陳婕

當康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內(nèi)心時，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在愈發(fā)展愈復(fù)雜的社會中，道德，于很多人看來不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內(nèi)心左右，讓立世成為沒有答案、充滿掙扎的談資。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那分親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對震耳欲聾的口號聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤；我們需要仰望和敬畏的，是法律道德能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，“未知”是他們實施救援的最大阻礙。前兩個漁民因日期和地點的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責”。第三個漁民則一語道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無時無刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何看待。他看見了社會的癥結(jié)，他的不安既是內(nèi)心的掙扎，也是對于社會的憂思。

故事終究是故事，“這里”也僅僅是個喻體，象征著無處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說到底不過是一個選擇的問題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處二者的漩渦難以逃脫。他以“真理、定律”定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對要求呢？因此道德藏身于二者之間，人們常?？释幸粋€做與不做的標尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個標尺是無法存在的，現(xiàn)實中，有的只是純粹的行善，純粹的行惡與純粹的獨善其身。

“小悅悅”事件雖時過境遷，也是國人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會眾多行善反遭受不公平對待的例子讓人面對求救者，第一反應(yīng)即是保全自身。路人途經(jīng)鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責任承擔、思索醫(yī)藥費用，最終寬慰于周遭無人救援而漠然走開。

馬爾道洛爾如此評價社會的心態(tài)：“人們無法消除不公平，只好將公正淹沒于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于極端的罪惡，以求“多數(shù)人”的內(nèi)心平靜?！岸鄶?shù)人”是個假象，有“大家都這樣”的暫時安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。

顯然，社會評價中濫俗的“良知泯滅”已不再適用——對于闡述內(nèi)心，絕對的否定過于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培云多次強調(diào)的社會道德底線問題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題?！暗拙€”雖為基礎(chǔ)，于人心也是一道“高墻”。

我們有道德觀，卻更像隨意的個人行為指導(dǎo)。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)畫出一條明確的界線，有執(zhí)著于心的原則，以此反抗黑暗。

與道德相對的是法律的思考。社會法治完善的路上，人們也習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時人們安于“被統(tǒng)治”，便缺乏忠誠的道德判斷。將最基礎(chǔ)的社會要求看作讓人崇高的戒律，無疑是可悲的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上，是更具權(quán)威的道德。

道德，其實最終指向成“人”的問題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無論善惡必然是道德先行的，只是入世之后，反而易遺忘。如何為人，不必是多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化，為顧慮左右，還是棄絕社會的復(fù)雜，為“成人”忠于內(nèi)心，在人存在于世的最初便有定奪。

“角色錯覺”的概念最初由曾德雄提出，4個簡明扼要的字足以折射眾多忙碌于現(xiàn)實世界的人的心態(tài)。我們可以是教師，是公務(wù)員，是丈夫妻子，卻忘記自己首先是個人。只有重拾人的本真，在為人中多一分義無反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實的“非我”。

常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠看透世俗，懂得如何立足世間。但對于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺，很多兩難的選擇也許不再糾結(jié)。

正如康德所想，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因為道德在給人為人的慰籍之余，指導(dǎo)人立世?？偸乔笊癜莘鹜翊缺Ｓ樱鵁o法對人慈悲的人，永遠只是無神論者。

文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實“安心”更多地指向自我，在社會的人，不妨以“安世”自勉，擁有一分低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以為“高墻”，不過是因為我們的視線被世俗蒙蔽，若是忠于內(nèi)心，也許會發(fā)現(xiàn)翻越高墻不過四兩撥千斤。我們追求的普世價值先從守住道德開始，以此立世。

點評：

這是一篇出色的議論文，作者站在道德評判的立場去解讀寓言材料，自擬題目大氣高遠， “以道德立世”的主題高調(diào)鮮明弘揚主旋律，反映出當今高中學(xué)子對社會的關(guān)注，對人生的思考。

文章思維縝密，邏輯清晰。從由寓言故事引發(fā)的內(nèi)心掙扎，到對良知泯滅的批判，到道德與法制的關(guān)聯(lián)，到作為人的使命感，作者用筆墨描畫出一張清晰的翻越道德“高墻”安心立世的行走路線圖。

作者在闡明道理的時候采用引用說理的方法，大量使用名人名言、生活故事，讓枯燥的說理變得活色生香，也使得文章說理透徹厚重，很有說服力。