譚 勤

明遺民顧復(fù)所撰《平生壯觀》十卷，對了解中國書畫史、辨別歷代書畫真?zhèn)巫饔蒙醮?，先后由上海人民美術(shù)出版社、上海古籍出版社影印出版。2011年上海古籍出版社又出版了點校本，筆者對點校本拜讀之余，發(fā)現(xiàn)其文字校讀頗有可商之處，茲擇二例以求教于方家。

1．卷一“唐摹王氏進(jìn)帖”:“《萬歲通天帖》，天后時王方慶勾勒其祖宗手跡以進(jìn)呈者。羲之、薈、徽之、獻(xiàn)之、慈志、僧虔匯成一卷，皆用白麻薄紙臨摹?！?顧復(fù)著，林虞生點校:《平生壯觀》，上海古籍出版社2011年版，第16頁)

按:“慈志”非一人，指王慈、王志。考岳珂《寶真齋法書贊》卷七“萬歲通天帖”:“晉右軍將軍羲之書……晉黃門郎徽之書……晉中書令憲侯獻(xiàn)之書……齊司空簡穆公僧虔書……齊侍中懿子慈書……右唐人摹王方慶萬歲通天進(jìn)帖?！薄褒R侍中懿子慈”即王慈?！妒汅拧肪砦濉疤茦頃x帖一卷”:“素箋本，雙鉤摹王羲之、王薈、王徽之、王獻(xiàn)之、王慈、王志各帖凡六則……拖尾岳珂跋云‘右唐人摹王方慶萬歲通天進(jìn)帖真跡一卷……’?！睋?jù)此，知《萬歲通天帖》有“王慈”、“王志”兩人所書，“慈志”非一人可無疑?！度f歲通天帖》為王氏世代所書法書之匯集，據(jù)《南齊書·王僧虔傳》，僧虔為王慈之父，依序當(dāng)在“慈志”前，岳珂《寶真齋法書贊》所列法書順序甚是，以顧復(fù)之博聞，不至疏陋如是，當(dāng)為抄者誤倒，應(yīng)乙正。故當(dāng)標(biāo)點為:“《萬歲通天帖》，天后時王方慶勾勒其祖宗手跡以進(jìn)呈者。羲之、薈、徽之、獻(xiàn)之、僧虔、慈、志匯成一卷，皆用白麻薄紙臨摹。”

2．卷三“蔣璨”:“題沖寂觀二詩，詩俚而筆圓嫩?！?《平生狀觀》，上海古籍出版社2011年版，第95頁)

按:“圓嫩”非是，當(dāng)為“圓美”之訛。“嫩”，影印本原作“媺”(顧復(fù):《平生壯觀》，上海古籍出版社1995年影印版，《續(xù)修四庫全書》第1065冊，第273頁)，乃“美”之異寫。《集韻·旨韻》:“媺，善也。通作美。”《六書故·女部》:“媺，母鄙切。善、美也?！薄皥A美”意謂書法圓熟完美。類此用例甚多，姑酌舉一二:趙崡《石墨鐫華》卷四《唐隆闡法師碑》:“筆法尤圓媺，有《圣教》遺意?！蓖跏康潯稁Ы?jīng)堂集》卷七一《跋曹全碑》:“碑在漢隸中最為完好，書法圓美?！?/p>