王巖

摘 要：從古至今書信的名稱有很多，有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。有的用不同的書寫材料來劃分，有的以不同書寫對(duì)象來劃分，這些復(fù)雜的書信稱呼經(jīng)常會(huì)使研究者產(chǎn)生疑問，所以對(duì)其含義進(jìn)行分類和整理就顯得尤為必要，這也是研究這一文體的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：書信體散文 名稱 探析

書信體散文的含義是什么，這是我們首先要弄清楚的問題，這也是我們研究書信體散文的基礎(chǔ)和基本落腳點(diǎn)。面對(duì)復(fù)雜的書信名稱我們?cè)趺磪^(qū)分？面對(duì)種類豐富，內(nèi)容繁多的書信體散文我們的研究將從何著手？這些就是本篇論文我們需要討論的問題。

一、“書”、“信”名稱的含義演變

書信體散文是我國散文創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的體裁形式，它的名稱十分的復(fù)雜。唐之前，“書”和“信”的含義是不一樣的，“書”的含義是書札，而“信”的含義是信使。據(jù)《<說文解字>序》所載：“著于竹帛謂之書?！盵1] 許慎關(guān)于“書”的含義的理解，一為寫字記錄的過程，二為裝訂成本的著作，這是“書”的本義?！靶拧钡谋玖x是“信使”?！妒勒f新語·文學(xué)》篇云：“司空鄭沖馳遣信就阮籍求文”，是信當(dāng)“信使”所講的最早記錄。后來“信”被逐漸引申為講誠信，誠實(shí)不欺騙的含義。而在《晉書·陸機(jī)傳》中“書信”聯(lián)用，為“書札”之意。《晉書·陸機(jī)傳》載：“笑語犬曰：‘我家絕無書信，汝能赍書取消息不？”是“書”和“信”聯(lián)用的為數(shù)不多的例證。劉勰在《文心雕龍》中說：“書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘。[2] ”他認(rèn)為“書”是把要說的話寫在簡冊(cè)上，使所說的話突破時(shí)間的限制變成文字，這樣文字便變成了語言的書寫符號(hào)，所以“書”也指寫的整個(gè)歷程。而“陳之簡牘”中的“陳”字，是指讓簡冊(cè)上所寫的文字“被陳”，意思就是“讓看者信”。這樣我們得出劉勰關(guān)于“書信”的理解便是“使記錄上的文字讓人相信”之意。而這也是現(xiàn)在我們對(duì)于書信這一文體的規(guī)范性的要求。唐代詩人王駕在《古意》詩中：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無?！钡臅?，其含義便和我們現(xiàn)在理解的書信的含義基本相同了。

二、以不同書寫材料來劃分書信散文類別

在書信體散文作品中，“書信”的名稱很豐富，有叫“書”、“簡”、“札”、“表”、“疏”、“檄”“箋”，還有叫“上書”、“奏議”和“尺牘”，這些稱呼有的是因不同的書寫工具而得名，有的是由于給不同的對(duì)象來寫而稱呼有所不同。工具有異的有：“簡”、“帖”、“箋”、“札”、“牘”，這些都是在竹簡上書寫；而“尺牘”、“尺素”之所以叫“尺”，是因?yàn)樵谥挥幸怀叩牟牧仙蠒鴮?；外邊有套封包著的稱為“函”；“封事”則由于用封板封起而得名。想要大張討伐，得勝報(bào)捷的稱“檄”，而想要讓所有的人都知曉的叫“露布”。后來，分的更詳細(xì)，露布和“檄”，各有了不同的專用環(huán)境，用作討伐公告的專用“檄”，用來得勝通告的則專稱“露布”[3]。

三、以書寫對(duì)象不同來劃分書信散文類別

以書寫對(duì)象不同的書信體散文，總體分來，分為對(duì)上行文和對(duì)下行文兩種。在劉勰《文心雕龍·詔策》中記載：“皇帝御宇，其言也神。淵嘿負(fù)戾，而響盈四表，其唯詔策乎！”皇帝作為最高的統(tǒng)治者，他說的話是具有神圣性的，天子說的話記錄在詔策上傳布給諸侯，這樣使天子的聲音能夠傳播四隅，完全是詔策的功勞。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，皇帝的書信也有了很多新的名稱?！段男牡颀垺ぴt策》中“昔軒轅唐虞，同稱為命?！边@里天子的話又被稱為了“命”。這里的“命”指的是“人的本性”。后來“命”又有“誥命”和“誓命”的劃分。到了漢朝的時(shí)候劃分的更加詳細(xì)，將“命”的名稱劃分為四：一是“策書”；二是“制書”；三是“詔書”；四是“戒敕”。

以下達(dá)上的書信名稱也很多。吳曾祺在《<中華典藏·傳世文選>序》中記載：“書札之名，不一而足。其施上者，曰奏記，曰上書，曰啟，曰箋……其實(shí)皆書類也?！盵4] 《文心雕龍》最早對(duì)上書的意義加以了論述：“夫設(shè)官分職，高卑聯(lián)事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功?！遍_始的時(shí)候，君臣之間的議論靠的是口述，但隨著社會(huì)的不斷的發(fā)展，所討論的問題也日趨深入，原有的口述的形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到交流的要求了，針對(duì)此種情況大臣采用“文書”的形式向皇帝陳述自己的意見和建議，“上書”一體應(yīng)時(shí)而生。姚鼐在《古文辭類傳》中稱“奏議”，文獻(xiàn)載“自戰(zhàn)國以下漢以來有表，奏，疏，議，上書之異名，其實(shí)一類也。”明吳納著的《文章辨體序》中說：“‘表，明也，標(biāo)也，標(biāo)著事緒使之明白以告上也。三代以前謂之敷奏。秦改曰表。漢因之。漢晉皆尚散文，蓋以陳情達(dá)事，若孔明之出師表……[5]”。這些都是下對(duì)上所寫書信的典型代表。

綜上所述，雖然書信的名稱很多，但是其本質(zhì)是相同的，那就是對(duì)皇帝行文所懷有的尊敬之情。劉勰《文心雕龍·書記篇》：“若夫尊貴差序，則肅以節(jié)文。戰(zhàn)國以前，君臣同書，秦漢立儀，實(shí)有表奏；王公國內(nèi)，亦稱奏書。”通過這段話我們能夠了解到，戰(zhàn)國之前，無論皇帝還是大臣的書都稱為“書信”，之后伴隨著秦漢大一統(tǒng)局面的形成，體制也更加的完備?！皶钡拿Q也加以了細(xì)分，大臣對(duì)皇帝的行文改稱表奏。各諸侯王的上書也才開始稱奏書。但是無論名稱如何變化，其本質(zhì)不變，始終為：臣僚敷奏，朋舊往復(fù)之“書”。都叫做書信。

通過分析和整理我們認(rèn)為，古代的書信名稱有四種類型：一國書、二詔書、三奏書、四尺牘。前三種是屬于公文性質(zhì)的書信，整體的文學(xué)價(jià)值不高，第四種是個(gè)人往來的書信，研究書信體散文的文學(xué)特色，思想內(nèi)涵，及其審美意蘊(yùn)等問題當(dāng)以此種類型為研究對(duì)象。

注釋：

[1]《辭海》.中華書局.1999年版.126頁

[2]劉勰著.周振甫注.《文心雕龍譯注》.北京大學(xué)出版社.2001年版.277頁

[3]明.吳納.《文章辨體序說》.人民文學(xué)出版社.1998年版.41

[4]吳增褀.《中華典藏-傳世文選》.西苑出版社.2003年版.148

[5]明吳納著.《文章辨體序》.中華書局.1998年版.37頁

參考文獻(xiàn)：

[1]徐謙，分類緘腋[Z].嘉慶刊本.

[2]張溥，漢魏六朝百三名家集[Z].四川官印刷局本.

[3]姚鼐，《古文辭類纂》[Z].上海：上海會(huì)文堂書局.1998