春暖花開，最后詩(shī)人背叛了開始做出的決心，又回到了以前的生活狀態(tài)，那就是面朝大海，春暖花開！面朝大海，背后是紛擾的人間現(xiàn)實(shí)！這首詩(shī)并不是明快的，而是詩(shī)人內(nèi)心徘徊的真是寫照。這首詩(shī)寫于1989年1月13日。兩個(gè)月后，海子在河北省山海關(guān)附近臥軌自殺。是什么讓海子背向現(xiàn)實(shí)人間？人間有哪些不好，或者說海子需要而人間沒有的？海子在《活在珍貴的人間》說：活在這珍貴的人間 ，人類和植物一樣幸福， 愛情和雨水一樣幸福。如此珍貴的人間為什么挽留不了海子？而且海子說的是人類，不是自己一個(gè)個(gè)體。《以夢(mèng)為馬》中海子說：“萬人都要將火熄滅/我一人獨(dú)將此火高高舉起/此火為大 開花落英于神圣的祖國(guó)/和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣/我借此火得度一生的茫茫黑夜”活在人間的海子為什么說一生的茫茫黑夜？萬人都要將火熄滅我一人獨(dú)將此火高高舉起，萬人都要拋棄的火是什么？就是人間缺少的，也正是海子要堅(jiān)守的。海子背棄的就是這樣一個(gè)沒“火”的人間。此火為“愛”。為“理想”。經(jīng)過了痛苦、漫長(zhǎng)的探索，到1989年詩(shī)人感到了疲憊，在最后的創(chuàng)作中寫了不少抒情詩(shī)，最后一首詩(shī)作《春天，十個(gè)海子》即表達(dá)了在春天從“沉睡”中復(fù)活的渴望，但是同時(shí)又意識(shí)到自身的分裂：“十個(gè)海子”和“最后一個(gè)海子”如此的不同，幾乎沒有可能在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來。在《面朝大海，春暖花開》這首詩(shī)中同意能夠讀到這種自我分裂——在情緒的延展中分離出差異化了的詩(shī)人內(nèi)心聲音。而詩(shī)人認(rèn)可的最終還是退回到自我世界和主觀情境中的那一個(gè)：“這是一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”寫于1989年3月14日詩(shī)人去世前不久的詩(shī)句似乎是一個(gè)預(yù)言，海子離開了，坦然地離開了。不在乎人間的功名利祿。叔本華說“更高的哲人獨(dú)處著，不是他想孤獨(dú)，而是周圍找不到同類”我想這句話也適合海子。

三、金素月的痛苦

金素月生在日本占領(lǐng)韓國(guó)時(shí)期（1902-1934），童年時(shí)期，因其父與日本侵略者發(fā)生沖突招致毒打、終生瘋癲的事實(shí)，詩(shī)人心里埋下了仇恨外族、憂國(guó)憂民的情感種子，后在其祖父的悉心教導(dǎo)下，精習(xí)漢文漢詩(shī)、深悟儒家思想，為來日的詩(shī)文創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

少年時(shí)期，詩(shī)人在就讀五山學(xué)校階段幸遇民謠體詩(shī)文啟蒙老師金岸曙，并在恩師的鼓勵(lì)指導(dǎo)下，走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路。該次師徒邂逅，是詩(shī)人一生之關(guān)鍵，它決定了詩(shī)人命運(yùn)的走向。

青年時(shí)期，已婚詩(shī)人因參加抗日運(yùn)動(dòng)被查禁，之后輟學(xué)創(chuàng)作，以當(dāng)時(shí)頗為流行的浪漫頹廢風(fēng)格與民謠體寫就一生最為重要的名作，受到各方推崇，開始聲名鵲起，成為詩(shī)壇巨星。時(shí)年21歲的他，在赴日留學(xué)期間因各種自然、民族原因被召回國(guó)內(nèi)，從此未有離開本土。歸國(guó)后，他又創(chuàng)作了上百首詩(shī)，并集結(jié)成《杜鵑花》一書出版，達(dá)到其一生的創(chuàng)作高峰。如此功成名就的詩(shī)人為什么也選擇了自殺？

《招魂》

啊，飄零的名字/啊，虛空中消逝無蹤的名字/啊，得不到回應(yīng)的名字/啊，我一生呼喚的名字/鐫刻在我心中的一句話/終于來不及相告/??！我的愛人！/啊，我的愛人！/紅日西懸山巔/群鹿喲喲悲鳴/在訣別的山坡上/我把你的芳名呼喚/我呼喚你，直到悲愴哽我胸膛/我呼喚你，直到憂傷嗆我肺腑/而呼喚你的聲音，盤旋回蕩/在無邊無際，蒼茫的天地間/有一日，縱然我佇立化身為石/我仍不斷呼喚你/啊，我的愛人！

詩(shī)中金素月對(duì)愛人的呼喚，寧愿為愛人在蒼茫的天地間化身為石，為愛人不顧生命的懇切之情感天動(dòng)地，這里的愛人就是被日本占領(lǐng)的祖國(guó)，在詩(shī)《故鄉(xiāng)》中吐露了亡國(guó)的悲傷： 禽獸不懂何謂故鄉(xiāng)/人卻難以忘懷故鄉(xiāng)/醒時(shí)沒多想/入睡就做故鄉(xiāng)夢(mèng)/埋有祖先遺骨的地方/青梅竹馬玩耍的地方/也許是因?yàn)槿绱?啊，夢(mèng)中常見故鄉(xiāng)魂.在詩(shī)《朔州龜城》謳歌了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和愛情。這首詩(shī)是他在日本時(shí)眷戀故鄉(xiāng)而創(chuàng)作的詩(shī)?！端分蔟敵恰贩从沉隋幻虏煌墓枢l(xiāng)、連夢(mèng)里也沒能去成的故鄉(xiāng)，一天里也無數(shù)次想念卻沒能去成的煩躁、亡國(guó)流浪的悲哀和對(duì)祖國(guó)的火熱感情。他在其詩(shī)論《詩(shī)魂》中寫道“盡管城市在炫耀其文明、繁華、光輝和權(quán)勢(shì)， 我卻在深深的山林中感觸到了人們的美好的情操?！?所以， 他既非那種留戀城市的魅力的詩(shī)人， 也不是那種為求某種慰藉而回到農(nóng)村的田園唱其牧歌的墨客他短暫的一生， 大部分在農(nóng)村度過。他熱愛農(nóng)村和大自然， 也是由于殖民地城市已被日本帝國(guó)主義吞噬，他憎惡日本侵略者他是多么熱愛自己的祖國(guó)啊。詩(shī)人厭棄被日本人統(tǒng)治的城市，毅然回到保有民族性遠(yuǎn)離侵略者的農(nóng)村。他在詩(shī)歌《忍從》中寫道：悲傷， 才是我們的歌/誰說悲傷就是不健康/人們唱著各自悲傷的歌/住快樂就去唱快樂的歌吧/我們悲傷， 只能唱悲傷的歌。他在詩(shī)中反問說：悲傷就是不健康？” 他感到更可悲的是有的讀者不了解自己作為詩(shī)人所抒發(fā)的傷感，，不是人的性格問題， 而是社公問題，立足于現(xiàn)實(shí)主又所形成的詩(shī)人的獨(dú)特的性格。 一個(gè)失去祖國(guó)的詩(shī)人，唯有用自己的詩(shī)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛，唯有用自己的詩(shī)鼓勵(lì)人們戰(zhàn)斗，就像中國(guó)的魯迅唯有用自己手中的筆做武器，這樣一個(gè)愛國(guó)斗士卻選擇了服毒自殺。詩(shī)人走了，留下了幾百篇詩(shī)作供后人緬懷。

四、為什么選擇死亡

人類是渴望長(zhǎng)生的，對(duì)死亡一直是畏懼的，從西游記里孫悟空為得長(zhǎng)生不老而不辭勞苦漂洋過海學(xué)道可見一斑，秦始皇為得長(zhǎng)生尋求長(zhǎng)生不老藥，道家一派為得長(zhǎng)生而煉丹藥，過去人類為了戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼發(fā)明了神仙，甚至安慰自己，人死后回去另外一個(gè)世界，至今我們還不知道那個(gè)世界在哪，如此渴望長(zhǎng)生的人類為什么有人主動(dòng)結(jié)束生命就更值得思考了，普通人有的因?yàn)橹劣H辭世而自殺，因?yàn)闊o法忍受丈夫的折磨而自殺，都是因?yàn)橥纯喽詺ⅲ欢?屈原投江，王國(guó)維投湖，海子臥軌，金素月服毒。詩(shī)人的死如此悲壯，又如此平靜， 他們的痛苦又是什么？王國(guó)維用三句話來說做學(xué)問的三個(gè)境界，死亡是否也可以分境界？普通人因?yàn)樯畹耐纯啵?shī)人是因?yàn)閲?guó)家的痛苦、人類的痛苦、生命個(gè)體的痛苦而自殺。

五、如何面對(duì)死亡就是如何活著

有史至今，可以說每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地域生活的人都有自己的痛苦，不論生活在和平改革開放年代的海子，還是生活在國(guó)破家亡的時(shí)代的金素月，佛教四諦中，苦諦，即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們?nèi)说郎`，以及地獄的受難眾生，享?；蛘呤芸嗟模浔举|(zhì)都是苦的，這點(diǎn)我是認(rèn)同的，潘知常還說人生下來就被判了死刑，無論你表現(xiàn)好壞都要執(zhí)行，可見痛苦是伴隨著生命而來的，意識(shí)到生命的痛苦，意識(shí)到痛苦的必然。意識(shí)到痛苦的無緣無故。人才知道如何面對(duì)死亡，如何面對(duì)痛苦。英國(guó)撒切爾夫人的葬禮上有人面帶微笑坦然以對(duì)，十萬長(zhǎng)街送總理，我們痛哭相送，汶川大地震十多萬人一夜之間離開，《紅樓夢(mèng)》好了歌言猶在耳，我們卻習(xí)慣于假設(shè)我能活到80歲，我要怎么怎么，其實(shí)，死亡就在身邊，我選擇坦然面對(duì)死亡，擁愛而生。

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