雷高林

說(shuō)起離婚，古代還真有“離婚”這個(gè)詞。該詞最早出現(xiàn)在劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中，大書(shū)法家王羲之的兒子王獻(xiàn)之病入膏盲，請(qǐng)了道士來(lái)祈禱，問(wèn)他這輩子可干過(guò)什么虧心事不曾。獻(xiàn)之想了半天說(shuō)：“惟憶與郗家離婚。”

古代有著名的休妻“七出”之條：無(wú)子、淫佚、不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。這里有許多封建禮教的荼毒，最不合理的是“惡疾”，即妻子得了不治之癥，也會(huì)成為被休的理由，實(shí)在全無(wú)天理！可奇怪的是，雖然古代有如此封建禮教荼毒，但從各類(lèi)相關(guān)古籍里可得知，古代離婚率不僅不高，而且離婚非常之不容易。

古人的離婚按難易可分為兩個(gè)時(shí)期。周朝以前，男女對(duì)婚姻還不太重視，當(dāng)時(shí)有所謂“夫婦之道，有義則合，無(wú)義則去”之記載。但隨著古代文化的發(fā)展及政權(quán)的鞏固，很多當(dāng)權(quán)者發(fā)現(xiàn)婚姻的穩(wěn)固對(duì)國(guó)家及社會(huì)發(fā)展的巨大作用。于是，雖有荼毒在前，但更具體地制定了許多不允許擅自離婚的規(guī)定。如秦始皇巡游時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有男子招妓、寄宿女家和死了丈夫的女子拋?zhàn)痈募薜?，便刻石頒令天下必須維護(hù)家庭穩(wěn)定；到了唐宋時(shí)期，雖然夫權(quán)意識(shí)不斷強(qiáng)化，但法律明文禁止是不可以擅自離婚的，特別是唐時(shí)期貴族離婚，要遵守嚴(yán)格的規(guī)定。從史料中保存的唐人“放妻書(shū)”（類(lèi)似今天的離婚證）看，離婚時(shí)要寫(xiě)清三層意思，一層為夫妻之緣如細(xì)累劫修得來(lái)，實(shí)屬不易；二層表達(dá)目前狀態(tài)經(jīng)常沖突，“夫若舉口，婦便生嗔；婦欲發(fā)言，夫則捻棒”；三層就闡明既然無(wú)法相處，不如“一別兩寬，各生歡喜”。古人這樣的“放妻書(shū)”一寫(xiě)就是灑灑洋洋的幾大篇，充分證明我國(guó)古代雖然是男權(quán)社會(huì)，婦女遵從“三從四德”，但男子是不可以任意休妻的，休妻也是不易的。古代夫妻的離異受家族觀念的支配，也受當(dāng)時(shí)的法令所限制，還受到嚴(yán)格的輿論約束。

古人的養(yǎng)生觀念還認(rèn)為，人的健康與婚姻有著密切關(guān)聯(lián)。美滿(mǎn)的婚姻對(duì)男性來(lái)說(shuō)有“三至”：肝氣至、心氣至、腎氣至；對(duì)女性來(lái)說(shuō)有“五至”：心氣至、肝氣至、肺氣至、脾氣至、腎氣至，以達(dá)到強(qiáng)壯復(fù)健、祛病延年的作用。古人的這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)被科學(xué)界所認(rèn)同。美國(guó)的明尼蘇達(dá)大學(xué)DE薩博士研究發(fā)現(xiàn)，人的身體內(nèi)一種叫“可的松”（cortisol）的荷爾蒙高度分泌。如果有一個(gè)幸福的婚姻，人體內(nèi)的“可的松”的濃度就會(huì)降低，身體的疲勞和精神上的緊張就得到緩解。反之，離婚可以使人的“可的松”水平長(zhǎng)期居高不下，會(huì)導(dǎo)致各種身心疾病，包括抑郁、焦燥、持續(xù)性頭暈、人際關(guān)系沖突、社會(huì)適應(yīng)不良，甚至可能誘發(fā)癌癥。

完美的婚姻使小家穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家的安定。所以，古代封建政權(quán)統(tǒng)治下的時(shí)代依然十分重視社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定，離異不被提倡，所以離婚率很低?！兑讉鳌ば蜇浴份d：“夫婦之道，不可以不久也，故受之于恒?！薄豆茏印ば】锲芬嘤形模骸笆咳銎蓿鹩诰惩?。”東漢的辭賦家馮衍年老出妻，被當(dāng)時(shí)的社會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)。宋代以后，士大夫階層更是一致認(rèn)為，升官發(fā)財(cái)后便以沒(méi)有共同語(yǔ)言為由休妻的人是沒(méi)有道德和品行的。在當(dāng)時(shí)“夫妻義重”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，人們是不敢輕言離婚的，對(duì)他人夫妻也是勸和不勸離。《醒世姻緣傳》更清楚地記載：狄希陳請(qǐng)周師爺為他起草休妻文書(shū)，周師爺卻死活不肯。說(shuō)是：這要斷離的呈稿，我是必然不肯做的。天下第一件傷天害理的事，是與人寫(xiě)休書(shū)，寫(xiě)退婚文約，和那拆散人家的事情！接著周師爺又講了三個(gè)因果報(bào)應(yīng)的事例，兩個(gè)是攛掇人家休妻，自己不得好報(bào)；一個(gè)是毀婚再娶，最終斷子絕孫。

其實(shí)，不管在什么時(shí)代，琴瑟和鳴的理想婚姻狀態(tài)，對(duì)于一個(gè)人的健康幸福和國(guó)家的和諧進(jìn)步，都是大有裨益的。