朱于新

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性，但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個性地發(fā)展?！币簿褪钦f，選修課在確?！盎A(chǔ)性”的前提下，必須把重點放在“選擇性”與“個性化”上，逐步實現(xiàn)自主、個性的學(xué)習(xí)。同樣，《外國小說欣賞》選修教材是基于學(xué)生自學(xué)而編制的，是對必修教材的補(bǔ)充、拓展和深化，讓學(xué)生能夠“得法于必修，得益于選修”。因此，選修課程應(yīng)該高度重視學(xué)生的自學(xué)和探究活動，可以這么說：沒有自主探究活動的選修課教學(xué)不能說是真正意義上的選修課程。綜觀現(xiàn)實的教學(xué)，灌輸教學(xué)仍然大行其道，探究教學(xué)的實效性不強(qiáng)，往往有“名”無“實”。筆者結(jié)合所聽的兩節(jié)同課異構(gòu)的名師研討課，探討一下如何提高《外國小說欣賞》選修課探究教學(xué)的實效性問題。

一、重視話題的教學(xué)導(dǎo)向，突出探究的專題性

選修課是必修課的延伸，選修與必修最大的區(qū)別莫過于專題性了?！锻鈬≌f欣賞》選修課的教學(xué)定位問題：教學(xué)時是以欣賞小說文本為主，還是以學(xué)習(xí)小說的基本元素（話題）為主？

哪一種教學(xué)取向更為恰當(dāng)？筆者覺得小說知識與讀者的理性認(rèn)識相關(guān)，使熱愛閱讀小說的讀者更深入地理解小說，并能豐富讀者品評小說的話語。《外國小說欣賞》大體屬于知識拓展類選修課程，旨在讓學(xué)生形成更為厚實的小說欣賞的知識和能力基礎(chǔ)。因為教材中的八大單元話題大體上囊括了小說的一些基本面，是各個單元的核心要素和分類依據(jù)。每個單元所選擇的小說文本都是比較典型地說明了這個話題的作品。因而后一種探究教學(xué)模式，把組織教材的“綱”——話題作為主線索來貫穿課堂，似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生通過八個單元的探究學(xué)習(xí)，對西方小說的文體特征以及欣賞小說的新路數(shù)就有了比較系統(tǒng)的認(rèn)識。

盡管話題是總綱，但是話題屬于理論范疇，這就需要結(jié)合不同文本的自身特性，找到一個合適的切入口。雖然每個單元的話題是一致的，但是由于作家的創(chuàng)作風(fēng)格、寫作手法不同，作品刻畫的人物形象個性紛呈，所以同一單元的兩篇課文在教學(xué)處理上應(yīng)該結(jié)合各個方面從不同角度進(jìn)行個性化解讀，從而真正達(dá)到小說欣賞的目的?！锻鈬≌f欣賞》第七單元的話題是“情感”，包括精讀課文《山羊茲拉特》和略讀課文《禮拜二午睡時刻》。二篇小說都表現(xiàn)了人類最高尚的情感——悲憫情懷，其中《山羊茲拉特》不僅把悲憫的目光投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊，從而發(fā)人深思：人尚能與“低人一等”的動物互幫互助，而現(xiàn)實中的人與人呢？《禮拜二午睡時刻》中母親的鎮(zhèn)定坦然，彰顯母愛超越世俗和道德，深入靈魂深處。母愛無關(guān)道德倫理，只與親情密切相連！神父的關(guān)切之語，足以顯示寬容和慈悲能夠超越世俗與道德的羈絆！悲憫的情懷使得人們在冷酷的現(xiàn)實面前也能感到絲絲暖意……而在情感的處理上，《山羊茲拉特》側(cè)重于情感的同步同度，具有蓄勢待發(fā)的特質(zhì)。而《禮拜二午睡時刻》對情感適度節(jié)制，在敘述過程中始終保持平和、穩(wěn)重，避免了浮躁和淺薄，更能打動人。為此，教師不妨采取同單元異構(gòu)，組織學(xué)生進(jìn)行專題探究：《山羊茲拉特》與《禮拜二午睡時刻》情感的共通及其不同的處理。

教師也可以實施異單元同構(gòu)，通過話題引路，實現(xiàn)綱舉目張。因為話題之“綱”舉起之后，學(xué)生可以學(xué)會一些小說欣賞知識，但是，教學(xué)不僅要教學(xué)生“學(xué)會”，而且要教學(xué)生“會學(xué)”。各個單元盡管話題不同，但整本教材的總體教學(xué)構(gòu)思是一致的，那就是以話題作為主線，以文本為切入點，以精讀課文作為重點，以略讀課文作為輔助與補(bǔ)充，讓學(xué)生學(xué)習(xí)外國小說鑒賞的途徑與方法。學(xué)生學(xué)會方法之后，在其他課文中加以實踐，做到既“綱舉”又“目張”，學(xué)生既能在“面”上系統(tǒng)認(rèn)識，又要在“點”上縱深挖掘。

當(dāng)然，基于學(xué)生小說欣賞的基礎(chǔ)薄弱，教師還可以實施單篇專題探究教學(xué)。遺憾的是二節(jié)同課異構(gòu)的名師研討課《禮拜二午睡時刻》，不同程度地保留著傳統(tǒng)小說“定篇”教學(xué)的影子，盡管在朝“用例”教學(xué)的探究之路前進(jìn)，但是走得拖泥帶水?？梢?，我們教師應(yīng)該加強(qiáng)對選修課課程理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的教學(xué)理念，適應(yīng)新課程改革和學(xué)生自主選擇性學(xué)習(xí)的要求，用好課文這個“例子”，讓選修課能夠從“教”向“不教”過渡，讓選修課教學(xué)真正區(qū)別于必修課教學(xué)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)課型、學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法等方面實現(xiàn)基礎(chǔ)性和選擇性的有機(jī)統(tǒng)一，凸顯選擇性與個性化的特色。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，彰顯探究的自主性

長期以來，在我們的語文課堂教學(xué)中，以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)理念和與之相應(yīng)的教學(xué)行為遲遲得不到有效的改變。課堂長期處在“標(biāo)準(zhǔn)答案”的有力控制之下，教師在很大程度上包攬了學(xué)生與文本的對話活動，教師在作全面講解的時候無形中拒絕了學(xué)生對文本的自主解讀，故而使學(xué)生失去了自我體驗的存在?？梢哉f，學(xué)生個人體驗的價值一直以來沒有給予足夠的重視，學(xué)生主體性的課堂需求一直被漠視，學(xué)生的創(chuàng)造性思維也一直未被認(rèn)可，更別提作為一個讀者參與到作品審美潛能的實現(xiàn)和作品藝術(shù)的再創(chuàng)造。學(xué)生與文本或作者之間的距離始終因為教師支離破碎的代替解讀而變得十分遙遠(yuǎn)。當(dāng)代教育注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，因此教師必須改變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)地位，不能再讓學(xué)生當(dāng)“觀眾”和“配角”，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體并千方百計調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。學(xué)生一旦有了這種主動性與創(chuàng)造性，語文教學(xué)局面就會改觀，就會充滿朝氣與活力。

1.運(yùn)用閱讀期待，激發(fā)充分閱讀

任何知識都不比閱讀本身更重要。閱讀是欣賞的基礎(chǔ)，也是開展專題探究教學(xué)的前提。學(xué)生自主閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。教師應(yīng)該善于激發(fā)學(xué)生的興趣和探究欲望，促使學(xué)生主動閱讀，讓他們產(chǎn)生閱讀期待心理。比如可以這樣布置預(yù)習(xí)題：馬爾克斯憑借魔幻現(xiàn)實主義小說代表作《百年孤獨》獲得了1982年的諾貝爾文學(xué)獎，而馬爾克斯卻認(rèn)為“《禮拜二午睡時刻》是我認(rèn)為最好的小說”，中國先鋒小說家余華也認(rèn)為“《禮拜二午睡時刻》是我最喜歡的一篇小說之一”，那么，這篇小說為何得到這么高的評價？這部作品究竟具有什么魅力？這樣設(shè)置閱讀懸念，讓學(xué)生躍躍欲試，有效激發(fā)起學(xué)生對文本閱讀探究的期待。

2.設(shè)計探究問題，放飛學(xué)生思維

如果每堂課一開頭，教師就用高深的小說理論來切入，學(xué)生難免感覺吃力，而且也會逐漸失去欣賞的興趣。所以話題探究并不是要把文本機(jī)械切割，單刀直入尋找單元話題與文本之間的關(guān)聯(lián)，而是在品讀、欣賞小說的過程中合理設(shè)計探究問題，進(jìn)行巧妙嵌入和有機(jī)滲透。例如甲教師在學(xué)生概述故事情節(jié)后順勢提出：母親用什么方式表達(dá)母愛的情感？乙教師通過比較常規(guī)寫法和本文“掐頭去尾”的情節(jié)處理，單刀直入地引出探究主題——節(jié)制，既新穎別致又重點突出。遺憾的是，二位教師設(shè)計的探究問題多到四五個，缺少主問題的統(tǒng)率，既顯得瑣碎零亂，邏輯關(guān)系不明，又阻礙了學(xué)生的自由探究，不利于學(xué)生有選擇地進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。甲教師的探究問題是：（1）母親用什么方式表達(dá)母愛的情感？（2）母親為什么要如此節(jié)制情感？（3）神父的態(tài)度變化說明了什么？（4）作者為什么要如此著力表現(xiàn)生命尊嚴(yán)？筆者建議把4個問題概括為一個主問題：這篇小說表達(dá)母愛有什么特點？為什么要這樣表達(dá)？請結(jié)合小說具體內(nèi)容進(jìn)行分析。而乙教師在指導(dǎo)學(xué)生探究了“掐頭去尾”的情節(jié)處理后，提出“節(jié)制”的話題，隨后又探究了4個問題：（1）母親在火車上的神態(tài)；（2）母親對女兒說的話；（3）母親與神父妹妹對話；（4）神父的前后態(tài)度。筆者也建議修改為一個主問題：這種“節(jié)制”除了體現(xiàn)在情節(jié)上，還表現(xiàn)在哪里？請找出來結(jié)合具體語句進(jìn)行點評。這樣在主問題的統(tǒng)領(lǐng)下，就能賦予學(xué)生自主選擇欣賞的自由天地，也就會出現(xiàn)熠熠生輝的獨創(chuàng)光彩，讓預(yù)設(shè)與生成比翼齊飛。

記得筆者自己以前在執(zhí)教該課時，也是設(shè)置主問題進(jìn)行探究：小說中，作家描寫了死去的“小偷”的母親在世人面前的鎮(zhèn)靜以及神父在這位母親面前的不安。這種鎮(zhèn)靜與不安的“倒錯”，說明了什么？文章中還有哪些類似的“倒錯”，試著找出來并加以討論。由于設(shè)置的主問題緊扣文本的亮點，扣住了本單元的學(xué)習(xí)重點和難點，切中學(xué)生的興趣點和能力提高的訓(xùn)練點，學(xué)生探究深入，發(fā)言精彩。學(xué)生1：記得巴爾扎克曾經(jīng)這樣說：“母親的心是一個深淵，在她的最深處你總會得到寬恕。”神父在隱忍而堅強(qiáng)的母親面前也感到慚愧，可見母親戰(zhàn)勝了世俗與道德，母愛超越了時空。一個被世人唾棄的“小偷”，終于在他的母親那里找到了應(yīng)有的生命尊嚴(yán)。只有寬廣無邊的母愛才使得困境中的母親面對道德輿論審判時依然能夠維護(hù)著底層者應(yīng)有的尊嚴(yán)。學(xué)生2：在道德范疇里，“小偷”被世人唾棄，他的死似乎是不值得同情的，然而在母親那里，無邊的母愛超越了道德倫理等價值觀。即使在世人面前，孩子死得毫無尊嚴(yán)，但在母親心目中，他卻永遠(yuǎn)得到憐愛。學(xué)生3：神父本來以普通人對小偷的態(tài)度來看待“小偷”的家屬，但面對眼前執(zhí)拗倔強(qiáng)的母女倆，逐漸改變了看法，他為自己原先的想法而慚愧?？梢娚窀干屏?，富有同情心，具有一定的悲憫情懷，能夠理解母親源于貧困鍛造出來的自尊和高貴。學(xué)生4：記得法國有這樣一句諺語：“女人固然是脆弱的，母親卻是堅強(qiáng)的?！毙≌f中母親以執(zhí)拗克制激動、以平靜克制憤怒、以回憶克制痛苦，充分表現(xiàn)母親慈愛、自尊和堅強(qiáng)的品格。面對苦難的生活，母親擁有一種寬厚無比的忍耐能力與有力的抗?fàn)幘?。學(xué)生5：我越是細(xì)讀小說，“原罪”“苦難”與“救贖”這三個詞語越是在腦海中揮之不去，我強(qiáng)烈地感受到：愛是對罪的救贖……可見，教師設(shè)置好探究的主問題，就等于為學(xué)生搭建了自由探究的廣闊舞臺，使得教師預(yù)設(shè)與課堂生成有機(jī)整合，“實”與“活”和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了選修課教學(xué)的選擇性與個性化的宗旨，學(xué)生在活動中體驗，在體驗中張揚(yáng)個性和特長。

3.實施扶放結(jié)合，培養(yǎng)探究能力

葉圣陶先生說：“在語文教學(xué)中，教師當(dāng)然須教。而尤宜致力于‘導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！奔础耙龑?dǎo)”既不止于“懂”，也不止于“會”，還要學(xué)生能“自求得之”，這樣才能實現(xiàn)語文教學(xué)的最終目的。

由于學(xué)生的鑒賞能力、生活體驗和閱讀范圍不盡相同，學(xué)生在自主探究過程中往往會有自己的興趣點，有時會有出人意料的獨特見解。例如筆者以前執(zhí)教該課時，許多學(xué)生對“兒子”是不是“小偷”很感興趣。面對學(xué)生脫離探究主問題而“旁逸斜出”，教師不妨尊重學(xué)生的興趣和探究需求，組織學(xué)生探討，但是暗中引導(dǎo)學(xué)生的思考和發(fā)言圍繞“倒錯”與“情感的節(jié)制”進(jìn)行，巧妙地把“旁逸斜出”糾正到探究的“正道”上來：（1）如果兒子“是”小偷，所以母親選擇“午睡時刻”避人耳目來祭奠兒子，減少輿論壓力和不必要的麻煩。如果說一個做小偷的兒子給予母親的“屈辱”只是觀念的話，那么隨著神父窗外人群的聚集，“屈辱”已經(jīng)成為現(xiàn)實。連神父都感受到壓力，與妹妹一起力勸母女倆避開這一場面，但母親在得知真相后，卻表現(xiàn)得更為果斷和堅強(qiáng)。對神父及其妹妹的善意，只是禮貌地拒絕。母愛的力量使她勇敢沖破道德的藩籬，不畏懼自以為有著道德優(yōu)勢的人們投來種種異樣的目光。母愛因為兒子可能有的“污點”而失去正常表達(dá)的可能，因此，情感的洪流必須尋求其他的途徑才能傳達(dá)出來。因此，她的堅強(qiáng)體現(xiàn)在對女兒的態(tài)度甚至近乎粗暴。在神父那里，她更表現(xiàn)出不近人情的“固執(zhí)”和“執(zhí)拗”。這種情感的“節(jié)制”與不動聲色的敘述，讓讀者遭遇到無以言說的戰(zhàn)栗：母愛無關(guān)法律、道德，母愛只與親情相關(guān)！這就使得小說潛藏著的無邊的悲痛和寬廣的母愛洶涌激蕩著讀者的內(nèi)心。同樣，神父對教民也承載著一種超越道德倫理的生命關(guān)愛。情感是潛伏的線索，愛的情感是驅(qū)使情節(jié)發(fā)展的內(nèi)動力。（2）如果兒子不是小偷，“禮拜二”與“午睡時刻”就只能是一個時間，是作者使用時間作為小說標(biāo)題的慣常手法，無須深究。母親種種“節(jié)制”自己情感的“反常”表現(xiàn)，一方面符合底層“弱者”的身份，另一方面更能表現(xiàn)母愛不僅僅體現(xiàn)在對兒子的憐愛上，而且體現(xiàn)在對兒子形象的維護(hù)上。與其像一般人那樣哭哭啼啼發(fā)泄情感，博取別人廉價的同情，還不如抬起高昂的頭顱捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，有力反擊世俗的誤解和嘲諷。在母親那里，母愛超越了道德倫理等價值觀，即使在世人面前，孩子死得毫無尊嚴(yán)，但在母親心目中，他永遠(yuǎn)得到憐愛。小說向讀者展示出了母愛的執(zhí)著與堅強(qiáng)以及神父的寬容，進(jìn)一步揭示了人性中那固有的真愛。這種情感節(jié)制的文學(xué)表現(xiàn)，使得小說的主題有著無比深廣的內(nèi)涵，具有震撼人心的力量。適當(dāng)?shù)碾[忍和節(jié)制，讓小說人物自己說話，（比花力氣煽情）會起到更好的效果。從這個意義上說，節(jié)制勝于放縱。

教師要善于傾聽，敏銳發(fā)現(xiàn)，靈活把握教學(xué)契機(jī)，智慧地面對教學(xué)問題，機(jī)智地介入和疏導(dǎo)學(xué)生的困惑、偏差：或?qū)㈠e就錯，或順?biāo)浦郏蚺俑鶈柕?，或欲擒故縱，或化整為零，或移花接木，促成課堂動態(tài)資源的生成，使探究活動富有彈性，充分調(diào)動學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中完成知識的積累和認(rèn)識的飛躍。例如，有學(xué)生就小說中很容易被人忽視的細(xì)節(jié)“柜子里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長滿了銹。在小女孩的想象中公墓的鑰匙就是這個樣子；女孩子的媽媽在小的時候也這么想過。神父本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過圣彼得的鑰匙就是這么個樣子”提出了質(zhì)疑：“圣彼得的鑰匙”代表什么？“生了銹”，而且?guī)状讼胂蠖肌吧虽P”又是什么深層含義？筆者意識到這也是深入本文的一條捷徑，它將可能通往文本的核心。于是鼓勵學(xué)生回歸文本，嘗試從“圣彼得的鑰匙”出發(fā)進(jìn)行探究。通過即時上網(wǎng)查找資料，學(xué)生明白：圣彼得是耶穌大弟子，掌管著天國的鑰匙。鑰匙象征拯救，代表一種救贖的力量。而“生了銹”極有可能是指拯救的路受阻，上帝的愛與寬恕被遮蔽。救贖的力量究竟指向哪里呢？于是學(xué)生找到了自以為善的人們圍觀他們所謂的“惡”（小偷的家屬）——“在這個鐘點，大街上通常是沒有人的?？墒乾F(xiàn)在不光是孩子們在街上，在杏樹下面還聚集著一群群的大人。”“窗子外面凈是人！”神父也沒能超出庸常的善惡（“你就從來沒有想過要把他引上正道嗎？”），而雷薇卡太太甚至想都沒想就眼睛一閉打死了所謂的“小偷”（暫且不論這個“小偷”成立與否以及他可能有的動機(jī)）。進(jìn)而明白了人與人之間相愛有多么艱難，拯救有多么艱難，世俗之中庸常善惡的力量有多么強(qiáng)大！教師再讓學(xué)生揣摩母親的動作神情和語言，明白為什么那束枯萎的鮮花讓我們戰(zhàn)栗，為什么母親的鎮(zhèn)靜讓我們覺得高貴？因為正是母親的節(jié)制，恰恰表現(xiàn)出了她對世俗中這種庸常善惡的反抗，表達(dá)了一種人性的悲憫。只有愛，才能消除鑰匙上的銹跡。母親應(yīng)該是這把救贖的鑰匙。正是馬爾克斯“簡潔而不動聲色的敘述”，透出了作家對這種剝奪了個體間自由的愛的庸常善惡的厭惡和批判，讓我們明白這種情感的節(jié)制同樣也是作家馬爾克斯的節(jié)制。這樣既有效生成教學(xué)內(nèi)容，又讓學(xué)生清晰地明了文章的主旨，達(dá)到了探究的目的。

三、落實選修的基礎(chǔ)地位，提高探究的實效性

選修課終究是基礎(chǔ)教育階段的課程，《外國小說欣賞》探究教學(xué)也要堅守選修課程的基礎(chǔ)性特征。盡管外國小說作品的翻譯質(zhì)量不怎么盡如人意，但是教師還是應(yīng)該用好最重要的課程資源和語言學(xué)習(xí)的典范——教材，引導(dǎo)學(xué)生始終立足文本，深化學(xué)生的言語實踐活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語言能力和閱讀技能，發(fā)展學(xué)生的審美能力、感悟能力和思維能力，以豐富學(xué)生的生活、促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。例如學(xué)生從“她們徑直朝神父家走去”的“徑直”一詞中品讀出母女倆直接去祭奠，心情迫切，足見親情濃烈，母愛泛濫。從車站“空無一人”，“小鎮(zhèn)熱得像個蒸籠”，“走過荒涼的車站，車站地上墁的花磚已經(jīng)被野草擠得裂開”，“鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺去了”的環(huán)境描寫中品讀出小說內(nèi)在的敘事張力在不斷增強(qiáng)。從神父門外圍觀人群的描寫中，品讀出世俗的陋見如同中午炎熱的天氣壓得人窒息……

當(dāng)然，文學(xué)欣賞絕不能止步于閱讀，欣賞應(yīng)該經(jīng)歷“閱讀——鑒賞——模仿——創(chuàng)作”這樣一個歷程。學(xué)生只有把文本的精華內(nèi)化到自己的寫作中，才算真正學(xué)會了欣賞?！锻鈬≌f欣賞》這本教材突出了寫作的位置，無論是從選文還是到設(shè)問、實踐活動，各個環(huán)節(jié)都與寫作有著密切的聯(lián)系。每個單元小說話題的內(nèi)容就像是寫作訓(xùn)練的要求，“敘述”話題要求講究敘述視角，“場景”話題要求發(fā)揮場景描寫的作用，“主題”話題要求了解“母題”，“人物”話題介紹“貼著人物寫”……從某種意義上說，《外國小說欣賞》也是一門寫作課，它對于學(xué)生寫作能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)是十分有益的。教師應(yīng)當(dāng)注重從小說話題中提煉可操作的方法指導(dǎo)學(xué)生寫作，例如要求學(xué)生貼近原文“含蓄”的敘述風(fēng)格進(jìn)行想象練習(xí)，寫一段100字左右的“母親走出大門，走向圍觀的人群”時的場面描寫。也可以布置學(xué)生課外賞析日本小說家芥川龍之介的《桔子》，體會如出一轍的敘事風(fēng)格和細(xì)節(jié)描寫，分析該小說的情感表達(dá)特點，寫一篇文學(xué)短評，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

總之，《外國小說欣賞》選修課實施有效的專題探究教學(xué)，根本目的不在于探究出多少成果，而是讓學(xué)生從人文化、個性化、生活化方面開展自主選擇性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的欣賞興趣與品位，讓學(xué)生在動腦、動手、動筆中，完成對小說知識的初步領(lǐng)會，進(jìn)一步提高欣賞能力，同時在閱讀中形成并強(qiáng)化良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語文綜合素養(yǎng)。只有這樣，閱讀鑒賞類選修課程才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的教學(xué)功效。