周曉欣

摘 要： 中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育有著十分悠久的歷史，博大精深，意義深遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，中華民族在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，已經(jīng)積累了極為豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)，是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，其價(jià)值和影響是不可估量的。但我們也發(fā)現(xiàn)部分家長(zhǎng)簡(jiǎn)單地套取傳統(tǒng)家庭教育中的精華，不考慮子女們自身的實(shí)際情況，教育效果事倍功半，而且現(xiàn)代家庭教育面臨比以往更多的問(wèn)題，中國(guó)父母面對(duì)這些問(wèn)題得有些無(wú)所適從，最終導(dǎo)致家庭教育失敗。這就有必要對(duì)傳統(tǒng)家庭教育觀進(jìn)行改造。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育 ；弊端；實(shí)現(xiàn)途徑

中華民族有深厚的文化基奠，一些民族文化心理、行為方式及其觀念世世代代已經(jīng)內(nèi)化到中國(guó)人血液中了。家庭教育觀念是家長(zhǎng)在教育子女問(wèn)題上的看法，這種看法雖受個(gè)體認(rèn)識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)差異的影響，但它總是個(gè)體構(gòu)建于一定社會(huì)文化、政治背景下的產(chǎn)物。從某種意義上說(shuō)，人們都是在一定文化傳統(tǒng)中開(kāi)展教育活動(dòng)的。

一、傳統(tǒng)家庭教育的弊端

當(dāng)代家庭教育中出現(xiàn)的很多問(wèn)題都與傳統(tǒng)家庭教育觀念有很大的關(guān)系，許多父母并沒(méi)有從傳統(tǒng)思想的禁錮中解放出來(lái)。家庭教育雖然不像學(xué)校教育那樣有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地進(jìn)行，但它終究是一種教育，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的作用不亞于學(xué)校。家庭教育是一種特殊的教育形式，有許多區(qū)別于學(xué)校教育、社會(huì)教育的獨(dú)具的特點(diǎn)，是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不能替代的。家庭教育的改革必須接受新觀念的指導(dǎo)，改革傳統(tǒng)的家庭教育方式，必須以觀念入手，從指導(dǎo)思想入手。為此，要解決當(dāng)代的家庭教育問(wèn)題，必須提倡一種全新的、符合新時(shí)代的人才觀及兒童成長(zhǎng)觀要求的家庭教育新觀念，使家庭教育觀念與現(xiàn)代化發(fā)展接軌，實(shí)現(xiàn)家庭教育觀念的現(xiàn)代化，使家庭教育真正與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐保持一致甚至適當(dāng)有所超前，從而實(shí)現(xiàn)家庭教育的現(xiàn)代化。

傳統(tǒng)家庭教育的弊端要求有新的教育理念的注入。長(zhǎng)期以來(lái)它忽視父母和孩子主體性的培養(yǎng)和提高，忽視社會(huì)與人、主體與客體之間存在的相互制約、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。無(wú)視家庭教育中的主體性，尤其是無(wú)視孩子的主體性，強(qiáng)調(diào)服從受動(dòng)，忽視主觀能動(dòng)；強(qiáng)調(diào)規(guī)范劃一，忽視變化多樣；強(qiáng)調(diào)灌輸注入，忽視啟發(fā)自?。粡?qiáng)調(diào)知識(shí)能力，忽視情感信念等傾向。諸多的偏誤，使得孩子步入社會(huì)后，表現(xiàn)出不同程度的茫然和失措，并在社會(huì)事務(wù)中缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神和能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求人們充分弘揚(yáng)自己的主體性，這對(duì)“唯書(shū)”、“唯上”、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的傳統(tǒng)家庭教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，注入新的教育理念，重構(gòu)新的家庭教育觀念已迫在眉睫。

二、傳統(tǒng)家庭教育的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）確立孩子在家庭教育中的主體性地位

家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識(shí)，科學(xué)的兒童成長(zhǎng)觀不僅要求以完整兒童作為家庭教育的價(jià)值觀，而且還要求家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識(shí)。每個(gè)兒童都是成長(zhǎng)中的個(gè)體，由于成長(zhǎng)水平的限制，他們具有自己獨(dú)特的思維方式、行為準(zhǔn)則、言談舉止等等，這時(shí)候與成人的水準(zhǔn)有很大差距。因此，家長(zhǎng)應(yīng)尊重兒童自身的主體意識(shí)，根據(jù)兒童自己的想法來(lái)決定兒童自己的行為，不要以家長(zhǎng)的意愿強(qiáng)加于兒童身上。兒童的成長(zhǎng)水平雖然與成人水平之間有差距，但這并不簡(jiǎn)單地意味著水平低就應(yīng)該向水平高的看齊而放棄自己的特點(diǎn)。恰恰相反，要保證兒童每一階段的成長(zhǎng)符合其發(fā)展的水準(zhǔn)并且不斷向前，唯一的方法就是充分考慮兒童的主體意識(shí)。

（二）變重知識(shí)輕能力的家庭教育觀，樹(shù)立全面成長(zhǎng)的育

人觀

當(dāng)前中國(guó)的教育已由應(yīng)試教育向品質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，品質(zhì)教育變動(dòng)了原來(lái)那種單純注重高足智力成長(zhǎng)的教育，提倡學(xué)習(xí)知識(shí)與成長(zhǎng)本領(lǐng)一樣重要，重視培育孩子的創(chuàng)新精力與實(shí)踐本領(lǐng)，重視孩子的杰出意志品質(zhì)的培育與人際聯(lián)系調(diào)和本領(lǐng)的成長(zhǎng)，提升孩子多方面品質(zhì)。在品質(zhì)教育的布景下，我們同樣要召喚家庭教育的“品質(zhì)化”，徹底醫(yī)治家庭教育中“唯知識(shí)論”的病理表象，提倡一種以智力教育為中心，融小孩的肉體品質(zhì)、心境品質(zhì)、品德品質(zhì)、科學(xué)文化品質(zhì)為一體的、全面的、綜合性的教育，這種教育因而培育小孩的“完好性”為對(duì)象的。

（三）樹(shù)立主體參與和合作交往的家庭教育方式

主體性教育認(rèn)為，教育活動(dòng)是一種以培養(yǎng)人的完滿(mǎn)精神世界為指導(dǎo)的人與人之間的交往活動(dòng)，只有在交往中，通過(guò)交往，孩子的主體性才能得到真正的發(fā)展。尊重與弘揚(yáng)每一個(gè)個(gè)體的主體性，也就是承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命存在的價(jià)值和發(fā)展的權(quán)利，這一認(rèn)識(shí)必須成為教育的出發(fā)點(diǎn)。

還要堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。子女進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教育后，是家庭教育的重要轉(zhuǎn)折。在這一階段中，家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校做好孩子教育工作，家庭教育與學(xué)校教育的溝通配合是未成年人健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皟蓚€(gè)教育——學(xué)校和家庭不僅一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無(wú)論在教育目的上、過(guò)程上還是在教育的手段上，都不要發(fā)生分歧?！?/p>

所以深受文化洗禮的家庭教育觀在成長(zhǎng)的歷程中在某些方面有失偏頗，務(wù)必作出轉(zhuǎn)變，我們要提倡一種全新的、適合孩子成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的人才觀及兒童觀，這也是實(shí)現(xiàn)家庭教育當(dāng)代化的

根基。

參考文獻(xiàn)：

[1]李潤(rùn)強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育.

[2]蘇霍姆林斯基，蘇霍姆林斯基教育名言.

[3]熊明，淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中阻礙教育和諧發(fā)展的消極因素.