王曉軍

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-5811（2013）03-0006-01

摘要：中國畫與其它國家的繪畫藝術(shù)相比，在內(nèi)容與、色彩及意境上具有更加鮮明的個(gè)性特征，這是因?yàn)橹袊嬌钍苋宓浪枷氲挠绊?。本文具體分析了儒家思想與道家思想對中國畫的具體影響，從一定角度闡述了中國畫個(gè)性特征的形成原因。

關(guān)鍵詞：儒家思想 道家思想 中國畫 影響分析

一、儒家思想對中國畫的影響分析

儒家思想強(qiáng)調(diào)對人的道德教育，強(qiáng)調(diào)入仕，這就要求在繪畫過程中要能夠體現(xiàn)出功能性。我國古代人物畫發(fā)展歷史悠久，在宋代之前，人物畫一直處于繪畫的主導(dǎo)地位，很多文人雅士在評論繪畫的時(shí)候都會考察畫作是否具有道德倫理的教育作用，這就形成了具有儒家思想的中國美術(shù)畫作評價(jià)方法。另外，在我國古代的壁畫、卷軸畫，經(jīng)常以帝王將相、妃嬪女婢、烈女孝女為繪畫對象，這就豐富了中國畫的繪畫元素，提高了繪畫在社會生活中的作用。從周朝開始，我國人物畫就開始具備政治、道德倫理作用。隋唐時(shí)期，我國人物畫達(dá)到了鼎盛時(shí)期，最為著名的就是佛道仕女畫。明代著名的詩畫家吳寬認(rèn)為，在繪畫過程中以圣賢名人、貞妃烈婦作為繪畫的主要元素，可以達(dá)到一種宣傳道德倫理的作用，能夠影響社會的道德風(fēng)化。

中國繪畫除了注重畫作的內(nèi)容與手法，還注重畫作所蘊(yùn)含的意境，即畫家繪畫時(shí)懷有的心態(tài)。我國畫學(xué)認(rèn)為，繪畫能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的心靈，能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)，能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的品性。一個(gè)成功的畫家，不僅僅要具備高超的繪畫手法，還必須要不斷修煉自己的心性。因此，中國畫學(xué)強(qiáng)調(diào)以繪畫來培養(yǎng)一個(gè)人的心性，而儒家思想強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的道德修養(yǎng)，要求人要能夠遵循禮義廉恥忠孝，強(qiáng)調(diào)人要能夠樹立崇高的道德觀念，這就迎合了以繪畫來鍛煉人的心性的要求。因此，中國畫幾乎都以儒家思想為繪畫主旨，這在郭熙的《林泉高致》、韓拙的《山水純?nèi)芬约盎兆诔摹缎彤嬜V》等著名畫作中都有所體現(xiàn)。另外，儒家思想認(rèn)為，人在對待繪畫事物的時(shí)候，根據(jù)喜惡不同，表現(xiàn)出的美丑也不同。即一個(gè)人如果喜歡一個(gè)事物，那他在繪畫的時(shí)候就會美化它；如果厭惡一個(gè)事物，那么在繪畫的時(shí)候就會丑化它?？鬃釉f過：“君子喻于義，小人喻于利”，他認(rèn)為人所表現(xiàn)出的行為與心理是有著必然聯(lián)系的，古代畫家在此儒學(xué)基礎(chǔ)上提出人品等同于畫品。

儒家思想對中國畫的影響還體現(xiàn)在色彩的選用上，儒家思想認(rèn)為花品和人品具有共同的特性，花草樹木一直就被比于君子之德，同樣，繪畫的色彩也是如此，也與人的品德有著相似之處，繪畫的色彩也可以人格化、道德化。在儒家思想中對色彩的觀念看來，從一個(gè)人對色彩的喜好，能夠看出一個(gè)人的道德修養(yǎng)。儒家的這種色彩比德思想將中國畫的色彩藝術(shù)賦予了特定的意義，增加了中國畫的文化內(nèi)涵，將不同的文化賦予了特殊的含義，例如紅色表示忠誠勇敢、白色表示奸詐陰險(xiǎn)等等。除此之外，儒家思想還形成了一種顏色觀念，儒家色彩觀念將顏色中的五色定為正色，其它色規(guī)定為間色，并進(jìn)一步將色彩與等級制度結(jié)合在一起，五色分別代表了君臣民的等級關(guān)系，各種色彩不可以亂用，否則視為違背禮制。這也就限制了畫家對色彩的使用，限制了畫家發(fā)現(xiàn)色彩的能力，所以那個(gè)時(shí)期的中國畫很少表現(xiàn)出色彩鮮明的個(gè)性特征。

二、道家思想對中國畫的影響分析

道家崇尚自然，提倡自然無為，提倡與自然和諧相處。道家強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為道是宇宙的本源，是世間萬物的普遍規(guī)律，道也是表象背后所掩蓋的真相。這與中國畫有著異曲同工之處，中國畫的特色就是通過繪畫來表達(dá)一種特殊的意境，實(shí)現(xiàn)畫與意境的完美統(tǒng)一。文人雅士在繪畫的時(shí)候不僅有著儒家的理性，還有著道家的感性。畫家在繪畫的時(shí)候，每一次落筆都含陰陽，這也是受道家陰陽倫的影響，例如在題字的時(shí)候，橫為陰、豎為陽，粗為陽、細(xì)為陰，下筆有輕重，筆速有快慢。除此之外，繪畫構(gòu)圖也受到道家陰陽論的影響?！叭f事造化，重得心源”，這里說的心源就是指作者在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候內(nèi)心的真實(shí)感受，作者內(nèi)心的感受也受自然界的規(guī)律的影響。例如我國北宋時(shí)期著名的書法家米芾，他的繪畫創(chuàng)作就是受到自然界風(fēng)光的影響，他利用獨(dú)特的繪畫手法將山水間的煙雨朦朧表現(xiàn)得飄逸脫俗，使山水圖上升了一個(gè)藝術(shù)層次。

道是宇宙中的一切，這也包含了人的精神，例如人的道德修養(yǎng)、人的個(gè)性品質(zhì)等等，道家思想主張人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)烊撕弦?。這種人與自然的觀念與中國畫也有著相似之處，中國畫要求能夠體現(xiàn)出人與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，要求體現(xiàn)出畫面的融洽，要求能夠達(dá)到物我兩忘的境界，這也是中國畫的意境所在，也是道家思想在中國畫上的表現(xiàn)。南朝宋畫家宗炳主張“山水以形媚道”，他對于大自然的熱愛近乎癡迷，達(dá)到忘我的境界。石濤在創(chuàng)作《春江圖》的時(shí)候，覺得自己與畫融合到了一起，他覺得畫家在創(chuàng)作山水畫的時(shí)候，與山川結(jié)合在一起的，這就強(qiáng)調(diào)畫家在創(chuàng)作時(shí)要能夠充分發(fā)揮想象力，要能夠自由地想象。因此，中國畫大都受到道家思想的影響，山水畫的意境與人的精神意境也都結(jié)合在一起，花鳥畫中的花草樹木及鳥禽也大都被人格化，這一起都體現(xiàn)出了人與自然的統(tǒng)一。除了山水畫、花鳥畫之外，中國的人物畫也受到道家思想的影響，例如宋朝張折端的《清明上河圖》、張兆年《踏歌圖》等等，都體現(xiàn)出了人與自然的和諧，都體現(xiàn)出人物的神、氣、風(fēng)骨。

總的來說，儒家思想與道家思想始終影響著我國繪畫的發(fā)展過程中，影響中國畫的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法，始終影響中國畫的色彩選擇，并深深影響著中國畫的審美觀念。因而，要想看懂中國畫所蘊(yùn)含的意境就必須要對儒道思想有所了解，儒道思想對于研究中國畫有著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢麗爽.淺談中國文化思想對中國畫色彩的影響[J].美術(shù)教育研究，2012-11.

[2]莫付歡.早期儒道思想對墨子美學(xué)思想形成的影響[J].文學(xué)教育（中），2011-02.

[3]李純一.儒道思想對美德倫理學(xué)能有所貢獻(xiàn)[N].文匯報(bào)，2012-08.