王學(xué)華

“賴有百年文氣在，京城才覺重宣南”，正是聚集在宣南地區(qū)的幾百家會館，讓宣南擁有了不同尋常的地位。

會館的由來

細算起來，會館的歷史堪稱久遠，“館”這一名稱最早可追溯到商、周時代的古燕國。由于地處北疆，從周代開始，燕國在通往各諸侯國的要道上修建了館驛，用于郵役、使臣中途換馬及休息，這便是會館的雛形。到漢文帝時，為加強對商人的管理和限制，朝廷為商人設(shè)定了活動范圍，同業(yè)或同鄉(xiāng)人為了能夠有一個用于集會的場所，便紛紛在大都市和重要的商鎮(zhèn)興建“郡邸”，可以看作是最早的同鄉(xiāng)會館及商業(yè)會館。

自隋唐起，歷代封建王朝均設(shè)科考試選拔官吏，明清時尤盛。當(dāng)時的會試安排在春天舉行，也稱“春闈”，每三年舉行一次，會試錄取的貢士，還要參加皇帝親自策問的殿試。鼎盛時代的“學(xué)而優(yōu)則仕”之風(fēng)，使寄希望于“科舉改變命運”的各省舉子紛紛進京趕考。毫無疑問，舉子們需要面對兩種結(jié)果――金榜題名者，便是朝廷的可用之才，尤其是參加皇帝親自主持的殿試的合格者，大有可能留在京城為官；名落孫山者，家境富裕的尚有川資返鄉(xiāng)，三年后再進京趕考，但更多家境貧寒湊不出回家盤纏的，只好寄宿在親友家中，等待下次機會。那種寄人籬下，受盡冷眼和欺凌的日子自是難熬。一些有幸中第高升的官員，亦極難忘懷昔日的凄涼情景。為了不讓后學(xué)貧寒之士重蹈此難，他們便聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)京官、旅京客商，合力集資購買荒地或官宦私宅，改建會館，以資憩息。這種以接待舉子考試為主的會館，有的被稱為“試館”，占到會館的八成以上。會館在歷史上的作用主要是文人舉子進京科考住宿、學(xué)習(xí)的場所，商人議事、囤貨的場所，也是京城同鄉(xiāng)交往、聯(lián)誼的處所。為了安置旅京客死的鄉(xiāng)人，有的會館還購義地，建陵園，以備鄉(xiāng)民憑吊、祭祀。

宣南會館的歷史與文化

在北京，出了前門，橫穿繁華的前門大街，一路向西，便來到宣武門外迤南的廣闊地區(qū)——“宣南”。在北京的文化版圖上，宣南是繞不過去的存在——西周的薊城、唐代的幽州、遼代的南京、金代的中都，都在宣南一帶。從明代開始，聚集在這里的幾百家會館，讓宣南擁有了不同尋常的地位。晉京朝拜的官員、上京趕考的學(xué)子，乃至來京做買賣的商賈，都要經(jīng)過原宣武區(qū)的舊城區(qū)，然后再進入北京內(nèi)城。由于這里接近內(nèi)城，比鄰前門商業(yè)區(qū)，再加上交通便利，久而久之便成為外地來京人士的集散地。至清末民初，宣南境內(nèi)建有省、州、市、郡、縣不同類型的會館400余處，分布于百余條街巷中，其數(shù)量之多，堪稱京城一絕。會館分為文人會館、工商會館、行業(yè)會館和殯葬儀館。會館接納了一代又一代各地赴京應(yīng)試舉子的同時，也將全國各地的文化、風(fēng)土人情融進了北京，反過來，又將在京所見所聞所學(xué)廣泛傳播。

清代初期，清政府在北京實行“旗民分城居住”——八旗居內(nèi)城，漢人居外城。順治五年（1648），朝廷下令將內(nèi)城的漢人，包括為官者，全部遷往外城。在宣武門以南的外城地區(qū)，漸漸形成了一個以漢族朝官、京官及士子為主要居民的地域，人們稱之為“宣南”。文人試館多在宣武門外即今椿樹街道和廣內(nèi)街道一帶，這些會館多由同鄉(xiāng)捐贈而成，所以也是同鄉(xiāng)會聚的場所，稱為同鄉(xiāng)會館。當(dāng)時，“官員出入正陽門，士子出入宣武門，商人出入崇文門”。為了“找衙門口辦事方便”，又兼之讀書人不屑與商人為伍，紛紛擠到了宣武門以南的區(qū)域，一個龐大的“宣南會館區(qū)”由此形成。

宣南會館的地位與作用

清代是宣南會館的鼎盛時期，小小的區(qū)域竟林立了300多座會館，一條窄窄的胡同往往坐落著十幾座會館。會館為士人的集結(jié)、交往提供了理想的公共空間，也為學(xué)術(shù)的交流、文化的復(fù)興準(zhǔn)備了條件。

近代以來，影響中國歷史前進的人物莫不與宣南的會館有千絲萬縷的聯(lián)系。民族英雄林則徐就曾住在蒲陽會館，安徽會館是由洋務(wù)運動的領(lǐng)袖人物李鴻章發(fā)起建成的。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新志士康有為、梁啟超、譚嗣同分別住在宣南的南海會館、新會會館和瀏陽會館，抒寫了維新活動這一宣南最為悲壯的篇章。而位于原宣武區(qū)爛縵胡同101號，已被辟為北京市重點文物保護單位的湖南會館。1920年2月至7月，毛澤東曾帶領(lǐng)湖南驅(qū)逐張敬堯代表團住在這里，并在此召開了有近千人參加的“湖南各界驅(qū)逐張敬堯大會”。還有紹興會館，在這里魯迅發(fā)表了中國新文學(xué)史上第一部白話小說《狂人日記》，并第一次使用了魯迅這個筆名。

當(dāng)然，特別要提到的還是位于今虎坊橋路口，曾被譽為世界十大木結(jié)構(gòu)劇場建筑之一的湖廣會館。該會館有200多年歷史，現(xiàn)存鄉(xiāng)賢祠、文昌閣、寶善堂、楚畹堂、風(fēng)雨懷人館、戲樓等建筑。會館博物館內(nèi)珍藏著四把質(zhì)地精美、制作工藝考究的京胡。它們是“京胡制作大王”史善朋老先生根據(jù)“四大名旦”——梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云四位藝術(shù)大師的嗓音條件和演唱風(fēng)格而精心制作的。操琴伴奏時，除了琴音清脆洪亮、悅耳動聽之外，更能烘托、突出四大流派的藝術(shù)特色，故而曾被譽為“四大名琴”。更為突出的是，湖廣會館與中國現(xiàn)代史有著密切關(guān)系。我國偉大的革命先行者孫中山先生曾多次蒞臨這里，留下了光輝的足跡。

1912年大陰謀家袁世凱為了麻痹革命黨人，鞏固和擴大自己的權(quán)力，再三邀請孫中山先生北上共商國是。8月24日，孫中山經(jīng)天津到達北京，袁世凱以國家元首的禮遇予以隆重接待。同時，革命黨人舉行的歡迎儀式也多安排在湖廣會館。8月25日上午，孫中山先生出席同盟會的歡迎大會并發(fā)表演說，當(dāng)天下午1時，同盟會、統(tǒng)一共和黨、國民促進會、國民公黨、共和實進會等五政黨合并組成國民黨，于湖廣會館舉行成立大會，孫中山先生蒞會，并演說兩小時。大會選出孫中山、黃興、宋教仁等理事九人，閻錫山、張繼、李烈鈞、柏文蔚、于右任等參議30人。8月30日下午，北京學(xué)界約3000人在湖廣會館舉行歡迎孫中山的集會。9月4日下午，統(tǒng)一共和黨在湖廣會館召開歡迎會，孫中山準(zhǔn)時蒞會，在演說中解釋了國民黨的三民主義。9月15日，即在離京前兩日，孫中山午后和黃興等在參加了三里河織云公所回教促進會舉辦的歡迎會之后，最后一次來到湖廣會館參加國民黨的歡迎大會，會后又參觀了彰儀門大街國民黨本部。

清光緒三十一年（1905）科舉制度廢除，但一些學(xué)生來京投學(xué)，仍住本鄉(xiāng)會館。民國成立后，鄉(xiāng)間的政客和失業(yè)者來京投靠北洋政府，也依舊常住會館。北伐之后，國都南遷，北平不再是首善之區(qū)，隨著投奔人數(shù)的逐漸減少，會館出現(xiàn)了人少房多的情況，直到1937年盧溝橋事變，會館的建設(shè)基本停了下來，很多會館的主人紛紛到大后方避難，會館的功能基本喪失。1945年以后，大量會館淪落成大雜院，昔日景象不復(fù)存在。1956年，會館被取消。

歷史上北京有會館491所，其中七成以上坐落在新西城區(qū)域內(nèi)，會館見證了中國近代歷史的風(fēng)云際會，也透視了北京近代歷史文化的重要窗口。宣南地區(qū)現(xiàn)有會館景觀101處，有保留價值的近40處，其中27處為國家、市和區(qū)級文物保護單位。