摘要：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的基本機(jī)制下，文化的歷史性因素在傳播過(guò)程中的作用開(kāi)始削弱，文化的滲透力和影響力更加取決于文化傳播方式的差異化方式。以域外文化宣傳為參照系，我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖面臨認(rèn)知度下降、缺乏品牌效應(yīng)及欠規(guī)?；奶魬?zhàn)，但仍具備文化資源豐富、政策傾斜及產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)等有利條件。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化 產(chǎn)業(yè)化 傳播方式差異化

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化自信。然而，域外對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)仍呈現(xiàn)出諸多偏差。從韓國(guó)對(duì)端午節(jié)的申遺到孔子學(xué)院在境外所遇到的尷尬，所顯現(xiàn)出的問(wèn)題是：其一，我國(guó)對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳和保護(hù)力度不夠。其二，我們對(duì)自己的文化宣傳方式實(shí)現(xiàn)性不高。文化的宣傳方式是實(shí)際上也是很多知識(shí)分子和業(yè)內(nèi)人士所思考的熱點(diǎn)問(wèn)題。但是對(duì)此問(wèn)題所作出的評(píng)論和研究對(duì)策大多是集中在加強(qiáng)文化宣傳力度、加強(qiáng)政府和民眾監(jiān)管力度和樹(shù)立文化保護(hù)的自覺(jué)性。這些良性政策無(wú)疑是正確的，但是這些觀點(diǎn)的提出更趨向于領(lǐng)導(dǎo)人的引導(dǎo)性講話，對(duì)于如何具體實(shí)施以及可操作性程度卻沒(méi)有深入分析。

文化的內(nèi)容無(wú)法完全復(fù)制，但是在傳統(tǒng)文化的宣傳過(guò)程中我們可以以國(guó)外的高效傳播方式為參照系。傳統(tǒng)文化形象的影響力在于對(duì)外的宣傳程度和輻射廣度，正如企業(yè)營(yíng)利的關(guān)鍵在于品牌的樹(shù)立，有高知名度的品牌才能獲取較高的產(chǎn)品信任度。西方在文化宣傳的方式上更多的是捉住了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，將本國(guó)的文化包裝成文化產(chǎn)品，將企業(yè)的品牌意識(shí)貫徹到本國(guó)文化的宣傳上。[1]值得注意的是，現(xiàn)今中國(guó)的傳統(tǒng)文化宣傳則更多程度上是停留在自?shī)首詷?lè)的尷尬窘境。一是“才美不外現(xiàn)”；二是“外現(xiàn)”方式實(shí)效性不理想。以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為例，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)往往被冠以一種“風(fēng)潮”，而在我國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)已經(jīng)成為貫穿普通中國(guó)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的必修課，甚至直接影響到個(gè)人的生存和發(fā)展。拋去英語(yǔ)覆蓋面廣的客觀因素不說(shuō)，這在一定程度上映射出高勢(shì)位的文化影響力和控制力。

不可否認(rèn)的是文化軟實(shí)力并沒(méi)有伴隨硬件實(shí)力相應(yīng)增長(zhǎng)，“一心一意搞經(jīng)濟(jì)”的思維模式讓我們忽略了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要支撐力。特別是在互聯(lián)網(wǎng)一體化的今天，文化的比拼即趨向于白熱化同時(shí)又具有隱性特征，文化比拼意識(shí)覺(jué)醒勢(shì)在必行。[2]

二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化面臨的挑戰(zhàn)

1.國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度下降。將傳統(tǒng)文化包裝成為商品進(jìn)行傳播的基本前提就是國(guó)人要對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化要有相當(dāng)?shù)牧私?，但是?jīng)過(guò)多年的文化斷裂，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解程度卻不盡人意。如果說(shuō)我們自己對(duì)傳統(tǒng)文化資源無(wú)法進(jìn)行正確闡釋、整合和改造，通過(guò)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化預(yù)期走出國(guó)門(mén)將是無(wú)稽之談。

2.傳統(tǒng)文化缺乏品牌效應(yīng)。凡是器物性的東西不需要文化價(jià)值的引領(lǐng)，直接拿來(lái)使用即可，但文化產(chǎn)品應(yīng)是承載著普世價(jià)值的文化符號(hào)。普世價(jià)值是全世界通用的邏輯、語(yǔ)法，是人性層面的東西。體現(xiàn)普世價(jià)值的傳統(tǒng)文化需要借助品牌才能更好的達(dá)到宣傳效果。如果沒(méi)有確立這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化的品牌，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品永遠(yuǎn)不可能升級(jí)為國(guó)際產(chǎn)品。最明顯的例子就是中藥在國(guó)際上的尷尬境遇，中藥藥效神奇卻一直不能被西方完全接受。西藥講求速效、對(duì)癥下藥，而中藥更傾向于人體的調(diào)理來(lái)達(dá)到治標(biāo)治本的目的。兩種治療理念的不同實(shí)際上就是兩種不同文化的體現(xiàn)。如果中藥通過(guò)大量的治療效果來(lái)打造出自己的國(guó)際品牌，就像美國(guó)人信任阿司匹林一樣信任中藥，那傳統(tǒng)文化的傳播效果自然不言而喻。

3.傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)模。一個(gè)帶有民族風(fēng)韻的剪紙，一個(gè)傳統(tǒng)雜技或是一套太極拳或許能夠引起在國(guó)外局部區(qū)域的關(guān)注和興趣，但這種關(guān)注度往往缺乏持續(xù)性。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳過(guò)程當(dāng)中缺乏一個(gè)統(tǒng)一的、有組織以及規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)組織，因此所形成的傳統(tǒng)文化商品、傳統(tǒng)文化旅游資源產(chǎn)品要么是質(zhì)量低略、要么純粹追求商業(yè)利益，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的包裝是相對(duì)分散的、無(wú)組織的，難以形成一個(gè)規(guī)?；⒁?guī)范化的產(chǎn)業(yè)鏈條。或許政府增加調(diào)控力度，將分散的傳統(tǒng)文化資源和商家進(jìn)行一定程度的整合，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；膫鹘y(tǒng)文化產(chǎn)品加工是一條新的思路。

三、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的可行性及關(guān)鍵點(diǎn)

1.傳統(tǒng)文化資源豐富。我國(guó)五千年的歷史孕育了博大精深的文化底蘊(yùn)，這是最讓國(guó)人引以為傲的優(yōu)勢(shì)，這也是西方國(guó)家無(wú)法比擬的地方。豐富的傳統(tǒng)文化為產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程提供了來(lái)源。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在和發(fā)揚(yáng)是走產(chǎn)業(yè)化道路的前提和基礎(chǔ)。

2.政策扶持。從黨的十五大報(bào)告提出有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》首次把“文化產(chǎn)業(yè)”寫(xiě)入中央文件；黨的十六大報(bào)告提出，“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”，要“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”。我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策已經(jīng)明朗化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)將成為今后國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。另外各個(gè)地方政府提供了很優(yōu)惠的政策，這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的重大優(yōu)勢(shì)，中國(guó)所擁有的政策資源為起步較晚的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化提供了便利。傳統(tǒng)文化走產(chǎn)業(yè)化道路在政策傾向的環(huán)境下消除了發(fā)展阻力，具有現(xiàn)實(shí)的政策優(yōu)勢(shì)。中國(guó)各個(gè)地方的優(yōu)惠政策給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了不小的支持。[3]

3.傳統(tǒng)文化業(yè)具備一定產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)走工業(yè)化和信息化道路已經(jīng)具備了較為完善的工業(yè)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，特別是沿海地區(qū)工業(yè)化程度已經(jīng)相對(duì)完善。另外，也有一批熱衷于宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者以及企業(yè)家。這些產(chǎn)業(yè)化的基本設(shè)置的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化道路奠定了基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化模式取得實(shí)效性的關(guān)鍵在于人才。在政府已經(jīng)重視文化宣傳和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提下，培養(yǎng)出一批既通曉中國(guó)傳統(tǒng)文化又具備現(xiàn)代管理技術(shù)、營(yíng)銷技術(shù)等現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)營(yíng)專業(yè)知識(shí)的專門(mén)人才是關(guān)鍵。在這里個(gè)人大膽想象高校傳統(tǒng)文化研究專家和文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)、企業(yè)之間是不是能夠找到一個(gè)利益均衡點(diǎn)，在這個(gè)利益均衡點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成合力，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)來(lái)包裝宣傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海霞. 品牌作用機(jī)制與民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化[J]. 東岳論叢，2010（2）

[2]崔楓. 談傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的提升[J]. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2008（11）

[3]劉國(guó)良. 試論我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的路徑選擇[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010（4）

作者簡(jiǎn)介：劉姣姣（1987- ），女，河南焦作人，河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育研究。