王 效

(安徽工程大學(xué)思政部，安徽 蕪湖 241000)

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)逐漸成為適合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的所有制結(jié)構(gòu)和分配方式。但是，學(xué)界在社會(huì)生產(chǎn)和分配領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不同看法，這些分歧主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一、如何理解“活勞動(dòng)”的價(jià)值創(chuàng)造問題;二、在當(dāng)前勞動(dòng)生產(chǎn)率得到極大提高的條件下社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量的增加與馬克思在《資本論》中的觀點(diǎn)是否一致的問題;三、以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的合理性問題。這三個(gè)方面的問題都與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論有著密切聯(lián)系，也與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情不可分離，涉及到從生產(chǎn)到消費(fèi)的社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)。

一、關(guān)于“活勞動(dòng)”的價(jià)值創(chuàng)造問題

馬克思認(rèn)為商品是“用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。這個(gè)定義具有與“用于自我消費(fèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品”“用于計(jì)劃分配的勞動(dòng)產(chǎn)品”相對(duì)比的針對(duì)性。它是區(qū)分自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的標(biāo)尺。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，即體力和腦力的耗費(fèi)。勞動(dòng)者在生產(chǎn)商品時(shí)所消耗的體力和腦力，必須在對(duì)商品的消費(fèi)中得到補(bǔ)償，這樣才能維持人自身的再生產(chǎn)。所以，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)能夠得以進(jìn)行的前提是商品的生產(chǎn)與勞動(dòng)力的再生產(chǎn)都能夠得到進(jìn)行。從勞動(dòng)者的角度來看，就是勞動(dòng)力的消耗與勞動(dòng)力的生產(chǎn)能夠得到均衡。從商品的角度來看，就是商品的生產(chǎn)與商品的消費(fèi)能夠得到均衡。即，商品的生產(chǎn)同時(shí)就是勞動(dòng)力的消費(fèi);商品的消費(fèi)同時(shí)就是勞動(dòng)力的生產(chǎn)。在這樣一個(gè)過程中，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)過程四個(gè)環(huán)節(jié)的描述——生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)——可以進(jìn)一步簡(jiǎn)化為生產(chǎn)與消費(fèi)。對(duì)此馬克思有深刻的論述:“產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成。一條鐵路，如果沒有通車、不被磨損、不被消費(fèi)，它只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實(shí)的鐵路?！薄耙?yàn)楫a(chǎn)品只是在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實(shí)地成為衣服;一間房屋無人居住，事實(shí)上就不成其為現(xiàn)實(shí)的房屋;因此，產(chǎn)品不同于單純的自然對(duì)象，它在消費(fèi)中才證實(shí)自己是產(chǎn)品，才成為產(chǎn)品?！保?］9所以，當(dāng)一件商品沒有被人類消費(fèi)時(shí)，它都只是沒有“最后完成”的產(chǎn)品。所以，當(dāng)商品在消費(fèi)之前的所有環(huán)節(jié)都是生產(chǎn)該商品的活勞動(dòng)。正是在這個(gè)意義上說，從事交通運(yùn)輸、教育、金融等行業(yè)的人員都是價(jià)值的創(chuàng)造者。也就是說，第三產(chǎn)業(yè)尤其是流通、服務(wù)領(lǐng)域的勞動(dòng)也是價(jià)值的創(chuàng)造者，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)也創(chuàng)造了價(jià)值。

這些非直接的物質(zhì)生產(chǎn)部門之所以也是價(jià)值的創(chuàng)造者，根本原因在于復(fù)雜的社會(huì)分工。隨著社會(huì)分工的深入和細(xì)化，同一件商品在被消費(fèi)者使用之前，其中不得不凝結(jié)各行各業(yè)人員的勞動(dòng)，而絕不僅僅只有工廠生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)。有人認(rèn)為“黨政部門的勞動(dòng)雖然非常重要但并不能創(chuàng)造價(jià)值”［2］，“通常所說的第三產(chǎn)業(yè)比較繁雜，有多種層次和類型。其中，有的屬于不為市場(chǎng)交換或不進(jìn)入市場(chǎng)交換而進(jìn)行的政治、行政、軍事、法律等服務(wù)活動(dòng)，如黨、政、軍、公、檢、法等有關(guān)部門的活動(dòng)。盡管這類上層建筑領(lǐng)域的活動(dòng)或服務(wù)勞動(dòng)有財(cái)務(wù)收支、勞動(dòng)報(bào)酬、服務(wù)收費(fèi)等經(jīng)濟(jì)問題，也是社會(huì)重要的勞動(dòng)領(lǐng)域和服務(wù)部門，但總體上不是商品，不是為市場(chǎng)商品交換而從事的生產(chǎn)性服務(wù)勞動(dòng)”［3］。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使分工與交換的復(fù)雜程度及其對(duì)社會(huì)生活的滲透程度前所未有。國(guó)家的政權(quán)機(jī)關(guān)無論是它的社會(huì)管理行為還是政治統(tǒng)治行為都是為了維護(hù)一定的社會(huì)生產(chǎn)秩序服務(wù)的，本質(zhì)上仍屬于隨著社會(huì)發(fā)展而導(dǎo)致的分工的深入和細(xì)化。所以，“黨政部門的勞動(dòng)雖然非常重要但并不能創(chuàng)造價(jià)值”的說法是令人難以理解和信服的。如果黨政部門的勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，那么，黨政機(jī)關(guān)的工作人員憑什么獲得參與分配的資格呢?難道把這些工作人員歸為剝削者和寄生者一類嗎?另外，所謂對(duì)“生產(chǎn)性服務(wù)勞動(dòng)”的認(rèn)識(shí)也需要拓展，而絕不能僅僅局限于生產(chǎn)出某種具體產(chǎn)品的勞動(dòng)。各種為使用價(jià)值生產(chǎn)和勞動(dòng)力再生產(chǎn)服務(wù)的活動(dòng)都屬于“生產(chǎn)性服務(wù)勞動(dòng)”。按照馬克思的觀點(diǎn)，在產(chǎn)品未進(jìn)入消費(fèi)之前，為產(chǎn)品在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的勞動(dòng)都是“生產(chǎn)”該商品的活勞動(dòng)。這里面當(dāng)然包括國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)工作人員的勞動(dòng)。因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)也是“直接為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品，以及直接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)”［3］，正是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)，社會(huì)商品和勞動(dòng)力的生產(chǎn)與消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，各生產(chǎn)組織機(jī)構(gòu)，包括國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)(實(shí)質(zhì)也是社會(huì)生產(chǎn)的組織者和生產(chǎn)秩序的維護(hù)者)作為“社會(huì)重要的勞動(dòng)領(lǐng)域和服務(wù)部門”，理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥巧鐣?huì)大生產(chǎn)的參與者，他們的勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)。

與活勞動(dòng)價(jià)值一元論相對(duì)立的是生產(chǎn)要素價(jià)值論。生產(chǎn)要素價(jià)值論認(rèn)為參與生產(chǎn)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造了價(jià)值，并以此參與社會(huì)產(chǎn)品的分配。這種觀點(diǎn)的產(chǎn)生是因?yàn)樵诂F(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)過程中生產(chǎn)要素參與了分配、獲取了利益，于是就認(rèn)為生產(chǎn)要素創(chuàng)造了價(jià)值。這種“以分配定創(chuàng)造”的推理是一種本末倒置的錯(cuò)誤邏輯，忽視了非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與分配的“不勞而獲”的本質(zhì)。在社會(huì)生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)要素只是價(jià)值創(chuàng)造過程的條件和載體。生產(chǎn)要素參與分配并不意味著生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)造價(jià)值。生產(chǎn)要素參與分配的原因不在于它是社會(huì)生產(chǎn)得以進(jìn)行的必要條件，而是在于生產(chǎn)要素的所有權(quán)分屬不同的利益群體。當(dāng)作為生產(chǎn)的必要條件的生產(chǎn)要素的所有權(quán)分屬于不同利益主體時(shí)，參與分配的要求就必然會(huì)出現(xiàn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力具有極端重要的意義，在這個(gè)前提下，生產(chǎn)要素參與分配的合理性在于能夠促使其所有者以更大的積極性把各種生產(chǎn)要素投入到社會(huì)生產(chǎn)中來，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

人們?cè)趦r(jià)值創(chuàng)造理論上的分歧主要在于活勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造和生產(chǎn)要素價(jià)值創(chuàng)造的區(qū)別和矛盾。馬克思認(rèn)為分配關(guān)系和分配方式完全取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，除了產(chǎn)品分配，還有生產(chǎn)工具的分配和社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配。但是，多樣化的分配方式并不能否定活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)。生產(chǎn)要素價(jià)值論的形成是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致的社會(huì)產(chǎn)品分配形式的多樣化。社會(huì)產(chǎn)品分配形式表面上的多樣化掩蓋了活勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造作用的唯一性，就會(huì)很容易形成生產(chǎn)要素也能創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。

二、關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高與社會(huì)價(jià)值總量增加的問題

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)下的勞動(dòng)生產(chǎn)率比歷史上任何時(shí)期都高。同時(shí)，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)商品的品種、數(shù)量、質(zhì)量都在提高或改善。所以，盡管部分商品的價(jià)格存在下降趨勢(shì)，但是社會(huì)商品的價(jià)格總量仍是增加的。由于商品的價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。社會(huì)商品的價(jià)格總量的增加內(nèi)在地體現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的價(jià)值總量的增加。針對(duì)馬克思在《資本論》中提出的“商品價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比”［4］，有學(xué)者認(rèn)為“這與勞動(dòng)生產(chǎn)率日益提高和社會(huì)財(cái)富的價(jià)值總量日漸增加的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相?！保?］。筆者認(rèn)為，判斷馬克思的“商品價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比”的結(jié)論是否正確，必需回到馬克思得出這個(gè)論斷的前提條件下分析才能得出科學(xué)的結(jié)論。在馬克思的《資本論》中，“商品價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比”是在分析同時(shí)期個(gè)別行業(yè)的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)過程做出的結(jié)論。但是，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析，必須考慮到歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)別與一般等諸多因素，才能得出科學(xué)的判斷。這也正是歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。馬克思在簡(jiǎn)單化、理想化狀態(tài)下得出的科學(xué)結(jié)論雖然不能照搬照套，但卻是進(jìn)一步分析當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)。這正是它的科學(xué)性所在。所以，筆者認(rèn)為在社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高的條件下社會(huì)財(cái)富價(jià)值總量的增加與馬克思的基本觀點(diǎn)并不矛盾。

第一，復(fù)雜勞動(dòng)比簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。筆者認(rèn)為，活勞動(dòng)仍是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。就一般意義上講，個(gè)別企業(yè)、同一部門或行業(yè)和全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，或多或少都會(huì)伴隨著勞動(dòng)復(fù)雜化和熟練化。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高伴隨著勞動(dòng)強(qiáng)度的增大、復(fù)雜程度的提高、熟練度的要求更高。這一切表現(xiàn)在，社會(huì)生活節(jié)奏的加快和工作的壓力加大。另外，對(duì)于學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)的要求的提高，意味著培訓(xùn)的費(fèi)用即勞動(dòng)力再生產(chǎn)的價(jià)值更高。勞動(dòng)強(qiáng)度的增大、復(fù)雜程度的提高、熟練度的要求更高就意味著這些勞動(dòng)作為復(fù)雜勞動(dòng)，比一般勞動(dòng)創(chuàng)造了更多的價(jià)值，它們是倍加的一般勞動(dòng)。這些復(fù)雜勞動(dòng)如果被折算成簡(jiǎn)單勞動(dòng)，其勞動(dòng)時(shí)間無疑會(huì)大大增加。所以，這些由勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而產(chǎn)生的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值增量是極其巨大的。

第二，價(jià)值計(jì)算方式的歷史延續(xù)性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)的過程永遠(yuǎn)不可能是孤立和靜止的。生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域是糾纏在一起的。而且這一系列環(huán)節(jié)本身就體現(xiàn)了“過程”因素。這樣的話，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)這樣的折算方式就不可能局限于同時(shí)代同行業(yè)之間的計(jì)算，還要對(duì)不同時(shí)代勞動(dòng)復(fù)雜性進(jìn)行折算。價(jià)值計(jì)算方式必然具有歷史延續(xù)性的特點(diǎn)。比如說，去年生產(chǎn)某商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是一個(gè)小時(shí)，其價(jià)格體現(xiàn)為一百元，今年由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)同樣商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短到半小時(shí)，如果靜止地、孤立地來看此商品的價(jià)格，它只能是去年的一半價(jià)格，即五十元。然而去年生產(chǎn)的此商品不可能在去年就被全部消費(fèi)，所謂的“去年”和“今年”只不過是人類的一種計(jì)時(shí)方式，社會(huì)生產(chǎn)過程不可能按此時(shí)間段進(jìn)行分割式的生產(chǎn)。在“去年”此商品和“今年”此商品共同存在于市場(chǎng)的情況下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和人們的消費(fèi)習(xí)慣的影響下，“今年”生產(chǎn)的此商品的價(jià)格表現(xiàn)不可能為五十元，它只能是界于一百元和五十元之間。其具體價(jià)格由生產(chǎn)此商品的數(shù)量和普及程度決定。這種價(jià)格的市場(chǎng)表現(xiàn)永遠(yuǎn)只是一個(gè)從“一百元”到“五十元”的連續(xù)性變化過程，而不會(huì)表現(xiàn)為突變和中斷。那么，如果從所消耗的勞動(dòng)時(shí)間上計(jì)算的話，“今年”的一小時(shí)勞動(dòng)與“去年”一小時(shí)的勞動(dòng)相比，創(chuàng)造了比去年多一倍的使用價(jià)值。其價(jià)格表現(xiàn)就應(yīng)該是一百元到二百元之間。從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來看，是一個(gè)從二百元到一百元的連續(xù)性變化過程。由于這種連續(xù)性的價(jià)格下降過程總是慢于生產(chǎn)率提高的速度，所以，單個(gè)商品的價(jià)格雖然具有下降趨勢(shì)，但社會(huì)財(cái)富的價(jià)格總量必然是增加的。

第三，創(chuàng)新勞動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)的作用越來越突出，而創(chuàng)新勞動(dòng)的價(jià)值是會(huì)在生產(chǎn)中不斷體現(xiàn)的。魯品越教授認(rèn)為，馬克思關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的定義，邏輯地包含了兩個(gè)層次的勞動(dòng)，即常規(guī)勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)。常規(guī)勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造過程，是通過消耗個(gè)體生命以生產(chǎn)為他人服務(wù)的商品而建立社會(huì)關(guān)系的微觀過程，而創(chuàng)新勞動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的過程必須通過改變社會(huì)正常生產(chǎn)條件的宏觀的“社會(huì)歷史時(shí)間”來實(shí)現(xiàn)，也就是將創(chuàng)新性勞動(dòng)成果向全社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的滲透擴(kuò)張來實(shí)現(xiàn)?！皬亩鴰淼纳鐣?huì)生產(chǎn)條件變遷過程中所增加的價(jià)值的歷史積累。”［6］

另外，世界人口的增加以及受教育程度提高與勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高相互促進(jìn)，使更多的人能夠從事復(fù)雜勞動(dòng)，從而創(chuàng)造更多價(jià)值。

所以，正是以上因素導(dǎo)致了在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的情況下，社會(huì)價(jià)值(價(jià)格)的總量增加的現(xiàn)象。而且這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅不能證明馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的缺憾，反而正是勞動(dòng)價(jià)值理論正確性的體現(xiàn)。

三、關(guān)于按勞分配與按生產(chǎn)要素分配問題

隨著我國(guó)改革開放的深入，中國(guó)特色社會(huì)主義的分配制度由單一的按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的格局。學(xué)界對(duì)于其中按生產(chǎn)要素分配為補(bǔ)充的理論存在著一些不同的認(rèn)識(shí)。因?yàn)榘凑振R克思勞動(dòng)價(jià)值理論，只有活勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，所以，在社會(huì)主義國(guó)家里，按勞(這里的“勞”指的是活勞動(dòng))分配是無可爭(zhēng)議的。那么，在社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么需要按生產(chǎn)要素分配作為按勞分配的補(bǔ)充呢?按生產(chǎn)要素分配是不是否定了勞動(dòng)價(jià)值論呢?這種分配方式的合理性又在哪里呢?關(guān)于活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和生產(chǎn)要素參與分配之間的矛盾，學(xué)界存在著不同的看法:一是認(rèn)為因?yàn)榛顒趧?dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，所以非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與分配是不合理的;二認(rèn)為活勞動(dòng)并非是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，因此生產(chǎn)要素參與分配是合理的;三是試圖建立一種新的模型來彌合此矛盾，既堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，又發(fā)掘非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配的合理性。比如有學(xué)者提出價(jià)值量多元論。價(jià)值量多元論的基本觀點(diǎn)是:勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一來源，非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素對(duì)于活勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造是有貢獻(xiàn)的。但這種“貢獻(xiàn)”并不代表著非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素本身創(chuàng)造了價(jià)值，這種“貢獻(xiàn)”在于其對(duì)勞動(dòng)條件的改善、勞動(dòng)復(fù)雜性的提高，并由此增加了活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量［7］。

筆者認(rèn)為，按勞分配仍然是社會(huì)主義的基本分配原則，按生產(chǎn)要素分配的合理性不在于其“價(jià)值創(chuàng)造論”，也不在于其含糊不清的“貢獻(xiàn)論”，而在于這種分配方式適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。按照馬克思的社會(huì)發(fā)展階段理論，我國(guó)仍處于“物的依賴性為基礎(chǔ)”的發(fā)展階段(即使在世界范圍內(nèi)，也沒有擺脫“物的依賴性為基礎(chǔ)”的發(fā)展階段)。在這樣一個(gè)歷史階段里，發(fā)展生產(chǎn)力不得不成為我國(guó)現(xiàn)階段的根本任務(wù)。那么，在這個(gè)歷史階段中的分配，也不得不受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，從而與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的分配方式有著很大的區(qū)別。恩格斯指出:“一個(gè)社會(huì)的分配總是同這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生存條件相聯(lián)系，這如此合乎事理，以致經(jīng)常在人民的本能上反映出來。當(dāng)一種生產(chǎn)方式處在自身發(fā)展的上升階段的時(shí)候，甚至在和這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配方式下吃了虧的那些人也會(huì)歡迎這種生產(chǎn)方式?！保?］所以，如果以生產(chǎn)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)來看，由于生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)要素理所當(dāng)然的具備了參與分配的資格。但是，這種推導(dǎo)雖然看似合理，卻從根本上違背了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理。當(dāng)然，如果把按勞分配作為現(xiàn)階段唯一合理的分配方式，盡管這種分配方式符合馬克思的社會(huì)主義的分配原則，卻脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。正因?yàn)槿绱?，中央才再三?qiáng)調(diào)要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。也正因?yàn)槿绱?，我們一方面不能放棄在分配方式上按勞分配的主體地位，另一方面也要充分認(rèn)識(shí)到按生產(chǎn)要素分配在社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。具體說來，生產(chǎn)要素參與分配的合理性主要有以下幾個(gè)方面:

(一)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

我國(guó)現(xiàn)階段最基本的國(guó)情仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段，不是馬克思所說的具有比資本主義更高的生產(chǎn)力水平的社會(huì)主義。所以，鄧小平曾經(jīng)說過，我們的社會(huì)主義“還不夠格”。如果在這種“不夠格”的社會(huì)主義中實(shí)行馬克思所說的社會(huì)主義原則，無疑會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤。在我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平低下而且發(fā)展極不平衡。這樣的基本國(guó)情決定了要把發(fā)展生產(chǎn)力作為工作的中心。在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，純而又純的公有制和單一的按勞分配方式已經(jīng)被證明束縛了我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展。也正是因?yàn)橐獙?duì)這種不適合國(guó)情的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式進(jìn)行改革，才有了對(duì)單一公有制的突破，也才有了對(duì)單一按勞分配的分配方式的突破。改革開放以后，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平已經(jīng)達(dá)到了小康，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情仍然沒有改變。在這樣的前提下，按生產(chǎn)要素分配仍然是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的，堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存仍然是適合我國(guó)國(guó)情的分配方式。

(二)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的必然要求

改革開放以后，我國(guó)突破了公有制的一統(tǒng)天下，逐步建立起了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。公有制包括國(guó)有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。不同所有制共同發(fā)展就意味著出現(xiàn)了不同的利益主體。對(duì)于公有制來說，按勞分配是必然的。其剩余產(chǎn)品是歸屬于全體勞動(dòng)人民或部分勞動(dòng)者集體用于進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)的積累。然而，對(duì)于非公有制性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，如私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)，其投資的目的當(dāng)然不只是為了“按勞分配”，而是要最大程度地獲得利潤(rùn)。這種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)里，在一定的范圍內(nèi)和一定程度上，剝削現(xiàn)象必然存在。除了管理人員付出的一定的勞動(dòng)獲得的報(bào)酬之外，還有很大部分是屬于“按生產(chǎn)要素分配”的范疇。所以，按生產(chǎn)要素分配作為一種社會(huì)財(cái)富的分配方式是社會(huì)主義初級(jí)階段的必要分配方式。當(dāng)然，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了按生產(chǎn)要素分配只能作為按勞分配的補(bǔ)充，而不會(huì)成為分配方式的主體。

另外，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮市場(chǎng)在配置資源中的基礎(chǔ)性作用。勞動(dòng)力、資本、土地等生產(chǎn)要素都必須在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)商品化，生產(chǎn)要素的所有者在生產(chǎn)要素商品化的過程中實(shí)現(xiàn)自身在分配中的利益，從而優(yōu)化社會(huì)資源優(yōu)化配置，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這也是生產(chǎn)要素參與分配的合理性之所在。

(三)提高人民收入水平的重要途徑

隨著人民生活水平的提高，人民群眾手中有了更多的剩余財(cái)富，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)人民所擁有的物質(zhì)財(cái)富還遠(yuǎn)談不上“極大豐富”。我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平也沒有達(dá)到馬克思所說的“社會(huì)主義”的水平，我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是“不夠格”的社會(huì)主義。因此，為了進(jìn)一步的提高人民的收入，允許存在多種投資渠道和手段，如房屋出租、購買股票等。這些獲得收入的手段都屬于按生產(chǎn)要素分配的范疇。黨的十七大提出要?jiǎng)?chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，其含義就在于此。所謂“財(cái)產(chǎn)性收入”，盡管不屬于按勞分配，但無疑是對(duì)按勞分配的重要補(bǔ)充，對(duì)于提高人民群眾收入有著重要意義。

按生產(chǎn)要素分配的實(shí)質(zhì)是按生產(chǎn)要素的所有權(quán)分配，在社會(huì)主義的初級(jí)階段，各類生產(chǎn)要素的所有者并不統(tǒng)一。也就是說，不同的生產(chǎn)要素分屬于不同的所有者，這些不同的生產(chǎn)要素所有者可以利用這種所有權(quán)來實(shí)現(xiàn)自身的利益。但是，必須明確的是，生產(chǎn)要素參與分配并不意味著生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值;生產(chǎn)要素參于與分配的現(xiàn)實(shí)并不意味著它將永遠(yuǎn)存在下去;按生產(chǎn)要素分配也不符合馬克思的社會(huì)主義的原則。馬克思認(rèn)為分配關(guān)系和分配方式完全取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物［1］13。所以，生產(chǎn)要素參與分配的最終消解還要有待于生產(chǎn)的發(fā)展。但是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，過早地消滅多種分配方式是不合適的，也是不可能的，更不符合鄧小平提出的“三個(gè)有利于”。同時(shí)，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅在于能創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力，也應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前途的自覺認(rèn)識(shí)上。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段會(huì)向更高的階段發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義的所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)也必然會(huì)因生產(chǎn)發(fā)展的需要得到自覺的調(diào)整。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集: 第二卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］何煉成.也談勞動(dòng)價(jià)值論一元論——簡(jiǎn)評(píng)蘇、谷之爭(zhēng)及其他［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1994，(4).

［3］程恩富.科學(xué)地認(rèn)識(shí)和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論——兼立“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”［J］.財(cái)經(jīng)研究，2001，27(11).

［4］馬克思資本論: 第一卷［M］.北京: 人民出版社，2004.371.

［5］馬艷，程恩富.馬克思“商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率變動(dòng)規(guī)律”新探——對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一種發(fā)展［J］.財(cái)經(jīng)研究，2002，(10).

［6］魯品越.“創(chuàng)新勞動(dòng)”價(jià)值與社會(huì)生產(chǎn)歷史進(jìn)程——兩層次勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造論［J］.哲學(xué)研究，2009，(7).

［7］肖殿荒.勞動(dòng)價(jià)值論面臨的第三大難題與出路［J］.經(jīng)濟(jì)科學(xué)，2003，(1).

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集: 第三卷［M］.北京:人民出版社，1995.491.