摘 要： 《夜鷹之星》中的夜鷹舍棄自我生命的行為，只是為了擺脫老鷹的威脅與內(nèi)心苦惱的結(jié)果，并不是“舍我救大眾”的無私精神的體現(xiàn)。本文擬通過《夜鷹之星》一文分析與研究宮澤賢治“自我犧牲”的本質(zhì)。

關鍵詞：自我犧牲；解脫自我；拯救眾人；無私奉獻

作者簡介：楊茜，專業(yè)：日語語言文化，單位名稱：廣西民族師范學院。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9-0-01

《夜鷹之星》是宮澤賢治聲名鵲起的一部童話。作品講述了外表丑陋、能力低下的夜鷹為躲避老鷹的追捕，舍棄自我生命竭力沖向夜空，最終轉(zhuǎn)化成為一顆夜鷹之星的故事。夜鷹的行為，不得不說是一種“自我犧牲”。但是，夜鷹的“自我犧牲”是為了擺脫內(nèi)心苦惱的結(jié)果。并不是“以萬人幸福為己任”的宮澤賢治的終極追求。因此，本文擬通過《夜鷹之星》一文分析與研究宮澤賢治“自我犧牲”的本質(zhì)。

一、為擺脫威脅與內(nèi)心苦惱的“自我犧牲”

其代表主人公是宮澤賢治前期作品《夜鷹之星》中的夜鷹。夜鷹生來貌丑，既沒有老鷹鋒利的爪子也沒有強有力的翅膀。本來與老鷹互不相犯，但是卻因為名字帶有“鷹”字而招致老鷹的不滿。老鷹甚至闖入夜鷹家中，威脅夜鷹若不改名便要追捕它。這就是夜鷹內(nèi)心苦惱的開始。夜鷹面對來自老鷹的威脅充滿了畏懼，但是它更難以承受的是自己所犯下的“殺生罪”。它在捕捉甲蟲的時候，有一段“??！好痛苦喔！”的長長感嘆。夜鷹在自己的生命受到威脅的時候，才開始意識到自己的殺生行為。筆者認為，“殺生罪”才是導致夜鷹舍棄生命的根源。

所謂“殺生罪”，是佛教用語，指的是剝奪其他生命所造成的罪孽。佛教思想認為，“殺生”有行為上的殺生，有語言上的殺生，乃至有意念上的殺生。老鷹用語言恐嚇的方式威脅夜鷹生命的行為屬于語言上的殺生。而另一方面，夜鷹在求生存捕食的同時也剝奪了飛蟲的生命，屬于行為上的殺生。即使擺脫了老鷹的威脅，也無法擺脫捕食飛蟲的行為。正是這無法擺脫的“殺生”的宿命，讓夜鷹對“生存”感到了苦惱，對自己的捕食行為也產(chǎn)生了罪惡感。為了擺脫由“殺生罪”引起的罪惡感，唯一的方法就是主動放棄自己的生命，由此來獲得內(nèi)心的安寧。因此，夜鷹選擇放棄生命的行為，并不是真正意義的“自我犧牲”，如其說是“自我犧牲”，不如說是“解脫自我”更為恰當。

二、舍己為個人的“自我犧牲”

如果夜鷹的“自我犧牲”只是“舍己為己”的利己行為，那么《銀河鐵道之夜》中的柯貝內(nèi)拉則是“舍己為他人”的利他行為。主人公焦班尼的好朋友柯貝內(nèi)拉為了營救落水的同學而失去了寶貴的生命?？仑悆?nèi)拉舍己救人的行為是具有自我犧牲精神的。但是，柯貝內(nèi)拉的“自我犧牲”與上文所述的夜鷹的“自我犧牲”有本質(zhì)上的區(qū)別。從目的上看，夜鷹是為了擺脫內(nèi)心的苦惱，而柯貝內(nèi)拉是為了搭救他人的性命。從性質(zhì)上看，夜鷹是主動的、有意識地放棄自己的生命，而柯貝內(nèi)拉失去生命卻是無意的、意外的事故。

柯貝內(nèi)拉的“自我犧牲”是為了他人幸福而犧牲自己的典型形象之一，但是柯貝內(nèi)拉的“自我犧牲”還不是真正意義上的“自我犧牲”?？仑悆?nèi)拉所搭救的人是自己的同學，與自己是有著某種親密的聯(lián)系，并沒有超越“個人”的范疇。因此，柯貝內(nèi)拉的“自我犧牲”只能屬于狹義的救助個人的“自我犧牲”。與宮澤賢治“如果世界全體得不到幸福，那么個人就無法得到幸?！钡娜f人幸福觀相比，在性質(zhì)上還有很大的差異。佛教講“花草樹木皆能成佛”。對所有生物傾盡畢生之熱血才是宮澤賢治求道精神的極致的表現(xiàn)。

三、舍己為大眾的“自我犧牲”

而宮澤賢治的另一部作品《古斯克·布多利傳記》是“自我犧牲”本質(zhì)的最佳體現(xiàn)。主人公布多利的父母因為糧食歉收，饑荒到來，為了孩子選擇了死亡。而布多利為了解決冰凍災害，為了人們?nèi)蘸蟮男腋Ｉ疃x擇了獨自引爆火山。這兩種“自我犧牲”的行為體現(xiàn)了“自我犧牲”廣泛意義上的舍己救人、無私奉獻的精神。但是布多利父母的“自我犧牲”與上文提到的柯貝內(nèi)拉的“自我犧牲”是有著類似之處的。布多利的父母選擇為孩子的犧牲，體現(xiàn)的是父母對孩子的深切護犢之情，并沒有“萬人幸福觀”之意。

然而布多利的情況卻有所不同。布多利是因凍災失去幸福家庭的受害者，他深知凍災對人們心理、生活造成的影響。當凍災再次出現(xiàn)時，他不愿意目睹人們妻離子散、流離失所的慘狀。所以布多利決定引爆卡爾伯納多火山島，增加大氣層中的二氧化碳含量，提高地球溫度。布多利的犧牲，換來了眾多家庭的幸福。他的獻身，不再局限于與自己有某種關系的親人或朋友，而是廣義范圍上的“蕓蕓眾生”?？梢哉f，布多利的自我犧牲實現(xiàn)了真正意義的“自我犧牲”，即宮澤賢治的“萬人幸福觀”，為了所有人的幸福而無私奉獻。

布多利的形象融合了宮澤賢治的經(jīng)歷與夢想，可以說是宮澤賢治夢想的象征，是作者渴望成為卻最終沒能成為的理想人物像。宮澤賢治在其詩作《不怕雨》中寫道：“不受褒譽，不受苦痛，我愿成為這樣的人?！边@是宮澤賢治求道精神的最高表現(xiàn)，是其慈悲的心與無私奉獻的精神的寫照，是真正的“自我犧牲”的精神。

參考文獻：

1、鄒菊云，周翠平.從<夜鷹星座>看宮澤賢治的心理葛藤[J].《湘潭師范學院學報（社會科學版）》，2005年第6期.

2、楊鳳蓮，李紅旗，胡毅美譯. 宮澤賢治童話精選（上冊）[M]. 天津：天津大學出版社，2005年.

3、和田康友.論宮澤賢治與自我犧牲[J].日本文學志要，1996年7月.