林恬韻　鄭爽

摘要：歷史不僅被書籍、建筑所記錄，也被鐫刻在石頭、雕塑之上。面對漸漸被忽視的廈門大學(xué)校園中的石頭及其承載的歷史，筆者開始了尋找他們并以嘗試“讓石頭發(fā)聲”的方式展現(xiàn)這些歷史的歷程。以此為例，探研通過重塑校園內(nèi)文化景觀秩序來重現(xiàn)文化歷史的可行性。

關(guān)鍵詞：文化景觀；校園歷史；場

中圖分類號：TU984.14

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）09-0044-04

1 廈門大學(xué)石頭演義

廈門大學(xué)坐落于東海之濱、鷺島之南；其依山伴海，被譽為中國最美麗的大學(xué)校園。（圖1）自1921年由著名愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生創(chuàng)辦以來，廈門大學(xué)在歷史的洪流中風(fēng)起云涌，歷經(jīng)社會變革，發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史。這些歷史不僅被載入史冊，也被刻在了校園里的石頭上。那一塊塊或是滄桑或是精美的石刻、雕塑，如一步步腳印般，記錄著廈門大學(xué)的成長。

1.1演武亭、鎮(zhèn)北關(guān)、蔡牽碑、廈大界、墳碑群、陳嘉庚像、林文慶像、羅揚才烈士紀(jì)念碑、魯迅像、止于至菩石等——講述至二十世紀(jì)三十年代廈大址的前世今生及建校初的崢嶸歲月（圖2）

廈門島東南五老峰下的演武場，即“演武亭”，就是現(xiàn)在廈門大學(xué)的校址。自明朝起這里就是金戈鐵馬的軍事陣地。明末清初，鄭成功屯兵廈門，在此處操練陸軍培訓(xùn)水師，“演武亭”的名號正式確立，并成為了收復(fù)臺灣的根據(jù)地。校址確定后的建校過程并非一帆風(fēng)順，界內(nèi)“公私墳?zāi)姑苋玺~鱗”，經(jīng)過大量遷墳才保證了校舍的順利建設(shè)。之后又有地址的擴充，為廈門大學(xué)之后的發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。

1921年陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，既提出“自強不息、止于至菩”的校訓(xùn)。1923年起開始聘請魯迅、陳景潤、史祿國（俄國人類學(xué)家）、賴特（美國生物學(xué)家）等卓爾不凡的國內(nèi)外知名學(xué)者前來任教，使辦學(xué)有了較高的起點。

1.2薩本棟紀(jì)念碑、盧嘉錫像、王亞南像、南方之強石等——代表三十年代至二十世紀(jì)末廈門大學(xué)的興衰歷程及光輝成就（圖3）

1937年至1945年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，薩本棟校長帶領(lǐng)師生將學(xué)校遷往福建西部長汀地區(qū)，繼續(xù)辦學(xué)，并開展抗日救國運動。1940年開始，廈門大學(xué)以優(yōu)異的成績被譽為“南方之強”，而后卻經(jīng)歷了1951年至1959年的全國院系調(diào)整，眾多學(xué)科被遷出或兼并，損失慘重。但在這個時期及后來的幾十年間，仍有眾多如盧嘉錫、王亞南等學(xué)術(shù)巨匠在校任教進(jìn)行科學(xué)研究，繼續(xù)推動著廈門大學(xué)的發(fā)展，使其逐步成為綜合性大學(xué)，并以深厚的歷史積淀和影響力成為當(dāng)時中國少數(shù)名牌大學(xué)之一。

1.3“清風(fēng)”、“青春”、“諄諄教導(dǎo)”、美盡東南石等——展現(xiàn)二十一世紀(jì)校園新面貌新精神（圖4）

21世紀(jì)前后，校園內(nèi)出現(xiàn)了表現(xiàn)新時代新精神的現(xiàn)代雕塑?！扒屣L(fēng)”刻畫了青年女孩迎著微風(fēng)熱愛生活的溫馨場景，“青春”抽取了三角梅生機勃勃的形態(tài)及顏色，暗喻熱血沸騰、激情四射的大學(xué)生。而“諄諄教導(dǎo)”則傳遞師生之間的深厚情誼。

1.4石頭的現(xiàn)狀及未來

當(dāng)莘莘學(xué)子懸梁刺股時，當(dāng)訪者過客忘返流連時，這些沉甸甸的石頭卻躲在光鮮亮麗的嘉庚建筑背后，或只偶爾映入眼簾，或只充當(dāng)攝影作品的背景，伴隨著的是對廈門大學(xué)歷史的忽視甚至遺忘。將這些石頭——挖掘并不是筆者的最終目的，而是嘗試通過新的設(shè)計思路，讓校園變成石頭的舞臺，讓他們講述校園的歷史。

2 石頭的角色重塑

石頭如何發(fā)聲？幾百年間錯綜復(fù)雜的歷史應(yīng)以怎樣的路線展開？校園內(nèi)這些石頭之間用何種方式產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？帶著疑問，筆者進(jìn)行了“校園環(huán)境、歷史印跡與石頭”三者角色重塑的嘗試。

2.1石頭在“物質(zhì)環(huán)境”和“時代意義”兩個層面上的雙重角色

首先在物質(zhì)環(huán)境上，石頭是構(gòu)成校園景觀環(huán)境的一部分，而同時它的存在也對其周邊環(huán)境產(chǎn)生了影響和對話——以石頭為中心，對周邊如草坪等開敞空間以輻射狀產(chǎn)生一個“影響場”，使場內(nèi)的物質(zhì)具有向心性。而對于一個時代來說，石頭是歷史的一部分，也是歷史的旁觀者，是歷史在現(xiàn)實中遺留的線索。作為歷史事跡、歷史人物的化身，石頭是理解時代背景的導(dǎo)引；在地理位置上，如廈大界、演武亭等還有承擔(dān)標(biāo)志性事件地理標(biāo)記的意義。

2.2石頭與“場”

由此可見，石頭在具體物質(zhì)和抽象物質(zhì)上各有意義。[引用“具有特定時空存在屬性的物質(zhì)稱為具體物質(zhì)。與之相對，由人的意識產(chǎn)生的，對客觀物質(zhì)世界的復(fù)寫、攝影和反映，乃至加工想象創(chuàng)造的事物，叫抽象物質(zhì)?！盷在此筆者引入“場”的概念來具體描述，詞典釋義中，場有“空地、客觀存在的物質(zhì)形態(tài)、引力場、矢量場”等釋義，而此處主要借“場”的抽象特性來描述空間中節(jié)點的影響力和向心性空間的范圍，并可將節(jié)點在當(dāng)下對不同歷史時期的映射描述為場內(nèi)的事件。

在此概念下可進(jìn)一步描述在具體和抽象之間石頭的角色。如把抽象不可見的“影響場”和“歷史事件的映射”等劃為“場”，物質(zhì)層面的石頭和歷史展覽品則為場中之“物”?！拔铩焙汀皥觥钡年P(guān)系可以描述為：物是場的表象，場依附于物存在，以一個影響范圍的形式，并需要人的參與才能被感知。

現(xiàn)有石頭的狀況是獨立零散，位置缺少關(guān)聯(lián)，影響場不連續(xù)，文化意義上也并無完整清晰的脈絡(luò)，才會造成埋沒于校園寂寂無聲的現(xiàn)象。以場的理論為基礎(chǔ)，筆者提出策略：在環(huán)境關(guān)系上，添加節(jié)點銜接路線，將現(xiàn)有影響場串起組成連續(xù)序列，強化石頭位置間的聯(lián)系；在對歷史的關(guān)照上，這些節(jié)點將被設(shè)計為展覽小品，將石頭所提供的歷史線索呈現(xiàn)出來，用圖像等資料代替石頭發(fā)聲。

3 景觀的秩序重塑

3.1基本操作

廈門大學(xué)校園內(nèi)由于建筑以建筑群形式各自依勢而建，沒有主軸線；且景觀空間層次豐富、道路方向多變、地形高差等原因，校園內(nèi)游覽路線交錯返復(fù)，偏跡難尋。節(jié)點的引入將重新安排原有的景觀秩序，瀏覽路線也將因新“場”的影響而明晰起來，操作步驟如下：

1）尋石：將現(xiàn)存石頭、雕塑等有參觀價值的地點分類標(biāo)記于校園地圖上，分為歷史遺跡、校史尋緣、近代石刻與雕塑四類。

2）選址：選取四個交通樞紐處，分主題添加四個景觀節(jié)點新石頭，作為聯(lián)系石頭群的樞紐。（圖5）

3）角色：舊石頭是實體，是歷史的見證，置身于歷史之外。新石頭是虛體，人們“走入石頭”，走入過去的舊時光，開始從石頭的視角去看廈大。

3.2產(chǎn)生影響場的新石頭

3.2.1體驗館：“諄諄之語”（圖6）

“諄諄之語”臨近校門，毗鄰歷史建筑映雪樓群，是“鄭成功練兵歷史遺跡”集中處。影響場內(nèi)包含演武亭、練膽石和陳嘉庚像、魯迅像、薩本棟像、羅揚才紀(jì)念碑等，并遙指校園景觀中心芙蓉湖，歷史文化方面包含了鄭成功練兵、廈大建校、民國、抗日時期的歷史事跡。選址此處旨在聯(lián)系校門至各分支，通過影像展示歷史人物事跡，并兼做指引作用。

3.2.2讀書、穿行：“朗朗之聲”（圖7）

“朗朗之聲”臨近另一個校門，位于圖書館一側(cè)，后方有較為隱蔽的湖面和雕像群，包括林文慶、盧嘉錫、王亞南等學(xué)術(shù)名流。作為學(xué)術(shù)主題的小品，設(shè)計為內(nèi)設(shè)可以用于自習(xí)和討論座椅的走廊形式，兼具導(dǎo)向性和功能性。

3.2.3報刊亭、公共廁所、休息座椅：“浪漫之曲”（圖8）

“浪漫之曲”位于校園主要道路與環(huán)山道路的交界處，是生活區(qū)和芙蓉湖景觀區(qū)分隔、集散處。沿環(huán)山道路上行500m可至思源谷、高爾夫球場等，風(fēng)景秀麗但十分隱蔽，該節(jié)點可將這些地方指引出來。影響場內(nèi)還有上世紀(jì)初建時的廈大界石、不同朝代遺留的地界石、祖墳遺碑等，見證建校曲折。功能上彌補景區(qū)周邊需要的廁所、休息座椅等，以及生活區(qū)所需的報刊亭。

3.2.4露天電影：“鏗鏘之音”（圖9）

“鏗鏘之音”位于連接廈門大學(xué)與白城海灘的道路上，聯(lián)系歷史建筑建南樓群、上弦場、海灘等主要景觀區(qū)，影響場內(nèi)還有現(xiàn)代藝術(shù)雕塑、明朝抗擊倭寇的遺址“鎮(zhèn)北關(guān)”等。借此處地形，將“新石頭”嵌入擋土墻內(nèi)，形成的內(nèi)部空間作休息處，視頻影像投射到對面擋土墻上，成為傳遞歷史知識的自然屏幕。

通過四個“新石頭”位置及功能的確立，校園內(nèi)原有的包含歷史意義的石頭被歸入到新的不同的“場”中，景觀的秩序被以新的規(guī)則重新塑造，其背后的故事也在不斷的被傾聽、尋找、觸碰的過程中重現(xiàn)在世人面前。

4 結(jié)語

校園的歷史與文化應(yīng)該得到重視，而展現(xiàn)的途徑不僅僅只有簡單地擺在博物館、圖書館內(nèi)等待人們翻閱的一種方式。對文化景觀的秩序重塑是筆者對展現(xiàn)歷史的另一種方式的探索，希望校園內(nèi)的一磚一石，一花一木能像長者那樣，站在后輩的身旁，親切地講述那些耐人尋味的故事。