禇洪維　張琳

摘要：通過休謨《人性論》第一卷的自愛論和第三卷正義與非義的有關(guān)論述，介紹了休謨?nèi)诵哉摰淖詯壅摗⒎菒壅?、正義觀以及人類情感的某些舍遠(yuǎn)圖近的傾向，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前會(huì)計(jì)隊(duì)伍的突出問題，提出會(huì)計(jì)人員倫理道德建設(shè)的一些思路，并試圖尋找解決該問題的方法。

關(guān)鍵詞：自愛論；仁愛論；正義觀；會(huì)計(jì)人員；道德建設(shè)

中圖分類號(hào)：B-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）07-0057-02

一、人性論相關(guān)理論概述

休謨是18世紀(jì)著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家，他開創(chuàng)了近代歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)不可知論的哲學(xué)體系。休謨的人性論思想貫穿于他的整個(gè)思想。他的人性論認(rèn)為人性具有利己的特點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人首要和主要關(guān)心的是他自己。他的人性論思想在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治社會(huì)中分別表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律與社會(huì)法規(guī)。

休謨的人性論思想是一個(gè)逐漸豐富和發(fā)展的過程，從他的《人性論》的發(fā)表到他的《道德原則研究》的問世以及后續(xù)的許多創(chuàng)作，使他的理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)不斷得到充實(shí)和發(fā)展，人們對(duì)于他的倫理思想的研究也是絡(luò)繹不絕。19世紀(jì)以前人們研究的重點(diǎn)是他的“德性”與“功利”，20世紀(jì)他的道德學(xué)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)于休謨的研究在西方學(xué)術(shù)界代表性的著作有A.弗盧（A.Flew）的《大衛(wèi)·休謨：道德科學(xué)的哲學(xué)家》（1986年）、J.百利（J.Baillie）的《休謨論道德》（2000年）等等，國(guó)內(nèi)的相關(guān)著作有張東蓀的《休謨哲學(xué)與近代思潮》、金岳霖的《休謨知識(shí)論的批評(píng)》等等[1]4。

（一）休謨的自愛論和仁愛論

休謨認(rèn)為，在人性中，自愛和仁愛同時(shí)并存，他試圖剖析人性中的理智和情感，建立一個(gè)新的科學(xué)體系[2]1。他認(rèn)為人性中存在自私的一面，但是，他反對(duì)某些人把人性的自私擴(kuò)大化，他認(rèn)為人性中也存在有限的慷慨。休謨的仁愛觀分為“特定的仁愛”與“一般的仁愛”，特定的仁愛是對(duì)于親情的愛，一般的仁愛是對(duì)于跟自己無關(guān)的其他人的愛。用休謨自己的話說就是：“在我們?cè)嫉男睦斫Y(jié)構(gòu)中，我們最強(qiáng)烈的注意是專限于我們自己的；次強(qiáng)烈的注意才擴(kuò)展到我們的親戚和相識(shí)；對(duì)于陌生人和不相關(guān)的人們，則只有最弱的注意達(dá)到他們身上。”[3]529

自愛與仁愛作為休謨?nèi)诵哉摰闹饕獌?nèi)容，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中分別對(duì)應(yīng)著利己與利他。利己源于自私，在休謨看來人的自私是有一定限度的，仁愛體現(xiàn)著人的社會(huì)性，而情感則是他的道德學(xué)說的基礎(chǔ)，是解決自私與仁愛的一座橋梁[4]21，從休謨的這句話中我們可以看到仁愛的作用是巨大的。

（二）休謨的正義觀

休謨認(rèn)為正義是一種“人為之物”，它用于調(diào)整單個(gè)人與單個(gè)人之間的所有權(quán)關(guān)系，它之所以能夠產(chǎn)生，正是由于社會(huì)中個(gè)體和群體之間的利益沖突。這正如休謨所說的：“正義只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然為滿足人類的需要所準(zhǔn)備的稀少的供應(yīng)。”[3]536所以，人類社會(huì)需要建立起正義的法則來維護(hù)整個(gè)社會(huì)的和諧。

休謨把一切德性分為：“自然的德”和“人為的德”?！白匀坏牡隆笔侨藗冃撵`和性情中某些原則的標(biāo)志和表現(xiàn)，例如慷慨、仁慈、熱情、忠誠(chéng)等?！叭藶榈牡隆笔怯捎趹?yīng)付人類的環(huán)境和需要所采用人為措施和設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的德。例如正義、淑德、守諾等。正如休謨所說的“我們對(duì)于每一種德的感覺并不都是自然的；有些德之所以引起快樂和贊許，乃是由于應(yīng)付人類的環(huán)境和需要所采用的人為措施和設(shè)計(jì)。我肯定正義就屬于這一種。”[3]517休謨認(rèn)為正義起源于人類協(xié)議，所以正義是一種人為的德，而不是一種自然的德。

從休謨正義觀中，我們可以看到保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)和維護(hù)社會(huì)秩序是其中最主要的作用。保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)是正義的核心，為了保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)休謨提出了三條法則：穩(wěn)定財(cái)產(chǎn)占有法則；同意轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)權(quán)的法則；履行許諾的法則。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定則是正義觀的目的，休謨認(rèn)為政府應(yīng)該發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

（三）人類情感的某些舍遠(yuǎn)圖近的傾向

休謨認(rèn)為人的行為容易受情感的左右，人們往往為了一些眼前的小利而放棄了自己的原則，放棄了正義感，給社會(huì)帶來極大的危害，這也成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素。“我們總是順從我們的情感的指示，而情感卻總是為接近的東西辯護(hù)。這就是人們的行為常和他們所明知的利益相抵觸的緣故，尤其是他們寧取任何現(xiàn)實(shí)的一些小利益、而不顧到維持社會(huì)秩序的緣故。你和我一樣都有舍遠(yuǎn)圖近的傾向?！盵3]575-576從中我們可以看出，人的情感使人有一種貪圖眼前利益的傾向。

休謨認(rèn)為我們不能改變我們的重要的天性，但是我們可以改變我們的外在條件，我們可以利用政府和社會(huì)的監(jiān)督作用，發(fā)揮公務(wù)人員的帶頭示范作用，來克服人性中某些利己的弱點(diǎn)。同時(shí)，人性中存在的“有限的慷慨”，對(duì)于人性的同情的心理作用也起著重要的作用，這種同情的心理作用也有利于人類克服自利的弊端。

二、休謨?nèi)诵哉搶?duì)我國(guó)會(huì)計(jì)人員倫理道德建設(shè)的啟發(fā)

在休謨看來，人在自然性情方面，“自私”是其中最重大的一個(gè)方面。由于人性在情感方面有舍遠(yuǎn)圖近的傾向，人總是容易做出非正義的行為，因此，我們需要政府和社會(huì)來制定補(bǔ)救的措施。

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了嚴(yán)重的會(huì)計(jì)造假現(xiàn)象。從相關(guān)的事實(shí)來看，會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范乃是一個(gè)在利益驅(qū)動(dòng)之下，有著深刻社會(huì)背景的復(fù)雜的社會(huì)問題。會(huì)計(jì)人員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)過程中起著重要作用，同時(shí)，會(huì)計(jì)人員也存在著自身的弱點(diǎn)，我們只有正視他們的人性弱點(diǎn)，采取有效對(duì)策，才能使整個(gè)會(huì)計(jì)隊(duì)伍健康發(fā)展。具體而言，會(huì)計(jì)隊(duì)伍倫理道德建設(shè)可以從以下方面來把握：

（一）確立會(huì)計(jì)人員以誠(chéng)信為導(dǎo)向的人生觀

休謨認(rèn)為：“人們的一切經(jīng)濟(jì)行為都是以利益為樞紐的，必須遵循一定的規(guī)則運(yùn)行。正義規(guī)則便是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，確立穩(wěn)定的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，既是法律規(guī)則，也是經(jīng)濟(jì)規(guī)則，如此才能促進(jìn)商業(yè)的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛?！盵2]121會(huì)計(jì)人員在日常的會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)中，不可避免地要受到社會(huì)大環(huán)境的影響，如果他們面對(duì)的是一個(gè)道德意識(shí)缺乏、功利主義盛行、完全以自我為中心、沒有社會(huì)利益與集體利益的大環(huán)境，他們不可能會(huì)有高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

我們應(yīng)把“誠(chéng)實(shí)守信”放在突出的位置上。創(chuàng)建一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)不僅要靠會(huì)計(jì)界的努力，更要依賴于社會(huì)各界的監(jiān)督，不僅要靠人們時(shí)刻的努力，更要從教育的源頭做起?？傊\(chéng)實(shí)守信的原則必須作為會(huì)計(jì)人員的信條，時(shí)刻牢記于心。

（二）要從自我做起，提高會(huì)計(jì)人員自身的素質(zhì)

人性有“正義”的一面，但同時(shí)人性也存在“非義”的一面，如何能讓正義來支配我們的心靈呢？這就需要我們從自身做起，加強(qiáng)倫理道德教育。對(duì)于會(huì)計(jì)工作者，我提出以下建議：首先，從源頭抓起，加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育和實(shí)踐能力，為以后從業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，我們可以采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，不僅讓學(xué)員擁有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且讓學(xué)生們通過實(shí)習(xí)來充分掌握會(huì)計(jì)的實(shí)踐能力，同時(shí)，我們還可以把多媒體教學(xué)、案例教學(xué)等方法融入到日常的教學(xué)中。其次，加強(qiáng)會(huì)計(jì)在職人員的繼續(xù)教育，使人們時(shí)刻牢記會(huì)計(jì)倫理的重要性。“繼續(xù)教育”就是要讓會(huì)計(jì)人員每年拿出一定的時(shí)間參加會(huì)計(jì)方面的培訓(xùn)，從而使會(huì)計(jì)人員能夠始終保持良好的精神面貌投入到工作中去，還能提高自身的知識(shí)水平，增加在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的砝碼。會(huì)計(jì)繼續(xù)教育在會(huì)計(jì)倫理道德教育中占有重要的地位，在繼續(xù)教育中會(huì)計(jì)人員不僅可以學(xué)習(xí)到最新的法律法規(guī)、道德原理，而且可以提高自身的執(zhí)業(yè)能力，拓展知識(shí)面，使自身的理論和實(shí)踐獲得雙豐收。

（三）不斷完善會(huì)計(jì)的監(jiān)督體系

韓傳模說：“任何社會(huì)都需要建立一定的規(guī)則，即使最不道德、對(duì)一般社會(huì)的利益最具毀滅性的原則之上的那些社會(huì)，也需要一定的規(guī)則，他們既通過私人利益、也通過虛假榮譽(yù)而約束每一個(gè)成員去遵守?！盵5]84從韓傳模的話中我們可以領(lǐng)會(huì)到，任何社會(huì)都需要一定的規(guī)則，當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)提倡法制的社會(huì)，我們應(yīng)從法制的角度來維護(hù)社會(huì)的秩序，會(huì)計(jì)行業(yè)也應(yīng)該建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。

會(huì)計(jì)的監(jiān)督體系包括企業(yè)內(nèi)部對(duì)會(huì)計(jì)人員的監(jiān)督，以及企業(yè)外部國(guó)家和社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員的監(jiān)督。內(nèi)部監(jiān)督在企業(yè)的監(jiān)督體系中占據(jù)重要的地位。一般的股份有限公司或者有限責(zé)任公司都設(shè)有監(jiān)事會(huì)來實(shí)行內(nèi)部監(jiān)督，但是董事會(huì)和股東同樣具有內(nèi)部監(jiān)督的職責(zé)。企業(yè)的外部監(jiān)督主要包括社會(huì)監(jiān)督和國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)于企業(yè)的監(jiān)督，如國(guó)稅局、地稅局、審計(jì)局等等。人性雖然具有自私的弱點(diǎn)，但是只要我們努力去克服，堅(jiān)持正義感，我們所擁有的社會(huì)終會(huì)成為一個(gè)和諧美滿、幸福安康的社會(huì)。

（四）健全會(huì)計(jì)人員信息披露制度

傳統(tǒng)的信息披露制度存在著固有的缺陷，比如會(huì)計(jì)倫理信息難以納入財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)進(jìn)行反映，會(huì)計(jì)倫理信息的表外披露方式的有效性受到質(zhì)疑[6]40。因?yàn)樵诂F(xiàn)有的信息披露制度下，會(huì)計(jì)倫理信息不符合會(huì)計(jì)確認(rèn)的原則，所以，我們不能夠把它納入財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)進(jìn)行反映。我國(guó)企業(yè)對(duì)于會(huì)計(jì)倫理的表外披露方面表現(xiàn)得更差，絕大多數(shù)企業(yè)沒有設(shè)立表外披露制度。

由于人性存在利己特點(diǎn)，我們不能奢望每個(gè)人都有高尚的品德，都能抵制誘惑、克己守法，因此我們必須借助外力（例如，政府和社會(huì)）完善監(jiān)督機(jī)制。

第一，嚴(yán)格執(zhí)行會(huì)計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告制度。我們應(yīng)該努力從制度入手，形成一種行之有效的信息披露制度，大力從嚴(yán)、從緊，狠抓質(zhì)量決不放松。會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)中最重要的就是會(huì)計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告，它是會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)的基礎(chǔ)，必須予以重視。

第二，制定會(huì)計(jì)倫理信息披露準(zhǔn)則。我們只有確立了相應(yīng)的倫理規(guī)范，才能在會(huì)計(jì)人員心目中樹立一座標(biāo)桿，使他們?cè)谌粘５膱?zhí)業(yè)中做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。同時(shí)，加強(qiáng)執(zhí)行力度，使準(zhǔn)則真正落到實(shí)處。

三、結(jié)論

人性論認(rèn)為人性具有利己的特點(diǎn)，但人性同樣包括正義感、道德感，我們應(yīng)該看到人性的弱點(diǎn)并努力克服，同時(shí)看到人性的優(yōu)點(diǎn)并大力發(fā)揚(yáng)。只有這樣，一個(gè)由正義理念引導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)。

當(dāng)今會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在的問題是不容忽視的，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的道德建設(shè)就顯得尤為重要。加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的倫理道德建設(shè)是一項(xiàng)巨大的工程，它需要會(huì)計(jì)人員做到嚴(yán)格執(zhí)業(yè)，遵紀(jì)守法；需要領(lǐng)導(dǎo)能夠以身作則，公正無私；需要國(guó)家和社會(huì)能夠嚴(yán)格監(jiān)督，完善制度。

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