肖永梅

一、“實(shí)事求是”是解放思想的基礎(chǔ)

解放思想不是毫無(wú)根據(jù)的胡思亂想。鄧小平指出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。解放思想的實(shí)質(zhì)，就是實(shí)事求是，解放思想的過(guò)程，就是實(shí)事求是的過(guò)程?！皩?shí)事”指客觀存在的事物，“求”就是研究，“是”指事物內(nèi)部的規(guī)律性。實(shí)事求是就是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話辦事做學(xué)問(wèn)。因此，解放思想來(lái)源于對(duì)客觀實(shí)際的洞悉，對(duì)本質(zhì)規(guī)律的把握，對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的思考和明察，來(lái)源于長(zhǎng)期的實(shí)踐鍛煉和經(jīng)驗(yàn)積累。我們只有認(rèn)識(shí)和把握客觀事物及其規(guī)律，使自己的思想和行為符合客觀規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)思想的解放。隨著形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，各項(xiàng)工作的面越來(lái)越寬，任務(wù)越來(lái)越重，要求越來(lái)越高，我們必須始終把握各項(xiàng)工作不斷發(fā)展變化的客觀規(guī)律，才能不斷地解放思想，不斷地推進(jìn)工作的創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)和把握事物的客觀規(guī)律，主要途徑就是學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，我們的思路就會(huì)局限在原有的基礎(chǔ)之上，永遠(yuǎn)跳不出條條框框的禁錮，跟不上形勢(shì)發(fā)展要求，就不知道在踐行“十破十立”的實(shí)踐中應(yīng)該“破”什么，怎么“破”：不學(xué)習(xí)，我們就難以樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀理念，在踐行“十破十立”的實(shí)踐中應(yīng)該“立”什么，怎么“立”，心中沒(méi)底，在前進(jìn)道路上就會(huì)迷失方向，就難以應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新問(wèn)題。因此，要善于開(kāi)渠引水，有了源頭才會(huì)有新鮮的、有養(yǎng)分的東西，才會(huì)“流水不腐、戶樞不蠹”。

（一）要勤學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)

堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，既是一種政治責(zé)任，也是一項(xiàng)政治任務(wù)。宋朝張孝祥在《衡州新學(xué)記》中說(shuō)，“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施”“政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守”。意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)，管理國(guó)家的學(xué)問(wèn)從此產(chǎn)生：管理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，是學(xué)習(xí)的實(shí)施。管理國(guó)家的人不學(xué)習(xí)，就無(wú)法度可以遵循奉守。我們黨是一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本途徑，對(duì)于每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，能不能做到堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，而且是一個(gè)政治責(zé)任問(wèn)題，它既關(guān)系到黨員干部自身的進(jìn)步，更關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到國(guó)家和民族的命運(yùn)。在全球一體化、信息化的飛速發(fā)展的今天，科技理論知識(shí)日新月異、改革發(fā)展中的新情況新事物新動(dòng)向?qū)映霾桓F、黨的理論創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，因此，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)，首先要善于學(xué)理論。因?yàn)?，理論上的成熟是一個(gè)政黨成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的標(biāo)志。政治上的清醒來(lái)源于理論上的堅(jiān)定，工作上的進(jìn)步來(lái)源于理論上的指導(dǎo)。其次是要善于學(xué)知識(shí)。當(dāng)今世界發(fā)展變化很快，新科學(xué)、新技術(shù)、新知識(shí)不斷涌現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，都需要學(xué)習(xí)和把握。其三，要善于學(xué)做人。要做官，首先要做人。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中，號(hào)召全黨同志做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。作為黨員干部要有崇高的品德、高尚的情操和良好的修養(yǎng)，才能贏得人民的尊敬，因此，要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷提高境界胸懷，堂堂正正做人、干干凈凈做事、清清白白做官。

（二）要善于思考

善于思考是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，縱觀人類燦爛光輝的歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)與成就的最初“雛形”都孕育余“思考”。德國(guó)氣象學(xué)家魏格納一次觀察世界地圖，看著看著，覺(jué)得地圖上的陸地就如拆開(kāi)的拼圖。于是他產(chǎn)生了疑問(wèn)：“會(huì)不會(huì)是一整塊陸地被分開(kāi)的痕跡？”這被觸發(fā)的火花，終于演化為一門新學(xué)說(shuō)——大陸漂移說(shuō)。我們?cè)囅胍幌?，假如魏格納不懂得在觀察后進(jìn)一步深入思考，也許，這也偉大的新學(xué)說(shuō)就不會(huì)產(chǎn)生了。

同樣，1930年1月，針對(duì)林彪的“井岡山紅旗到底能夠打多久”的悲觀情緒，為探索中國(guó)革命的道路，并克服黨內(nèi)存在的對(duì)革命前途的悲觀情緒，毛澤東主席撰寫了《星星之火，可以燎原》。在《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東主席堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，不囿于條條框框或先入為主，通過(guò)具體問(wèn)題具體分析，提出的農(nóng)村包圍城市的道路代表了中國(guó)革命的發(fā)展方向，表現(xiàn)了毛澤東同志作為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高瞻遠(yuǎn)矚，點(diǎn)亮了中國(guó)革命的燈塔，指明了前進(jìn)的方向。我們黨正是憑著“星星之火可以燎原”的堅(jiān)定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風(fēng)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了一個(gè)接一個(gè)的勝利，最后走上了歷史的最高舞臺(tái)。正是人類的善于思考，使一個(gè)個(gè)燦爛的文明成果不斷涌現(xiàn)，使世界不斷向前、不斷豐富。關(guān)鍵

二、“破舊立新”是解放思想的

（一）要敢于“破舊”

“破舊”就是要打破習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)思維方式和主觀偏見(jiàn)的束縛，破除影響發(fā)展的舊體制、舊機(jī)制、舊方法，積極研究新情況，解決新問(wèn)題?！捌婆f”就是要與慣性思維決裂，與舊有觀念分離，轉(zhuǎn)變已經(jīng)形成的思想和思維模式，打破一些固有的利益格局。這是一個(gè)痛苦、陣痛的過(guò)程，卻是關(guān)鍵所在。因?yàn)檫@意味著“否定自我、自亮家丑、自觸其痛”。這不僅需要智慧，更需要極大的勇氣和鍥而不舍的斗爭(zhēng)。敢不敢“揭短”“亮丑”“否定自我”，愿不愿觸動(dòng)內(nèi)心深處的一根根神經(jīng)，是思想解放廣度深度的試金石。溫家寶同志曾在“兩會(huì)”時(shí)說(shuō)：思想要得到解放，就要有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)新能力。就是要敢于批判，敢于追問(wèn)、反思、評(píng)說(shuō)。只要我們對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的東西（包括政策、法律、決策）經(jīng)常追問(wèn)、反思其對(duì)與否，是否符合客觀要求，是否有利于發(fā)展，是否符合老百姓的利益和愿景等，如果不符合應(yīng)該怎么辦，通過(guò)最大限度的努力我們能做到什么程度或者說(shuō)在做到最好的情況下我們能遇到什么風(fēng)險(xiǎn)，其后果是什么，我們能否承擔(dān)住這種后果，如何取舍利益分成等等。如果我們能夠做到這些，我們就會(huì)變得睿智，我們的思想就能夠隨時(shí)解放，可以隨時(shí)跳出習(xí)慣的框子，我們的思想、工作、決策就會(huì)更加符合客觀規(guī)律和時(shí)代要求，前瞻性更強(qiáng)、科學(xué)性更大、正確性更高、實(shí)效更明顯。這就要求各個(gè)部門、地區(qū)、每一名黨員干部必須結(jié)合工作及自身的實(shí)際，對(duì)照“十破十立”的要求，把自己切實(shí)擺進(jìn)去，認(rèn)真對(duì)照，反觀自身，逐項(xiàng)檢查。要對(duì)過(guò)去許多思維定式的東西重新思考，對(duì)過(guò)去已經(jīng)習(xí)以為常的不合時(shí)宜的工作方法、機(jī)制、體制進(jìn)行反思、評(píng)說(shuō)，敢于“自己跟自己過(guò)不去”才能確保問(wèn)題看得清、找得準(zhǔn)、挖得深，才能真正起到“破舊”的作用。

（二）要善于“立新”

“破”的目的在于“立”，俗話說(shuō)，“破”之不易，“立新”更難，“破”而不“立”等于零。“立新”就是面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新環(huán)境、新要求，人民群眾對(duì)發(fā)展的新期待，在“破舊”的基礎(chǔ)上樹(shù)立起促進(jìn)發(fā)展的新意識(shí)，用新觀念研究新情況，用新思路破解新難題。

貧困和落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州的主要任務(wù)。貴州要后發(fā)趕超，與全國(guó)同步建成小康社會(huì)，就耍丟掉傳統(tǒng)的發(fā)展模式和習(xí)慣套路，以新的理念和思路加快推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。按部就班，亦步亦趨，結(jié)果只能是原地踏步?！笆剖ⅰ眱?nèi)涵豐富，思想深刻，既有很強(qiáng)的思想性和理論性，又有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，為當(dāng)前貴州應(yīng)該“破”什么“立”什么指明了方向。我們必須按照“十破十立”的要求，堅(jiān)持敢“破”的精神，善“立”的氣魄，以科學(xué)的思維和方法攻堅(jiān)克難，戮力破除阻礙發(fā)展的思想障礙，樹(shù)立促進(jìn)發(fā)展的新意識(shí)，推動(dòng)建立適合貴州趕超跨越發(fā)展的新機(jī)制、體制和新方法，敢干前人未干之事，敢走前人未走之路，在破與立之間不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面，以開(kāi)拓創(chuàng)新推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新跨越。

三、推動(dòng)工作是檢驗(yàn)解放思想的主要標(biāo)準(zhǔn)

解放思想既是一個(gè)意識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，解放思想是過(guò)程和方法，趕超跨越則是結(jié)果。新一輪的思想解放，其成效如何，最根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要看是否符合廣大人民群眾的利益，能否得到民眾的廣泛支持，如果只是以少數(shù)人的偏好和意愿在那里主導(dǎo)思想解放，與民眾的意愿相去甚遠(yuǎn)，這樣的思想解放是不可能成功的。因此解放思想最終必須落實(shí)到具體的行動(dòng)上，表現(xiàn)在具體的工作中，要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，扎實(shí)認(rèn)真地開(kāi)展好每一項(xiàng)工作，抓好落實(shí)每一項(xiàng)制度，以切實(shí)辦好每一件事為基本的行為準(zhǔn)則，以解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為落腳點(diǎn)，以人民群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在工作中實(shí)實(shí)在在地解放思想，真心實(shí)意為廣大人民群眾辦實(shí)事、辦好事，真正把解放思想體現(xiàn)在具體工作中，落實(shí)到解決問(wèn)題上。

從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，一切都要靠自己。億萬(wàn)人民群眾生存和發(fā)展的需要，是打破思想僵化的最大動(dòng)力，來(lái)自群眾豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，是推動(dòng)思想解放的深厚土壤，只有全省人民都積極投身到解放思想、“十破十立”、推動(dòng)趕超的實(shí)踐中，貴州的發(fā)展才會(huì)真正有希望。