黃春麗　胡遠(yuǎn)波　羅斯月

摘 要 龍勝旅游資源豐富而獨特，尤其是少數(shù)民族文化旅游資源。然而，在長期的發(fā)展過程中也存在著一些問題和不足。文章通過分析當(dāng)前龍勝少數(shù)民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及其出現(xiàn)的問題，有針對性地提出幾點建議，以期能使龍勝豐富的文化資源得到充分的利用，為龍勝旅游注入強大活力，推動龍勝旅游業(yè)向好發(fā)展。

關(guān)鍵詞 龍勝 少數(shù)民族文化 資源利用 對策

文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑?！笆濉睍r期，文化產(chǎn)業(yè)作為“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”與同樣作為“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)將有越來越多的融合發(fā)展。其中，文化旅游產(chǎn)業(yè)將是挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動地方經(jīng)濟騰飛的重要發(fā)展方向。

龍勝各族自治縣，有著少數(shù)民族地區(qū)濃郁的民族風(fēng)情和特有的民俗文化，富含極高的旅游價值。在龍勝17萬人口中，少數(shù)民族人口占比達(dá)80.5%。龍勝少數(shù)民族文化特色鮮明，風(fēng)格各異，各民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的民族歷史文化，留下豐富的文化遺產(chǎn)；獨特民族古建筑文化的民族民俗建筑物， 如侗族的民族建筑吊腳樓、風(fēng)雨橋等等。此外， 還有各民族的服飾、禮儀、習(xí)俗及喜慶活動和傳統(tǒng)的民族節(jié)目、民間工藝， 如瑤族的織錦、刺繡、侗族的蠟染、苗族的雕刻、壯族的舞蹈等等，都蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵， 構(gòu)成了龍勝獨具特色的民族文化旅游資源。

二、龍勝少數(shù)民族文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著龍勝旅游業(yè)的快速發(fā)展，原先單一開發(fā)生態(tài)觀光型旅游資源已經(jīng)不能滿足龍勝旅游市場發(fā)展的需要，開發(fā)龍勝豐富的民族文化旅游資源，已成為龍勝旅游發(fā)展又一新的引擎。近年來，無論是政府還是民間都為此做出了很多的工作，加大開發(fā)和利用民族文化資源的力度。具體表現(xiàn)的為：

1、制定龍勝縣旅游發(fā)展“十二五規(guī)劃”，樹立“旅游扶貧”思想，把少數(shù)民族文化旅游和生態(tài)觀光游、休閑養(yǎng)身度假游作為未來發(fā)展的重心，提高了民族文化旅游開發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略地位，從根本上重視對民族文化旅游資源的開發(fā)與利用。

2、開展對龍勝各種少數(shù)民族資源進(jìn)行統(tǒng)計工作，并將其編制在冊，對重要的、有必要進(jìn)行保護的民族民俗文化資源進(jìn)行重點保護。

3、制定形式多樣的民族文化旅游發(fā)展政策，多方面多渠道促進(jìn)民族文化旅游資源的開發(fā)與利用。如：積極促進(jìn)旅游節(jié)慶活動舉辦，整合龍勝各種少數(shù)民族文化資源，打造“百節(jié)之縣”新篇章；構(gòu)筑一條以龍勝溫泉為龍頭、龍脊梯田為龍尾，民族風(fēng)情為主線，貫穿其它自然景觀旅游的“百里文化長廊”等。

4、少數(shù)民族古建筑得到較好的保存，新建建筑也很好的體現(xiàn)本民族歷史文化，還保留著許多原始生活習(xí)性，在著裝、飲食、耕作等方面，直觀地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡逶鷳B(tài)的文化特色，能給游客一種親切、自然、原始的感覺。以龍脊梯田景區(qū)為例，她表現(xiàn)出的就不僅僅只是梯田的美麗景觀，還有其濃濃的少數(shù)民族歷史文化氣息。

5、有較為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)意識，熱情、淳樸、真摯、友善是少數(shù)民族的一大共同特色。在龍勝，游客可以很直接的感受到很真誠友好的服務(wù)態(tài)度，給人一種賓至如歸的感覺，而這也是吸引回頭客的一大重要因素。

三、龍勝少數(shù)民族文化旅游開發(fā)中存在的問題

（一）政府在旅游活動中地位角色混亂

在旅游發(fā)展過程中，政府的角色定位應(yīng)符合旅游市場化經(jīng)營的要求，政府職能重心逐步由規(guī)制者向協(xié)調(diào)者過渡，由單純依靠政策法規(guī)等強制性行政職能，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谧袷厥袌鲆?guī)律的前提下，提供產(chǎn)業(yè)扶持政策、公共性服務(wù)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)以及環(huán)境保障等服務(wù)性職能。龍勝在旅游業(yè)發(fā)展中，政府不僅處于主導(dǎo)地位，同時也在扮演著主體地位的角色，直接參與到大部分旅游的經(jīng)濟活動當(dāng)中去。不論是端午龍舟大賽，還是龍脊梯田油菜花的種植，龍勝政府一直在扮演著主導(dǎo)兼主體地位角色。政府在市場經(jīng)濟中的主要職能是政治職能，讓政府直接參與到經(jīng)濟的開發(fā)與建設(shè)，容易偏離民眾的真正需求，導(dǎo)致不合理政策的產(chǎn)生，政府的直接參與在短時期內(nèi)可能會取得較大的成果，但是這種破壞市場經(jīng)濟規(guī)律的行為，是不利于龍勝的長足發(fā)展的。

（二）民眾民族文化傳承與開發(fā)意識有待加強

少數(shù)民族群眾是少數(shù)民族文化的直接創(chuàng)造者與繼承人，我們可以直接的透過他們?nèi)ジ惺懿⒘私馍贁?shù)民族文化獨有的氣息，淳樸的笑容、復(fù)雜多樣而美麗的服飾、較為原始的生活方式。但龍勝地區(qū)的民族文化傳承意識明顯有待加強，比如：瑤族、苗族等本民族語言逐漸出現(xiàn)斷層的危險；手工藝水平在不斷下降等等問題。豐富而獨特的少數(shù)民族文化本是很大的旅游魅力吸引源，但是當(dāng)?shù)睾芏嗑用竦穆浜笏枷胗^念，會讓人對他們民族文化的趣味性、存在價值產(chǎn)生懷疑，從而減少了觀賞或研究的欲望，勢必不利于龍勝地區(qū)文化旅游的發(fā)展。

同時，景區(qū)居民的商業(yè)化意識也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，使得很多時候他們不能夠很好的理解政府政策，預(yù)料不到政府政策所能帶來多大的經(jīng)濟效益和社會效益。以2011、2012連續(xù)兩年龍脊梯田的油菜花種植為例，政府本著為居民創(chuàng)造更多就業(yè)崗位并增加居民收入的目的，而投入了大量的財力、人力的資本，但最終卻以失敗告終。據(jù)政府相關(guān)官員表示，兩次失敗的主要原因是因為當(dāng)?shù)鼐用竦牟徽J(rèn)真配合，不能理解政策能將為他們帶來的效益，因而沒有很好進(jìn)行種植活動。

（三）對少數(shù)民族文化元素利用不足

龍勝少數(shù)民族主要以瑤、壯、苗、侗四大少數(shù)民族為主，瑤族善手工、侗族善食、苗壯善歌舞。龍勝縣半山半城，街上隨處可遇衣著少數(shù)民族服飾的群眾，其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，或環(huán)山而建，或傍水而居，精巧的木屋，隨處可見的風(fēng)雨橋?？偠灾?，龍勝各處山峻水秀，更多風(fēng)情濃厚少數(shù)民族文化。但是，這樣一個自然風(fēng)光與人文風(fēng)情集聚的地方，卻沒有特別屬于自己的文化品牌，以及與之相應(yīng)的文化產(chǎn)品。而且在龍勝的旅游業(yè)中，以龍脊梯田景區(qū)一家獨大，其它很多的自然風(fēng)光或是人文風(fēng)情都直接或間接的成了龍脊的陪襯，這樣就等于白白浪費飛掉了很多優(yōu)秀的景點資源，特別是少數(shù)民族文化資源。

究其原因是，龍勝只是很單純的把所有的資源展現(xiàn)出來，卻沒有開展進(jìn)行深一步的挖掘，沒有把其應(yīng)有的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并呈現(xiàn)在世人面前。

四、對提高龍勝少數(shù)民族文化旅游發(fā)展的建議

（一）深化體制改革，完成政府角色的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)90年代以來，我國一直倡導(dǎo)“政府主導(dǎo)型”旅游發(fā)展戰(zhàn)略，并在實踐中獲得了認(rèn)可，也帶來了可觀的經(jīng)濟效益。政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展模式旨在按照旅游業(yè)的自身特點，以市場為主要配置資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府作為少數(shù)民族文化旅游開發(fā)的規(guī)劃者、決策者，在以市場調(diào)節(jié)為主的旅游產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營過程中，政府必須實施積極有效的宏觀引導(dǎo)和行業(yè)規(guī)制，明確自身在旅游開發(fā)中所扮演的角色，通過履行政府職能，聽取大眾的意見，實行積極有效的政策，為旅游業(yè)的發(fā)展提供充分服務(wù)，在根本上保障和促進(jìn)龍勝少數(shù)民族文化旅游的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)民眾文化自信，增強民族文化軟實力

作為民族文化旅游的生產(chǎn)者與營銷者，當(dāng)?shù)貐^(qū)的民眾就需要了解本民族文化的認(rèn)識性與獨特性，尤其是要具備較為先進(jìn)的文化發(fā)展意識及商業(yè)意識。當(dāng)?shù)孛癖妼儆谏贁?shù)民族文化直接的生產(chǎn)者和經(jīng)營者，如何在保護與發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更好的推銷本民族、本地區(qū)的文化旅游及文化產(chǎn)品，是現(xiàn)階段政府與民眾都需要好好考慮并盡快解決的問題。政府在這塊應(yīng)該充分的發(fā)揮主導(dǎo)作用，對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民眾進(jìn)行長期的思想文化教育，或大力培養(yǎng)少數(shù)民族文化的接班人，把少數(shù)民族文化與少數(shù)民族文化開發(fā)納入到一個整體。同時，少數(shù)民族的民眾更應(yīng)提高文化自覺，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，打破原有的落后觀念。

（三）以文化元素為實質(zhì)，打造文化旅游新品牌

作為旅游資源大縣，在龍勝各大旅游景區(qū)都分布著獨特豐富的少數(shù)民族文化資源。在開發(fā)旅游景點時，應(yīng)充分的把這些少數(shù)民族文化利用起來，融入整個旅游活動中，而不是單純的穿著本民族的服飾，擺賣從外面市場批發(fā)回來的盜版民族飾品。另外，瑤族善手工，以服飾為最，在我國的手工藝文化領(lǐng)域占一席重要之地，可以通過手工的服飾進(jìn)行新形式的開發(fā)。而“無侗不酸”的侗族則善食，據(jù)統(tǒng)計，侗族的食料有五百多種，是我國食料最為繁多的一個民族，甚至可以創(chuàng)造新的菜系名稱，做成與“粵菜”、“川菜”等齊名的菜系；還有我國少數(shù)民族人口最多的壯族，以歌舞著稱，在這里可以借鑒陽朔的“印象劉三姐”的成功案例?？傊?，只有把這些少數(shù)民族的文化有效的整合起來，充分利用個少數(shù)民族文化資源，打造出新的文化旅游品牌，才能使龍勝旅游更加穩(wěn)步向前發(fā)展。

龍勝旅游要想取得長足發(fā)展，就必須多管齊下，政府應(yīng)該重新定位在旅游市場活動中的角色，從主體地位轉(zhuǎn)換到主導(dǎo)地位上來，提高民眾思想意識，深入挖掘文化內(nèi)涵，充分利用各種文化元素，塑造龍勝文化品牌；民眾應(yīng)具有高度的文化自覺與文化自信，樹立對本民族的文化保護與文化發(fā)展意識；社會各界也應(yīng)積極參與少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展，積極建言獻(xiàn)策，促使龍勝旅游早日走出一條適合于地區(qū)、適合于市場競爭的旅游發(fā)展路子。

項目基金：2013年廣西區(qū)教育廳立項項目，桂林文化旅游資源創(chuàng)新型開發(fā)研究

指導(dǎo)老師：張季 副教授

參考文獻(xiàn)：

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