許麗梅　劉桃冶

摘 要：利維斯所著的《偉大的傳統(tǒng)》在20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)批評(píng)中占有舉足輕重的地位，是利維斯小說(shuō)批評(píng)的奠基之作。在其中，利維斯指出符合其傳統(tǒng)的英國(guó)小說(shuō)大家。本文旨在梳理利維斯在《偉大的傳統(tǒng)》中對(duì)英國(guó)小說(shuō)家的點(diǎn)評(píng)，并指出利維斯批評(píng)的準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：利維斯；小說(shuō)批評(píng)；偉大的傳統(tǒng)

[中圖分類號(hào)]： I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

弗·雷·利維斯（F·R·Leavis， 1895-1978）對(duì)20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)批評(píng)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他于1948年發(fā)表的《偉大的傳統(tǒng)》（Great Tradition）奠定了他對(duì)英國(guó)小說(shuō)批評(píng)的基石，此書中，利維斯提出了對(duì)小說(shuō)的甄別標(biāo)準(zhǔn)，并重新建構(gòu)了英國(guó)小說(shuō)的“偉大傳統(tǒng)”。

在此書開(kāi)端，利維斯就對(duì)當(dāng)時(shí)小說(shuō)研究領(lǐng)域中的混雜局面進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊：“那個(gè)時(shí)代的次等小說(shuō)家們，一個(gè)接一個(gè)地被推薦給我們”。如此一來(lái)，利維斯認(rèn)為必需要做重大甄別區(qū)分，并提出小說(shuō)大家的標(biāo)準(zhǔn)即“所謂小說(shuō)大家，乃是指那些堪與大詩(shī)人相比相埒的重要小說(shuō)家——他們不僅為同行和讀者改變了藝術(shù)的潛能， 而且就其所促發(fā)性意識(shí)——對(duì)于生活潛能的意識(shí)而言，也具有重大的意義。”[1]有幸被利維斯列入偉大小說(shuō)家之列的有簡(jiǎn)﹒奧斯汀、喬治·艾略特、亨利·詹姆斯、約瑟夫·康拉德以及戴·赫·勞倫斯。

在《偉大的傳統(tǒng)》開(kāi)篇中，利維斯高度盛贊小說(shuō)家喬治·艾略特，并認(rèn)為她的偉大之處與托爾斯泰相同。評(píng)價(jià)喬治·艾略特這件事上，利維斯認(rèn)為亨利·詹姆斯所表現(xiàn)出來(lái)的悟性好像比其他任何人的都要高。他引用詹姆斯話闡釋了艾略特小說(shuō)是“一個(gè)道德化的寓言，是一種努力示范喻人的哲學(xué)的最新發(fā)明”[2]。同時(shí)利維斯進(jìn)一步指出艾略特對(duì)人性的關(guān)懷、道德嚴(yán)肅性及對(duì)相關(guān)人性價(jià)值的判斷力正是使他成為小說(shuō)大家的原因所在。在同康拉德小說(shuō)進(jìn)行比較后，利維斯指出了艾略特小說(shuō)局限性所在，他認(rèn)為身為小說(shuō)家兼海員的康拉德對(duì)于人性的關(guān)注更廣更深 ，道德關(guān)懷也更加強(qiáng)烈，是一個(gè)更加完全的藝術(shù)家。由于艾略特是小說(shuō)家兼中產(chǎn)高等知識(shí)分子這無(wú)疑與她在藝術(shù)上缺乏完整性息息相關(guān)。

繼喬治·艾略特后，利維斯評(píng)論是被他稱之為“詩(shī)人小說(shuō)家”的亨利·詹姆斯。他高度贊譽(yù)了詹姆斯的早期作品，被利維斯稱之為最出色的兩部英語(yǔ)小說(shuō)： 《 一位女士的畫像》和《波士頓人》，認(rèn)為它們代表的是他的天才活力得到最為充分而自由發(fā)揮的時(shí)期，并且把詹姆斯的獨(dú)特才能更好地加以展現(xiàn)。綜觀這兩部小說(shuō)皆呈現(xiàn)出來(lái)“生活的豐富性，妙趣橫生無(wú)與倫比，卻也正經(jīng)嚴(yán)肅得無(wú)以復(fù)加；體現(xiàn)了詹姆斯心中的重大道德關(guān)懷，并把這些關(guān)懷貫穿在書中的方方面面?！崩S斯認(rèn)為創(chuàng)作后期的詹姆斯像個(gè)悖謬的隱士，這無(wú)疑觸及了詹姆斯天才的某些局限性。故他后期作品如《鴿翼》、《使節(jié)》和《金碗》等顯示了可憐的詹姆斯在精神上的那份疲憊、雅致的孤獨(dú)[3]。詹姆斯走向了過(guò)度的細(xì)膩，文字錯(cuò)綜復(fù)雜，細(xì)膩奧妙得令人疲憊，喪失了道德觸覺(jué)上的準(zhǔn)確性。

在《偉大傳統(tǒng)》第四章中，利維斯評(píng)論的是波蘭出生的小說(shuō)家約瑟夫·康拉德，并贊譽(yù)他是在英語(yǔ)，或任何語(yǔ)言的小說(shuō)家里，都屬絕對(duì)翹楚之列。此章中，利維斯首先評(píng)論《黑暗深處》和《臺(tái)風(fēng)》兩篇小說(shuō)，對(duì)于普遍認(rèn)為的康拉德最優(yōu)秀作品之一的《黑暗深處》，利維斯并不以為然，他反而認(rèn)為《臺(tái)風(fēng)》是康拉德真正長(zhǎng)處體現(xiàn)的典范。小說(shuō)中沒(méi)有任何牽強(qiáng)或橫插進(jìn)來(lái)的東西；其意蘊(yùn)不是形容詞給予的，而是在所表現(xiàn)的具體事項(xiàng)——人物、事件和整個(gè)情節(jié)中?？道逻\(yùn)用小說(shuō)家的技藝，把這種普通始終展現(xiàn)在我們的面前，在此之上才有了那特殊的英勇崇高的效果。而對(duì)于人們常常給予《吉姆爺》在康拉德作品中的顯赫地位，利維斯卻認(rèn)為《吉姆爺》無(wú)以擔(dān)當(dāng)此重要位置，甚至它幾乎不在最值得重視的作品之列。與此相反，利維斯認(rèn)為《諾斯特羅莫》才是康拉德優(yōu)秀英語(yǔ)小說(shuō)，是“康拉德再現(xiàn)異域生活和情操的最高成就”。利維斯指出《諾斯特羅莫》有一個(gè)主要的政治或社會(huì)性主題，即道德理想主義與“物質(zhì)利益”之間的關(guān)系。每一主題都有一個(gè)特定而具代表性的道德意義[4]。在對(duì)《勝利》、《特務(wù)》、《在西方的眼睛下》和《機(jī)緣》的評(píng)論中，利維斯認(rèn)為“《勝利》不敢妄稱具有《諾斯特羅莫》的寬廣和厚重，它也沒(méi)有任何可與其布局嚴(yán)密緊湊的意義結(jié)構(gòu)相當(dāng)?shù)臇|西”。相比之下，未在批評(píng)家們那里獲得認(rèn)可的《特務(wù)》，利維斯認(rèn)為才是真正的一流杰作。利維斯指出《特務(wù)》中整個(gè)效果靠的是對(duì)立道德觀點(diǎn)之間的互動(dòng)及針對(duì)道德信仰上自我中心主義的幼稚所采用的反諷。

在《偉大的傳統(tǒng)》最后一章中，利維斯評(píng)論了狄更斯的《艱難時(shí)世》。根據(jù)利維斯當(dāng)時(shí)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，狄更斯并不在英國(guó)小說(shuō)家之列，認(rèn)為他的那份天才不過(guò)是一個(gè)娛樂(lè)高手之資，成熟的頭腦在狄更斯那里，都找不到什么東西要求人去保持一種持久而非同尋常的嚴(yán)肅性。[5]在利維斯看來(lái)，只有《艱難時(shí)事》頗受他的青睞，認(rèn)為它是囊括了其天才之資的一本書，是一件完全嚴(yán)肅的藝術(shù)品。在此部小說(shuō)中，狄更斯在關(guān)注道德的同時(shí)，對(duì)人性的把握也較為深刻。

在《偉大的傳統(tǒng)》一書中，利維斯利過(guò)大量的引文對(duì)上述小說(shuō)家做出了精彩的點(diǎn)評(píng)，我們不難梳理出利維斯小說(shuō)批評(píng)的主要觀點(diǎn)：即偉大的小說(shuō)家必須對(duì)生活顯示出一種深刻的道德關(guān)懷，偉大的小說(shuō)家都應(yīng)具備體驗(yàn)生活的能力，應(yīng)對(duì)生活抱有一種嚴(yán)肅的態(tài)度，有一種強(qiáng)烈的道德意識(shí)，而這種道德關(guān)懷不僅是小說(shuō)家創(chuàng)作的源動(dòng)力，同時(shí)也應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的構(gòu)思中，小說(shuō)的謀篇布局、人物塑造及心理描寫等方面。

利維斯對(duì)英國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)所作的重新評(píng)估，對(duì)英國(guó)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也使他在文壇占有舉足輕重的地位。正如斯坦納曾把利維斯和約翰遜并列統(tǒng)譽(yù)為繆斯女神僅授予的兩位博士。但同時(shí)我們也不能否認(rèn)利維斯的小說(shuō)批評(píng)仍存在一些某些偏頗。就如同人們對(duì)他的盛贊一樣，他的小說(shuō)批評(píng)也遭受一些非議。在他的傳統(tǒng)殿堂里，菲爾丁、薩克雷、喬伊斯和哈代等一大批英國(guó)作家被他拒之門外。

注釋：

[1]、選自利維斯：《偉大的傳統(tǒng)》 袁偉譯 第3-4頁(yè)

[2]、選自利維斯：《偉大的傳統(tǒng)》 袁偉譯 第39頁(yè)

[3]、選自利維斯：《偉大的傳統(tǒng)》 袁偉譯 第212頁(yè)

[4]、選自利維斯：《偉大的傳統(tǒng)》 袁偉譯 第250頁(yè)

[5]、選自利維斯：《偉大的傳統(tǒng)》 袁偉譯 第26頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

1、《偉大的傳統(tǒng)》， 袁偉譯 三聯(lián)書店， 2009年版