王有壽

高效的教學(xué)情境材料有利于學(xué)生獲得感悟，體驗知識的發(fā)生與發(fā)展，能促使學(xué)生依據(jù)情境材料信息獨立思考、自主探究和合作交流。

一、情景材料選擇、使用的核心問題

要從根本上解決教育的高效性的問題，必須以“啟蒙、人文”為核心，以國家、民族、個人的長遠(yuǎn)發(fā)展為歸宿?！皢⒚伞笔俏覀兲岢默F(xiàn)代公民意識教育，如換位思考、逆向思維、人性關(guān)懷、危機(jī)意識、公民意識、平等意識、民主意識、文明意識和科學(xué)精神等等；“人文”實質(zhì)上是一種人性教育，是人生觀、世界觀和價值觀的教育，其核心是引導(dǎo)青少年學(xué)生更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂，深刻理解人生意義和目的。啟蒙與人文兩者互為表里，缺一不可。我們的材料選擇與使用也必須是圍繞這個核心與歸宿來展開，這也是判斷選材效度的重要尺度。

這些材料內(nèi)容廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面的；形式多樣，有經(jīng)典故事、名言警句、名人傳記、專業(yè)著作、時政熱點等等。但選擇時要注意：真實性，不要盲目引用，要核實其來源，避免杜撰；容量恰當(dāng)，深度適中，選取與學(xué)生年齡、心理特點更符合的材料。

二、情景材料選擇、使用的技術(shù)問題

1. 從取材上看，必須注意“效度、廣度、適切度”

增強(qiáng)選擇的效度，首先必須做到貼近學(xué)生的實際、學(xué)生的生活和興趣，即三貼近。比如，在我校青年教師比武課堂，有老師在上《傳統(tǒng)文化的繼承》這個內(nèi)容時，就取材了大量的如“海上咸水歌對唱”“蛋家迎親”“蛋家哭嫁”“蛋家勞作”等擁有悠久歷史的沙田蛋家傳統(tǒng)文化場面。很大程度上吸引了學(xué)生的參與熱情，但是，這個取材仍沒有效度，究其原因是什么？原因就是材料缺乏典型性即適切度。沙田蛋家文化在整個傳統(tǒng)文化中不具有代表性，不具有傳統(tǒng)文化的典型性，也不能很好地說明傳統(tǒng)建筑、文藝、思想的繼承，另外作為漢族傳統(tǒng)文化的一個分支，也無法說明文化鮮明的民族性，由于自然環(huán)境等差異形成的蛋家文化，充其量是漢族文化的一個小區(qū)域性差異。因此，取材不能只局限性于上述三個原則，必須切實注意其典型性、廣度，我們可以把取材的范圍放大國家、民族乃至整個社會，一切以“啟蒙、人文”為標(biāo)準(zhǔn)。

增強(qiáng)選擇的效度還必須注意選擇的“深度”。即材料有較大的思維、探討空間。有些老師上課堂取材只是一些簡單、淺顯的事例，學(xué)生既不“感冒”，也沒有多少的思維沖突、探討的空間。這種材料缺乏“深度”屬無效材料。如在講《文化生活》“加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)”這個框時，有老師只是例舉一些不文明行為，從而得出思想道德建設(shè)的重要性及意義。這是無效的材料選擇。在學(xué)習(xí)公民在法律面前一律平等這條原則時，有的教師也僅僅是舉一些簡單的社會事例，把它作為一條原則來講解、分析，那么我們的學(xué)生也很難有多少深刻的情感、態(tài)度的共鳴與體驗，也無法深刻理解其必要性、緊迫性，從而形成強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。相反，有的教師把這一內(nèi)容與歷史材料關(guān)聯(lián)起來，哪一些思想家、什么時候提出來的？產(chǎn)生了什么樣的重大影響？經(jīng)歷那么革命才最終確認(rèn)？我國什么時候提出？什么時候才寫入憲法？現(xiàn)實情況怎樣，對未來有怎樣的影響？最后才是課本的內(nèi)容，正反案例分析、探究什么才是真正意義上的法律面前一律平等，從而引起學(xué)生深切的關(guān)注與思考。學(xué)生的思考涉及了教育、法律、公民素質(zhì)等一系列相關(guān)內(nèi)容，可謂深度思考，這種宏觀的材料選擇具有強(qiáng)大的說服力和縝密的邏輯思考，可以說是高效的情景材料選擇。

2. 從材料的使上看，注意使用的效度、深度

第一、注意材料之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，做到一材多用。不管是那一種教學(xué)模式，合作探究，還是傳統(tǒng)教學(xué)模式，一堂高效課堂往往是投入最少的資源達(dá)成最大的目標(biāo)，用一組材料貫穿整個課堂教學(xué)（至少也是大部分教學(xué)內(nèi)容），往往是高效課堂的共性。這樣可以節(jié)省課堂教學(xué)時間，也可以加強(qiáng)學(xué)生對材料信息的多角度解讀，培養(yǎng)能力，關(guān)鍵是提高課堂的效度。如前面講的，教師用一組沙田蛋家文化的材料貫穿整個課堂教學(xué)，既有利于提高學(xué)生興趣，讓學(xué)生全面認(rèn)識蛋家文化；也可以提高課堂節(jié)奏，提高效率。

第二、重視材料的邏輯層次、思維層次的分析，把握理解的“深度”。

蜻蜓點水，沒有深層次的材料分析，也就不可能有真正的效度。剛才提到，在《傳統(tǒng)文化的繼承》課堂中分析傳統(tǒng)文化的兩面性就過于膚淺，教師引用蛋家文化節(jié)招商引資的數(shù)據(jù)材料，只能證明傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（或只是文化的積極意義的一個層面，而不能說明傳統(tǒng)文化的雙重性。）

責(zé)任編輯 邱麗