方彥壽 黃麗奇 王飛燕

(福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州 350014)

閩臺(tái)書(shū)院刻書(shū)的傳承與發(fā)展

方彥壽 黃麗奇 王飛燕

(福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州 350014)

閩臺(tái)書(shū)院是閩臺(tái)儒學(xué)的教育和研究基地，也是閩學(xué)文獻(xiàn)的出版基地。宋明時(shí)期，以閩北書(shū)院為中心;清代，福州與臺(tái)灣的書(shū)院后來(lái)居上。臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)是大陸書(shū)院刻書(shū)在臺(tái)灣的傳承與發(fā)展，在內(nèi)容與形式上一脈相承，但也有所區(qū)別，表現(xiàn)為歷史傳承的共性與鮮明地域特性的統(tǒng)一。作為承載思想和知識(shí)的載體，閩臺(tái)書(shū)院刻本為朱子學(xué)由閩至臺(tái)的傳播提供了源源不斷文獻(xiàn)典籍的支持。

閩臺(tái)書(shū)院;閩臺(tái)儒學(xué);古代刻書(shū);朱子學(xué)

書(shū)院刻書(shū)是中國(guó)書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)。福建書(shū)院刻書(shū)始于宋代，明代以前主要集中在閩北，這與閩北是朱熹“考亭學(xué)派”的發(fā)祥地，宋明時(shí)期福建刻書(shū)中心和書(shū)院文化的重心均在閩北有關(guān)。明末清初，福建書(shū)院的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)入省城福州，清初又適逢臺(tái)灣書(shū)院崛起;與此相適應(yīng)，福州與臺(tái)灣的書(shū)院呈后來(lái)居上之勢(shì)，刊刻了大量的閩學(xué)及地方文獻(xiàn)。

本文通過(guò)對(duì)閩臺(tái)兩地書(shū)院刻書(shū)的考述，揭示二者之間密不可分的文化、教育和學(xué)術(shù)淵源，并彰顯二者之間的共性與個(gè)性。

一、福建書(shū)院歷代刻書(shū)概述

1．宋代

福建書(shū)院刻書(shū)始于南宋，與理學(xué)宗師朱熹的倡導(dǎo)密不可分。朱熹不僅是一個(gè)哲學(xué)家和教育家，而且還是一個(gè)很重要的出版家，在武夷、建陽(yáng)和漳州等地刻印了大批典籍。［1］淳熙十四年(1187)，他在武夷精舍編刻《小學(xué)》六卷，是福建書(shū)院見(jiàn)于著錄的最早刻本，也是中國(guó)出版史上最早的小學(xué)教科書(shū)。［2］

朱熹之后，其后繼者也刊刻了很多圖書(shū)。嘉熙三年(1239)，建安書(shū)院刻印《晦庵先生文集》一百卷，由朱熹續(xù)傳弟子時(shí)任建寧知府(府治在今建甌)的王埜主持刻印。現(xiàn)存最早的福建書(shū)院刻本，則是建安書(shū)院山長(zhǎng)黃鏞于咸淳元年(1265)據(jù)此續(xù)增重刻的。淳祐間(1241－1252)，建安書(shū)院還曾刻印宋項(xiàng)安世《周易玩辭》十六卷，趙希弁《郡齋讀書(shū)附志》著錄?？陶唔?xiàng)寅孫，項(xiàng)安世之子，淳祐中任福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官，時(shí)福建轉(zhuǎn)運(yùn)司設(shè)司建安，故有條件將此書(shū)刊行于書(shū)院。

宋末，環(huán)溪書(shū)院刊刻宋楊士瀛撰《醫(yī)學(xué)真經(jīng)察脈總括》一卷、《新刊仁齋直指小兒方論》五卷，今臺(tái)北故宮博物院有存本。據(jù)收藏方著錄，以及對(duì)刻本的考量，此環(huán)溪書(shū)院應(yīng)在建安(今建甌)，但長(zhǎng)期以來(lái)，卻被福建學(xué)者誤為“福安”。考此誤最早產(chǎn)生于《福建版本資料匯編》，此后被《福建古代刻書(shū)》、《福建省志·出版志》［3］所沿襲。據(jù)《福安縣志》卷二載:“環(huán)溪書(shū)院，(在)洋頭。宋淳祐年臨溪沼中紅蓮變?yōu)榘?，邑人瑞之。建堂曰‘白蓮堂’。正德十年重建，嘉靖十年唐仕改為?shū)院?！保?］在明嘉靖十年(1531)因改名而出現(xiàn)的書(shū)院，顯然不可能在宋代刻書(shū)。

宋代，福州、閩南一帶的書(shū)院刻書(shū)很少，所知僅有淳祐八年(1248)漳州龍溪書(shū)院刻印朱熹弟子陳淳《北溪大全集》五十卷，為此書(shū)最早刻本。［5］

2．元代

元代福建書(shū)院的刻書(shū)，仍主要集中在閩北。主要刻本有至元二十六年(1265)朱熹續(xù)傳弟子熊禾在武夷洪源書(shū)堂(院)刻印胡方平《易學(xué)啟蒙通釋》二卷。［6］建陽(yáng)考亭書(shū)院于大德十年(1306)刻印王安石《王荊文公詩(shī)》五十卷，由時(shí)任建寧路通判毋逢辰主其事。此刻本今國(guó)內(nèi)已無(wú)存，僅日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部存有一部。趙連穩(wěn)等撰《中國(guó)古代的學(xué)校、書(shū)院及其刻書(shū)研究》稱，考亭書(shū)院還于大德間刻印葉士龍編《晦庵先生語(yǔ)錄類要》十八卷［7］，此說(shuō)有誤，此書(shū)刊刻者是武夷詹天祥而非考亭書(shū)院。［8］

元統(tǒng)元年(1333)將樂(lè)龜山書(shū)院刻印宋李心傳撰《道命錄》十卷，清葉德輝《書(shū)林清話》［9］著錄。龜山書(shū)院原為龜山祠，宋咸淳三年(1267)經(jīng)禮部尚書(shū)馮夢(mèng)得奏準(zhǔn)，改建為書(shū)院以祀理學(xué)家楊時(shí)。

至正十一年(1351)建安書(shū)院刻印元趙居信《蜀漢本末》三卷，四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)即以此為底本影印。至正十三年(1353)建陽(yáng)鰲峰書(shū)院刻印熊禾《勿軒易學(xué)啟蒙圖傳通義》七卷，國(guó)家圖書(shū)館存清影抄鰲峰書(shū)院刻本。

朱熹的啟蒙老師劉子翚始建于建炎四年(1130)的屏山書(shū)院，其后人于至正二十年(1360)刻印宋劉學(xué)箕《方是閑居士小稿》二卷，同年又刻陳傅良《止齋先生文集》五十二卷。［10］

武夷南山書(shū)院于至正二十六年(1366)刻印《廣韻》五卷，卷首序后有“至正丙午菊節(jié)南山書(shū)院刊本”長(zhǎng)方牌記。沙縣豫章書(shū)院于至正二十八年(1368)刻印羅從彥《豫章羅先生文集》十七卷，［11］由羅從彥五世孫羅天澤主持刻印。元末明初，建陽(yáng)同文書(shū)院刻印宋蘇洵、蘇軾、蘇轍撰《三蘇先生文集》七十卷，今日本內(nèi)閣文庫(kù)有存本。

元代福建書(shū)院刻書(shū)最多的是建陽(yáng)的張氏梅溪書(shū)院?？瘫居?jì)有:元建陽(yáng)蔣易編《皇元風(fēng)雅》三十卷，收元代150多位詩(shī)人的作品。目錄后有“梅溪書(shū)院”陰刻四方印章一枚，卷二十末有“建陽(yáng)張氏梅溪書(shū)院”雙行牌記。大德十一年(1307)刻印唐孫思邈撰《千金翼方》三十卷，卷末有“大德丁未良月梅溪書(shū)院刻梓”刊記兩行。泰定元年(1324)刻印滕珙《類編標(biāo)注文公先生經(jīng)濟(jì)文衡》，清華大學(xué)圖書(shū)館有存本。泰定四年(1327)刻印元陳櫟撰《書(shū)集傳纂疏》六卷，卷首武夷蔡沈序后有“泰定丁卯陽(yáng)月梅溪書(shū)院新刊”立式方形牌記二行。

3．明代

由于明代重科舉，非學(xué)校出身不能應(yīng)試，書(shū)院發(fā)展和書(shū)院刻書(shū)因此受到抑制?？瘫緮?shù)量較多的，前期在閩北，后期為福州的書(shū)院。

以閩北而言，所知有建陽(yáng)梅溪書(shū)院，洪武二十一年(1388)，刻元王幼學(xué)撰《資治通鑒綱目集覽》五十九卷。弘治九年(1496)，尤溪知縣方溥編刻《南溪書(shū)院志》三卷，此書(shū)今存為萬(wàn)歷刻天啟重修本，是福建現(xiàn)存最早的書(shū)院志。嘉靖四十三年(1564)建安楊應(yīng)詔在華陽(yáng)書(shū)院自編自刻《閩南道學(xué)源流》十六卷，內(nèi)容為宋明時(shí)期八閩諸儒，始于楊時(shí)，終于蔡清，共195位儒者的言行和傳授淵源，卷末有“皇明嘉靖四十三年甲子春刊于建安楊氏華陽(yáng)書(shū)院道宗堂”蓮荷龕式牌記。萬(wàn)歷十六年(1588)考亭書(shū)院刻印朱世澤編《考亭志》十卷，今南京圖書(shū)館和日本內(nèi)閣文庫(kù)均有存本。

明后期，福州書(shū)院的刻書(shū)開(kāi)始發(fā)力，為清初福建書(shū)院刻書(shū)的中心從閩北向閩都轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)。其主要刻本有:

嘉靖十六年(1537)，福州知府胡有恒在一峰書(shū)院刻印佚名撰《詩(shī)韻要釋》一書(shū)行世。明徐《紅雨樓題跋》卷一著錄云:“先君少即能詩(shī)，雖為諸生，不廢吟詠。時(shí)吾郡守胡公有恒方刻《詩(shī)韻要釋》于一峰書(shū)院，先君遂置此本，自青衿以至掛冠，必?cái)y以隨，未嘗更閱他本也?！?/p>

嘉靖八年(1529)，福建提學(xué)金賁亨在福州重建道南書(shū)院。此后，金賁亨編纂了《道南書(shū)院錄》五卷附錄一卷。這部本應(yīng)刻印在道南書(shū)院的圖書(shū)，成書(shū)后卻因金氏調(diào)官而作罷。此書(shū)后刊行于嘉靖三十八年(1559)，由道南書(shū)院委托建寧知府劉佃刊行于建陽(yáng)。此即福州名士馬森于嘉靖壬戌在《道南祠碑記》所說(shuō):“森嘗讀先生所輯《道南錄》，而知先生憂道之心有不容已者焉……。顧當(dāng)時(shí)稿未及梓，今則布之，閩中人人得而玩之，而先生之教昭如一目”［12］中的“今則布之”的刻本。由于此刻本今僅有臺(tái)灣故宮博物院存有一帙，其詳情幾乎不為學(xué)界所知，對(duì)此書(shū)院的所在，也出現(xiàn)了是在浙江蕭山，或是在福建永安的疑惑。［13］據(jù)臺(tái)灣故宮的著錄，此刻本線裝兩冊(cè)，原為北平圖書(shū)館之舊藏，系抗戰(zhàn)時(shí)期寄存在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，20世紀(jì)60年代由臺(tái)灣接收的珍貴古籍之一。

在明周弘祖《古今書(shū)刻》上卷中，記錄了嘉靖間福建五經(jīng)書(shū)院刻印的《通志略》、《杜氏通典》、《東西漢書(shū)》、《十三經(jīng)注疏》、《皇明進(jìn)士登科考》共五種圖書(shū)。周是湖北麻城人，嘉靖三十八年(1559)進(jìn)士，隆慶間，任福建提學(xué)副使。五經(jīng)書(shū)院之名，在福建地方史志中不見(jiàn)記載，而周弘祖作為主管福建學(xué)政的官員，在其所著中將此書(shū)院之名列在“福建按察司”和“鹽運(yùn)司”這兩個(gè)官方機(jī)構(gòu)之間，由此可知，該書(shū)院應(yīng)是官方創(chuàng)建的書(shū)院，而且有可能是專門(mén)以刻書(shū)為主業(yè)的書(shū)院。之所以會(huì)有這一結(jié)論，是因?yàn)榧尉改觊g福建出版的《十三經(jīng)注疏》，是由名宦、理學(xué)家李元陽(yáng)在閩領(lǐng)銜編刻的一部卷帙浩大的儒學(xué)名刊，現(xiàn)珍存于國(guó)內(nèi)外大中圖書(shū)館甚多，卻一向罕有人稱其為“福建五經(jīng)書(shū)院刻本”。我們認(rèn)為，此中淵源，仍有值得探討的空間。五經(jīng)書(shū)院刻書(shū)，開(kāi)了福州書(shū)院大規(guī)?？虝?shū)的先河。在品種與數(shù)量上，在明代以前的福建書(shū)院刻書(shū)中，占據(jù)了首位。

值得一提的是，巡撫許孚遠(yuǎn)于明萬(wàn)歷間在福州共學(xué)書(shū)院先后刻印了《白沙緒言》、《困辨錄》、《樂(lè)舞譜》、《講堂歌選》、《共學(xué)記》、《圣學(xué)圖說(shuō)》、《餐微集》、《觀生堂草》、《共學(xué)書(shū)院志》共九種圖書(shū)，前八種計(jì)版片227片，［14］是繼五經(jīng)書(shū)院之后，福州書(shū)院又一次規(guī)模較大的刻書(shū)活動(dòng)。

4．清代

清代，閩學(xué)重心從閩北向福州轉(zhuǎn)移，臺(tái)灣書(shū)院也發(fā)展迅速，書(shū)院刻書(shū)也以福州和臺(tái)灣的書(shū)院數(shù)量居多。其中，福州以鰲峰、正誼書(shū)院最負(fù)盛名，臺(tái)灣則以海東書(shū)院最為顯著。而閩北書(shū)院，承接前朝的遺風(fēng)，間或也有少量刻本問(wèn)世。

康熙五年(1666)，建陽(yáng)同文書(shū)院刻印清姚文燮注《昌谷集注》四卷。其時(shí)，姚文燮正官建寧府推官。“建寧人以重刻請(qǐng)，乃更加較訂批點(diǎn)，視昔尤詳。”［15］此后，福州鰲峰書(shū)院于康熙四十七年(1707)在巡撫張伯行主持下，編刻《正誼堂全書(shū)》。在歷代福建書(shū)院刻本中，這是篇幅最大的一部，原編63種，473卷，現(xiàn)存刻本多為清同治五年(1866)福州正誼書(shū)院重刊本，后又續(xù)刻五種四十六卷。收從宋代周敦頤、二程、張載、朱熹、楊時(shí)、黃榦、熊禾，到清代陸隴其、張伯行等數(shù)十人的文集或?qū)Ｖ?，是匯輯宋以來(lái)濂洛關(guān)閩理學(xué)名著的大型叢書(shū)。此書(shū)最早為康熙年間刻本，現(xiàn)存多為清同治年間福州楊浚重編本，國(guó)內(nèi)圖書(shū)館多有收藏。

繼明萬(wàn)歷共學(xué)書(shū)院之后，將書(shū)院諸生成績(jī)優(yōu)異的課試之文編刻成書(shū)，也是清代福建書(shū)院刻印較多的品種?！饿椃鍟?shū)院志》卷十六《雜述》載:“清恪公觀風(fēng)各郡，擇其尤者得二百余篇，屬長(zhǎng)洲汪武曹太史評(píng)定付梓，名曰《九閩課藝》，非鰲峰學(xué)者之文也。”是說(shuō)張伯行在巡視福建各府縣時(shí)，擇各地書(shū)院諸生的優(yōu)秀試卷二百多篇，請(qǐng)長(zhǎng)洲汪武曹加以點(diǎn)評(píng)而付刊，名為《九閩課藝》。這是一部刻印在鰲峰書(shū)院，而內(nèi)容則不限于鰲峰書(shū)院的書(shū)院課考文選。編刊此書(shū)的目的，正如蔡世遠(yuǎn)序所說(shuō):“鼓士風(fēng)所以培元?dú)?，重?jīng)書(shū)所以崇圣學(xué)，且令天下知宋、元、明諸儒之書(shū)，與四書(shū)相表里，始焉潛心體玩，以為文章;既又因文章以自律其身心，端其行誼?！保?6］此書(shū)之后，“范浣涓先生始有《鰲峰拔萃》之刻。張?zhí)桠?甄陶)先生有《鰲峰尤雅》之刻?！笨滴跄┠?，惠安知縣李長(zhǎng)庚在螺陽(yáng)書(shū)院“刊有《螺陽(yáng)課士錄》”［17］。其后，蔡可樂(lè)任山長(zhǎng)，匯編《螺陽(yáng)課藝》刊行。［18］乾隆八年(1743)，德化知縣魯鼎梅公暇赴圖南書(shū)院講學(xué)，將諸生所作文章加以批點(diǎn)，由德化進(jìn)士王必昌編刻《圖南課藝錄》行世。［19］福州鰲峰書(shū)院于咸豐五年(1855)刻印山長(zhǎng)郭柏蔭編《鰲峰課藝初編》，選錄諸生99篇課考之文。書(shū)名豎排三行，右行“咸豐乙卯秋鐫”，中行為“鰲峰課藝初編”，左下為“書(shū)院藏板”，美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館有存本。光緒十五年(1889)福州致用書(shū)院刻印《致用書(shū)院文集》，輯錄了丁蕓、林群玉等數(shù)十位書(shū)院諸生46篇議論文，卷末題“三山吳玉田鐫字”。光緒二十三年(1897)，福州正誼書(shū)院刻印山長(zhǎng)葉大焯編《正誼書(shū)院課藝》不分卷。書(shū)名頁(yè)作《辰申集·正誼書(shū)院課藝》，左下有“板藏本書(shū)院”一行。葉大焯序云:

光緒壬辰大焯承乏茲席，逮丙申閱五載，丹鉛手錄，積牒紛綸。抉擇粹精，爰役剞氏……凡二百六十三，論三十三，賦百有二，附駢文三，試帖二百九十四。題曰《辰申集》。丁酉初夏葉大焯識(shí)。

光緒二十四年(1898)致用書(shū)院刻印謝章鋌編《致用書(shū)院文集》，收清光緒戊子至戊戌年諸生優(yōu)秀文章。次年(1899)致用書(shū)院又刊清沈源深撰《勸學(xué)淺語(yǔ)》一卷，沈系晚清重臣，曾任福建學(xué)政。此書(shū)今北京大學(xué)圖書(shū)館有存本。

嘉慶六年(1801)鰲峰書(shū)院刻印的清汪志伊編《鰲峰書(shū)院藏書(shū)目錄》四卷。在這部藏書(shū)目錄中，除著錄鰲峰書(shū)院的藏書(shū)外，還著錄了書(shū)院的“藏板”十三種，是對(duì)書(shū)院刻書(shū)遺存版片的記錄，當(dāng)然也可視為書(shū)院在嘉慶六年之前刊刻的圖書(shū)目錄。其中有五種可以判定刊刻于康熙年間。原文為:

“上論講解十六條”，板四十七塊;《御纂性理精義》十二卷，板二百十八塊;《御纂朱子全書(shū)》六十六卷，板一千五百六十四塊;《黃石齋(道周)九種經(jīng)傳》五十卷附錄二卷，板一千二百塊;汪武曹《四書(shū)大全》四十卷，板一千二百塊。

其中，“上論講解十六條”，指的是康熙九年(1670)曾在各地頒發(fā)的康熙帝《圣諭》十六條，命各地方官，以朔望之日，集紳衿于明倫堂宣講，以俾軍民知曉?！队胄岳砭x》和《御纂朱子全書(shū)》均為康熙年間，由李光地奉旨編纂的。汪武曹即上文所錄奉張伯行之命編評(píng)《九閩課藝》的“長(zhǎng)洲汪武曹太史”(汪份，字武曹)，故其所著《四書(shū)大全》在鰲峰書(shū)院的刊行，應(yīng)也在這同一時(shí)期。

此外，各地書(shū)院也刊刻了不少圖書(shū)。其特點(diǎn)是書(shū)院的后繼者刊刻前賢的文集或?qū)Ｖ院霌P(yáng)前賢的理學(xué)思想。如康熙四十九年(1710)泉州知府劉侃，“實(shí)心勤政，不避權(quán)勢(shì)。……刊《小學(xué)實(shí)義》頒之書(shū)院以教士，朔望躬詣?dòng)?xùn)誨焉?！保?0］同年，漳州知府魏荔彤在龍江書(shū)院刻印其父魏裔介撰《魏貞庵遺書(shū)》四種七卷(《論性書(shū)》二卷《樗林偶筆》二卷《續(xù)筆》二卷《閑筆》一卷)，每頁(yè)版心下方有“龍江書(shū)院鐫”五字。在此前后，龍江書(shū)院還刻印了魏裔介撰《兼濟(jì)堂文集選》二十卷、《靜怡齋約言錄》二卷和《圣學(xué)知統(tǒng)錄》二卷。

雍正七年(1729)考亭書(shū)院刻印朱松《韋齋集》、朱槔《玉瀾集》，次年又刻印朱熹《朱子文集大全類編》，此書(shū)還有道光二十年(1840)考亭書(shū)院刻本，今浙江、江西省圖書(shū)館存。建陽(yáng)廬峰書(shū)院于雍正十一年(1733)刻印宋蔡元定等撰《蔡氏九儒書(shū)》九卷首一卷，主持者為蔡元定十八世孫蔡重。此書(shū)又有光緒十二年(1886)重刻本，建陽(yáng)市博物院存光緒刻版383片。建陽(yáng)廌山書(shū)院于乾隆四十八年(1783)刻印宋游酢《游廌山先生集》四卷。寧德魏敬中道光初主蓮峰書(shū)院，“講學(xué)之暇，與同志?？热尻愂闷者z書(shū)”，被譽(yù)為“后學(xué)楷?！薄＃?1］福州鳳池書(shū)院于咸豐七年(1857)刻印明張經(jīng)《半洲詩(shī)集》七卷。道光五年(1825)福州鰲峰書(shū)院刻印明黃道周撰《石齋經(jīng)義》四種(含《易本象》四卷、《詩(shī)表》三六卷、《春秋揆略》一卷、《孝經(jīng)本贊》一卷)。道光年間，閩縣劉存仁掌教南平道南書(shū)院，刻印邑人黃俊苑撰《止齋遺稿》十六卷;光緒十四年(1888)莆田擢英書(shū)院刻印明柯潛撰《竹巖集》十八卷《補(bǔ)遺》一卷《續(xù)補(bǔ)遺》一卷《附錄》一卷。光緒二十四年(1898)邵武樵川書(shū)院刻印宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》一卷，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館有存本。

刊刻地方史料也是各地書(shū)院刻本的主要品種。如平和縣九和書(shū)院刊刻康熙五十八年(1719)修光緒十五年重刊清王相等修纂《平和縣志》十二卷首一卷;道光十九年(1839)廈門(mén)玉屏?xí)嚎逃∏逯軇P等修纂《廈門(mén)志》十六卷，書(shū)題“廈門(mén)志十六卷”大字之下有“金門(mén)志嗣刻”五個(gè)小字，其左有小字草書(shū)“道光己亥年秋七月開(kāi)雕，板藏玉屏?xí)骸?。?jù)序文所載，此志乃道光十二年福建興泉永海防兵備道富陽(yáng)周凱編纂，高澍然序，因周離任而未及刊行。道光十八年，由繼任者黎攀镠、福建省水師提督陳化成、廈防同知蔣鏞、署廈防同知盧鳳琴、署福建水師提督中軍參將孫云鴻等官員捐俸倡刊。陳化成此前曾與周凱在廈門(mén)共事七年，并共倡修玉屏?xí)?，故此刻本，即刊行于玉屏?xí)?。光緒四年(1878)漳州芝山書(shū)院刻印清沈定均撰《增刊漳州府志》五十卷，卷前扉頁(yè)有“光緒丁丑冬鐫，芝山書(shū)院藏板”豎排二行長(zhǎng)方牌記。次年龍溪霞文書(shū)院刻印清吳宜燮《新增龍溪縣志》二十四卷，香港中文大學(xué)有存本。光緒二十三年(1897)浦城南浦書(shū)院刻印《續(xù)修浦城縣志》;同年，邵武樵溪書(shū)院刻印清王琛修《邵武府志》三十卷;正誼書(shū)院于同治七年刻印《福建通志》;清泉州梅石書(shū)院刻印清史景臣輯《溫陵事考》。

繼明弘治尤溪刊《南溪書(shū)院志》后，清代也出現(xiàn)了一批書(shū)院志的刻本。如嘉慶十一年(1806)福州鰲峰書(shū)院刻印清游光繹編《鰲峰書(shū)院志》，道光十八年(1838)刻印來(lái)錫蕃編《鰲峰書(shū)院紀(jì)略》等。光緒二十三年(1897)，樵川書(shū)院刻印清王琛、張?jiān)嫘拮搿渡畚涓尽啡?，華東師大圖書(shū)館存。

光緒十八年(1892)泉州清源書(shū)院刻印明呂坤撰《呂叔簡(jiǎn)先生明職篇》一卷，卷末左下角有“閩南泉州清源書(shū)院藏板，福州鼓樓前陳文鳴鐫字”兩行，表明在清代，福州已取代建陽(yáng)，成為全省的刻書(shū)中心，故有閩南書(shū)院的刻本，委托福州刻書(shū)家刊刻之舉。光緒間，致用書(shū)院又刊《致用堂志略》不分卷。清光緒間浦城孟殿榮建西山書(shū)院，編纂《西山書(shū)院師范》四卷刊行。全書(shū)收朱熹等宋元以來(lái)理學(xué)名家有關(guān)教學(xué)的學(xué)規(guī)、會(huì)約、讀書(shū)日程等共58篇。今湖南岳麓書(shū)院有藏本。

二、臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)概述

有學(xué)者認(rèn)為，臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)始于清康熙五十年(1711)，由臺(tái)灣廈門(mén)道陳瑸在海東書(shū)院刊刻《臺(tái)廈試牘》，又名《海外人文》。［22］實(shí)際上，海東書(shū)院由分巡道梁文煊創(chuàng)建于康熙五十九年(1720)，故陳瑸不可能先于此九年就在海東書(shū)院刻書(shū)。但臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)的確與陳瑸的提倡有關(guān)，他在臺(tái)南府學(xué)刊刻的《臺(tái)廈試牘》，作為臺(tái)灣刊刻最早的歲科試卷選刊本，開(kāi)啟了后來(lái)臺(tái)灣書(shū)院刻印同類著作的先河。［23］

繼陳瑸之后，在臺(tái)灣刻書(shū)的是周元文(字洛書(shū)，號(hào)濟(jì)庵)。周系正黃旗人，康熙四十一年(1702)任福建延平知府，四十五年(1706)在延平刊刻朱熹的《延平答問(wèn)》。由于先前有在福建刻書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，次年(1707)，周元文由延平知府調(diào)補(bǔ)臺(tái)灣府后，即著手編輯府志，與分巡道陳瑸據(jù)前福建分巡道高拱乾所修舊府志纂《重修臺(tái)灣府志》十卷，于五十一年(1712)刊行，通稱“周志”。

以上兩例陳瑸、周元文的刻書(shū)，雖然都不是嚴(yán)格意義上的書(shū)院刻書(shū)，但二者分別從官辦儒學(xué)刻書(shū)和官府刻書(shū)的角度，對(duì)后來(lái)臺(tái)灣書(shū)院的刻書(shū)起到了示范和奠基的作用。

臺(tái)灣書(shū)院最早的刻本，是雍正六年(1728)夏之芳在海東書(shū)院編刻的《海天玉尺編初集》。時(shí)夏氏正任巡臺(tái)御史，于歲試諸生答卷中“擇其文之尤雅訓(xùn)者付之梓”［24］。次年，夏氏又將本年科考的八十篇“靈秀之篇”編成《海天玉尺編二集》，也刊行于海東書(shū)院。

曾任廣東長(zhǎng)寧令的莆田俞荔，于乾隆三年(1738)在海東書(shū)院著《復(fù)性篇》，全文僅624字，以四言韻文的方式闡釋朱子理學(xué)思想。文章深入淺出，言簡(jiǎn)意駭，通俗易懂，對(duì)朱子理學(xué)在臺(tái)灣的普及產(chǎn)生了重要作用。推測(cè)在當(dāng)時(shí)，此文應(yīng)在書(shū)院?jiǎn)为?dú)刻版，發(fā)給諸生記誦。

浙江錢塘人氏張湄，乾隆六年(1741)任巡臺(tái)御史?！昂|書(shū)院月課，親加校閱?！痹旨日蠹颐娜倨煤|書(shū)院。又得海東校士之文數(shù)十篇，編輯為《珊枝集》，“付之開(kāi)雕”，有“膾炙人口，紙貴臺(tái)陽(yáng)”之譽(yù)。［25］

乾隆十四年(1749)，楊開(kāi)鼎任巡臺(tái)御史，仿效編夏之芳“名其所刊文曰《海天玉尺》”和張湄“名其所刊文曰《珊枝集》”之例，編《梯瀛集》，刊行于海東書(shū)院。［26］三十二年(1767)，張珽任臺(tái)澎兵備道兼提學(xué)，編訂《海東試牘》，亦刊行于海東。［27］

乾隆五十一年(1876)，時(shí)任海東書(shū)院山長(zhǎng)的嶺南鶴峰曾中立為詩(shī)人章甫《半崧集》寫(xiě)序說(shuō):“歲丙午，余主海東講席兩年，院中課藝欲付梓者，半崧章君申友最多。是歲賓興，復(fù)得其古今體詩(shī)初集若干首?！保?8］次年楊廷理任臺(tái)灣知府，先后委付海東書(shū)院掌教曾中立編選《臺(tái)陽(yáng)試牘》，爾后親加校訂，分為初刻、二刻、三刻，先后于乾隆五十二年、五十三年、五十四年刊行于書(shū)院，每年一集。［29］

嘉慶二十五年(1820)，臺(tái)巡道葉世倬“課海東書(shū)院，必親臨講藝”，在書(shū)院“重刊朱子《小學(xué)》，統(tǒng)郡士而勵(lì)以必讀。見(jiàn)圣廟書(shū)籍殘缺，購(gòu)置多部以補(bǔ)之”［30］。道光十七年(1837)，左石僑主海東書(shū)院時(shí)，將臺(tái)灣教諭永春鄭兼才所著《鄭六亭文集》十二卷編輯成書(shū)，刻梓以傳。［31］同年任臺(tái)灣鳳山知縣的曹謹(jǐn)，在升任淡水同知后，在書(shū)院明倫堂“刊《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，付蒙塾習(xí)誦。公余之暇，每引諸生課試”。由此促進(jìn)了“淡之文風(fēng)自是盛”。［32］

道光二十七年(1847)任臺(tái)灣道的徐宗干，“每夜必至，以與諸生問(wèn)難?！保?3］他曾在漳州刻《同善錄》、《孝經(jīng)》等，后漳州人士“翻刻印訂若干部，附海艘而來(lái)，散與臺(tái)郡海東書(shū)院子弟”［34］。次年，又將其六世祖徐見(jiàn)行所著《孝經(jīng)正解》在海東書(shū)院“敬謹(jǐn)復(fù)校，登之棗梨，付各師生為庠塾讀本”。又在山長(zhǎng)施瓊芳的幫助下，將諸生“說(shuō)經(jīng)、論史及古近雜體詩(shī)文并肄業(yè)及之者，裒輯”［35］為《瀛洲校士錄》二卷，于咸豐元年(1851)在書(shū)院刊行。侯官人氏劉家謀，于道光二十九年任臺(tái)灣府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，繼《瀛洲校士錄》的體例，在海東書(shū)院續(xù)選書(shū)院諸生課試之文，編為《東瀛試牘》二集、三集，由徐宗干作序，刊行于書(shū)院。［36］

咸豐二年(1852)仰山書(shū)院刻印陳淑均總纂、李祺生續(xù)輯《噶瑪蘭廳志》八卷(卷二、卷四各分上下卷，實(shí)為十卷)。陳淑均是晉江人氏，道光十年(1830)夏應(yīng)聘入臺(tái)任噶瑪蘭廳仰山書(shū)院山長(zhǎng)，適逢臺(tái)灣通志、府志重啟書(shū)局，向下轄縣廳征集史事，于是陳淑均用了前后三年的時(shí)間，編纂成《噶瑪蘭廳志》，分為八門(mén)十卷。［37］當(dāng)時(shí)未刊，二十年后，方在仰山書(shū)院刊行。書(shū)名豎排三行，右行為“咸豐壬子秋鐫”，中行為“噶瑪蘭廳志”，左為“仰山書(shū)院藏板”。

光緒八年(1882)金門(mén)浯江書(shū)院刻印林焜熿纂修《金門(mén)志》十六卷。林焜熿是金門(mén)人氏，曾在福建興泉永道周凱麾下編纂《廈門(mén)志》，遂參仿《廈門(mén)志》的體例撰寫(xiě)《金門(mén)志》。其后，由其子林豪和劉松亭續(xù)修此書(shū)。曾任廈門(mén)玉屏?xí)赫平痰母咪?、浯江?shū)院掌教王乃斌、許廷圭，金門(mén)林樹(shù)梅、南安傅炳煌等先后參與此志書(shū)的校閱。此刻本罕見(jiàn)，今僅廈門(mén)圖書(shū)館有存本。

光緒十一年(1885)，受臺(tái)撫唐景崧之命，海東山長(zhǎng)施士潔“檢近年課藝，重為評(píng)定，”由施氏作序，“付之手民”刊刻成帙，書(shū)名為《臺(tái)澎海東書(shū)院課選》。［38］施士潔，字澐舫。光緒三年(1877)進(jìn)士，不喜仕進(jìn)。先后掌教臺(tái)南白沙、崇文、海東三所書(shū)院。光緒十七年至二十一年，唐贊袞任臺(tái)南知府，在海東書(shū)院編刻《海東課藝》，自記云:“余葺橫舍，召生徒月必以試，巾卷盈廷。儲(chǔ)金錢為母，入其子(為)書(shū)院費(fèi)。復(fù)選刻《海東課藝》，藉開(kāi)文教風(fēng)氣。”［39］光緒十七年(1891)金門(mén)書(shū)院劉景室刻印清劉源淥編《近思續(xù)錄》十四卷，卷前有劉景室序，今山東大學(xué)圖書(shū)館有存本。

三、閩臺(tái)書(shū)院刻書(shū)評(píng)析

從閩臺(tái)書(shū)院刻書(shū)源流中可以看出，臺(tái)灣書(shū)院的刻書(shū)是福建內(nèi)地書(shū)院刻書(shū)在清代的傳承與發(fā)展，在內(nèi)容與形式上一脈相承，但也有所區(qū)別。

這種傳承性首先表現(xiàn)在書(shū)院刻本的類型基本一致。

方彥壽曾把福建書(shū)院刻本分為三種類型，即書(shū)院創(chuàng)建者或山長(zhǎng)主持刊刻、地方官主持刊刻和書(shū)院創(chuàng)建者的后人主持刊刻。［40］第一種類型如朱熹在武夷精舍刻書(shū)，山長(zhǎng)黃鏞在建安書(shū)院刻書(shū);第二種類型如明許孚遠(yuǎn)在共學(xué)書(shū)院，清張伯行在鰲峰書(shū)院刻書(shū);第三種類型如劉子翬六世孫在屏山書(shū)院刻書(shū)，羅從彥五世孫在豫章書(shū)院刻書(shū)，朱熹后人于考亭書(shū)院刻書(shū)等。除第三種類型的刻本都出自私辦書(shū)院，而晚起的臺(tái)灣書(shū)院大多為官辦，無(wú)可比性之外，其余兩種類型幾乎與內(nèi)地沒(méi)什么區(qū)別。上文所列臺(tái)灣書(shū)院刻本如劉家謀刻《東瀛試牘》、施士潔刊《臺(tái)澎海東書(shū)院課選》、左石僑刻《鄭六亭文集》，為第一種類型，即書(shū)院山長(zhǎng)主持刊刻。夏之芳、張湄、楊開(kāi)鼎、楊廷理、葉世倬、徐宗干等，或?yàn)檠才_(tái)御史，或?yàn)榕_(tái)澎兵備道，或?yàn)榕_(tái)灣知府，所刻之書(shū)，即為地方官主持刊刻，為第二種類型。

這種傳承性更主要的是表現(xiàn)在書(shū)院刻本內(nèi)容的傳承上。

福建歷代書(shū)院刻書(shū)，其重點(diǎn)在于傳播以朱子理學(xué)為代表的閩學(xué)思想，刻本重點(diǎn)則在閩學(xué)文獻(xiàn)上。由宋至清，從朱熹一直下延至清代的鰲峰書(shū)院，幾乎沒(méi)什么變化。而清代臺(tái)灣書(shū)院的刻書(shū)，也能保持和延續(xù)這一傳統(tǒng)。如俞荔在海東書(shū)院著《復(fù)性篇》，徐宗干刊行《孝經(jīng)正解》，葉世倬在海東書(shū)院重刊朱子《小學(xué)》，從中都顯示出海峽兩岸書(shū)院刻書(shū)在內(nèi)容方面的傳承。淡水同知曹謹(jǐn)，在書(shū)院明倫堂刊《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，《孝經(jīng)》的底本，使用的是朱熹勘誤過(guò)的版本，《小學(xué)》即朱熹的《武夷精舍小學(xué)之書(shū)》，體現(xiàn)了臺(tái)灣書(shū)院與福建其他地區(qū)的書(shū)院一樣，也是傳播朱子理學(xué)的重要基地。

閩臺(tái)書(shū)院刊刻閩學(xué)文獻(xiàn)的傳統(tǒng)之所以能得以傳承和保持，與清初的統(tǒng)治者所提倡的以閩學(xué)治臺(tái)的政治傾向密切相關(guān)?？滴蹰g名宦陳瑸在臺(tái)灣府儒學(xué)首建朱子祠，他在《新建臺(tái)灣朱子祠記》中說(shuō):“自孔孟而后，正學(xué)失傳，斯道不絕如線，朱子剖晰發(fā)明于經(jīng)史及百氏之書(shū)，始曠然如日中天?！彼Ｍ_(tái)灣學(xué)子“切己精察，實(shí)力躬行”，從而使朱子的思想和精神能“周流海外”，［41］這是他建朱子祠的主要目的。鄧傳安則堅(jiān)持“書(shū)院必祀朱子，八閩之所同也”［42］。而臺(tái)灣書(shū)院傳承內(nèi)地書(shū)院刊刻閩學(xué)文獻(xiàn)的傳統(tǒng)，正是“八閩之所同”在刻書(shū)這一領(lǐng)域的合理延伸。

將書(shū)院諸生成績(jī)優(yōu)異的課試之文編刻成冊(cè)，是福建書(shū)院刻本的又一傳統(tǒng)。明許孚遠(yuǎn)在福州共學(xué)書(shū)院刻印《講堂歌選》、《共學(xué)記》等教材講義，清康熙間張伯行在鰲峰書(shū)院編刻《九閩課藝》，康熙末李長(zhǎng)庚在惠安螺陽(yáng)書(shū)院刻《螺陽(yáng)課士錄》，咸豐五年(1855)福州鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)郭柏蔭編刻《鰲峰課藝初編》，選錄諸生課考之文。曾在閩臺(tái)兩地仕宦的王凱泰，在致用書(shū)院刻書(shū)，有計(jì)劃地將書(shū)院每年的收入節(jié)余，用于“刊刻課藝等用”［43］。

臺(tái)灣方面，則有陳瑸在臺(tái)南府學(xué)首刻《臺(tái)廈試牘》，夏之芳在海東書(shū)院編刻《海天玉尺編》，張湄編刻《珊枝集》，楊廷理編選《臺(tái)陽(yáng)試牘》，徐宗干、施瓊芳編印《瀛洲校士錄》，劉家謀編刊《東瀛試牘》，一直到施士潔刊刻《臺(tái)澎海東書(shū)院課選》等，從中無(wú)不體現(xiàn)出兩地書(shū)院刻書(shū)在內(nèi)容上的一脈相承之處。陳瑸在官臺(tái)灣知縣和臺(tái)廈道期間，又先后擔(dān)任過(guò)福建古田知縣和福建巡撫等職。有過(guò)在福州鰲峰書(shū)院講學(xué)，倡修考亭書(shū)院，視察建陽(yáng)書(shū)坊，和刊刻《閩浙季考合編》、《注朱子〈齋居感興〉詩(shī)》、《朱子小學(xué)》［44］等經(jīng)歷。由臺(tái)灣知縣魯鼎梅、王必昌編修的《臺(tái)灣縣志》卷五中，記載臺(tái)灣書(shū)院所藏書(shū)籍，除了《圣諭廣訓(xùn)》、《十三經(jīng)注疏》和歷代正史、福建地方志書(shū)外，還有《鰲峰書(shū)院講學(xué)錄》。這位魯鼎梅，正是上文提到的曾于乾隆八年(1743)在圖南書(shū)院講學(xué)、編刻《圖南課藝錄》的德化知縣;王必昌，則是此書(shū)院刻本的主持者。與之相似，乾隆二十九年(1764年)編刻《續(xù)修臺(tái)灣府志》的臺(tái)灣知府余文儀，在此前后也曾有官福寧知府、漳州知府和福建按察使的經(jīng)歷，并曾在福建刊刻《古玉圖譜》一書(shū)。［45］嘉慶二十五年(1820)，以69歲高齡出任臺(tái)灣巡道的葉世倬(1751—1823)，曾在陜西、江蘇和福建等地?fù)?dān)任過(guò)要職，并在各地曾刊刻《張橫渠文集》、《桑蠶須知》、《樹(shù)桑百益》和《朱子言行》等。［46］由此可見(jiàn)，閩臺(tái)書(shū)院刻書(shū)的傳承，與這樣一批先后仕閩仕臺(tái)經(jīng)歷的官員、學(xué)者有密切關(guān)系。

以上說(shuō)的是兩地書(shū)院刻書(shū)的共性，從實(shí)際情況來(lái)看，臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)也有與內(nèi)地書(shū)院不甚相同之處，表現(xiàn)為臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)的特性。從刻本內(nèi)容看，內(nèi)地書(shū)院更重視學(xué)者個(gè)人專著和文集的出版，而臺(tái)灣書(shū)院則側(cè)重在學(xué)生文萃的選刊;內(nèi)地書(shū)院更重視在研究成果的發(fā)布，而臺(tái)灣書(shū)院則更重視書(shū)院應(yīng)用教材的出版;內(nèi)地書(shū)院似乎更重視刻本的學(xué)術(shù)性，而臺(tái)灣書(shū)院則著重在內(nèi)容的普及性和通俗性上。綜上所述，臺(tái)灣書(shū)院刻本的特點(diǎn)，可以用三句話來(lái)概括，即內(nèi)容通俗、課選為主、卷帙細(xì)小。其原因，與臺(tái)灣書(shū)院的歷史與地理有關(guān)。

康熙二十二年(1683)施瑯平定臺(tái)灣，當(dāng)年即在臺(tái)南創(chuàng)西定坊書(shū)院，拉開(kāi)了臺(tái)灣興建書(shū)院的序幕。其后20多年各地相繼創(chuàng)建了八所書(shū)院。臺(tái)灣學(xué)者一般認(rèn)為，施瑯及其后所建的書(shū)院主要以收童生為主，其“運(yùn)作可能已落在月課季考”，而與傳播理學(xué)的書(shū)院有別。［47］其實(shí)，在臺(tái)灣文教初興之時(shí)，普及文教事業(yè)，振興綱紀(jì)，教化民眾，改善社會(huì)風(fēng)氣，培育社會(huì)人才乃當(dāng)務(wù)之急。藍(lán)鼎元有詩(shī)云:“閩學(xué)進(jìn)魯鄒，東寧昧如障。當(dāng)為延名儒，來(lái)茲開(kāi)絳帳?！保?8］故改變“昧如障”的現(xiàn)狀，加強(qiáng)文教事業(yè)的普及，是其時(shí)書(shū)院教育的重點(diǎn)，故此時(shí)的臺(tái)灣書(shū)院在理學(xué)研究方面的功能較之內(nèi)地書(shū)院相對(duì)較弱，是可以理解的。表現(xiàn)在書(shū)院刻書(shū)上，就是內(nèi)地書(shū)院傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)類著作，由于內(nèi)容比較深?yuàn)W，在臺(tái)灣書(shū)院刊刻不多，臺(tái)灣書(shū)院側(cè)重在普及類的課選文集上。

從臺(tái)灣學(xué)校和書(shū)院的教材來(lái)看，清康熙間，臺(tái)灣知府蔣毓英興學(xué)，所用教材，“先讀《三字經(jīng)》或《千字文》，既畢，乃授以四子書(shū)，嚴(yán)其背誦，且讀朱注，為將來(lái)考試之資?！保?9］四子書(shū)即《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，得名于朱熹為這四部儒學(xué)經(jīng)典作注，“且讀朱注”，指的就是朱熹的《四書(shū)集注》。上文說(shuō)過(guò)，既然臺(tái)灣書(shū)院在內(nèi)容比較深?yuàn)W的四書(shū)五經(jīng)類的著作刊刻不多，那這方面的課本如何解決?其實(shí)，這主要還是來(lái)自福建內(nèi)地的支援，或從內(nèi)地調(diào)撥，或從內(nèi)地購(gòu)買，體現(xiàn)了內(nèi)地書(shū)院與臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)的互補(bǔ)與互動(dòng)。

與臺(tái)灣書(shū)院刻本以課選為主，內(nèi)容普及的特點(diǎn)相適應(yīng)，表現(xiàn)在篇幅上，便是卷帙較小，卷帙較大的刻本不多。左石僑在海東書(shū)院刻印《鄭六亭文集》十二卷，可能是臺(tái)灣書(shū)院本中卷帙最大的了。其他課選刻本，通常不過(guò)一到兩卷。俞荔在海東書(shū)院所著《復(fù)性篇》，全文僅624字，若以古籍刊本常見(jiàn)的半頁(yè)十行，行二十字計(jì)，不過(guò)區(qū)區(qū)兩頁(yè)紙而已。

臺(tái)灣書(shū)院刻本多卷帙較小的另一原因，與臺(tái)灣所處的地理環(huán)境也有關(guān)系。臺(tái)灣刻書(shū)所需的紙張，主要來(lái)自福建內(nèi)地，由于海上交通的不便，造成運(yùn)輸成本上升，使“臺(tái)地工料頗昂”［50］，這也是臺(tái)灣書(shū)院刻本卷帙不大的重要原因之一。

綜上所述，臺(tái)灣書(shū)院刻書(shū)是福建內(nèi)地書(shū)院刻書(shū)的傳承與發(fā)展，在內(nèi)容與形式上既有其一脈相承之處，也有所區(qū)別。這種一脈相承，體現(xiàn)了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸密不可分的文化、教育和學(xué)術(shù)淵源;這種區(qū)別，蘊(yùn)涵的則是臺(tái)海學(xué)子與赴臺(tái)官員因地制宜興學(xué)教化的主動(dòng)性和靈活性，表現(xiàn)為歷史傳承的共性與鮮明的地域特性的統(tǒng)一。作為承載思想文化和知識(shí)的載體，閩臺(tái)書(shū)院刻本為閩學(xué)的傳播產(chǎn)生了重要影響，為朱子閩學(xué)由閩至臺(tái)的傳播提供了源源不斷的文獻(xiàn)典籍的支持。

注釋:

［1］方彥壽：《朱熹刻書(shū)事跡考》，《福建學(xué)刊》1995年第1期。

［2］《朱文公文集·續(xù)集》卷二《答蔡季通》書(shū)117：“封面只作《武夷精舍小學(xué)之書(shū)》可也?！薄吨熳尤珪?shū)》第25冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2010年，第4702頁(yè)。

［3］方品光編：《福建版本資料匯編》，福建師大圖書(shū)館1979年鉛印本，第64頁(yè);謝水順等：《福建古代刻書(shū)》，福州：福建人民出版社，1997年，第143頁(yè);福建省地方志編委會(huì)編：《福建省志·出版志》，福州：福建人民出版社，2008年，第43頁(yè)。

［4］《日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊》，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1990年，第133頁(yè)。

［5］［6］［清］紀(jì)昀等：《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一六一、卷三，北京：中華書(shū)局，1965年，第1386，20頁(yè)。

［7］該書(shū)光明日?qǐng)?bào)出版社2007年版，見(jiàn)第155頁(yè)。

［8］方彥壽：《閩北詹余熊蔡黃五姓十三位刻書(shū)家生平考略》，《文獻(xiàn)》1989年第3期。

［9］［清］葉德輝：《書(shū)林清話》卷四，北京：中華書(shū)局，1957年，第95頁(yè)。

［10］［11］［清］瞿鏞：《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷二十一，南京：江蘇廣陵古籍社，1985年。

［12］［清］郭柏蒼、劉永松：《烏石山志》卷四，中國(guó)方志叢書(shū)華中地方第272號(hào)，臺(tái)北：臺(tái)灣成文出版社有限公司，1975年，第269－270頁(yè)。

［13］陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國(guó)書(shū)院制度研究》，杭州：浙江教育出版社，1997年，第645頁(yè)。

［14］［明］岳和聲等纂：《共學(xué)書(shū)院志》卷上《典籍·刻板》，《中國(guó)歷代書(shū)院志》第10冊(cè)，南京：江蘇教育出版社，1995年，第183頁(yè)。

［15］［清］)錢澄之：《重刻昌谷集注序》，《李賀詩(shī)歌集注》，上海：上海人民出版社，1977年，第372頁(yè)。

［16］［清］蔡世遠(yuǎn)：《九閩課藝序》，《二希堂文集》卷二，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第1325冊(cè)，第681頁(yè)。

［17］［20］［清］)黃任等纂：乾隆《泉州府志》卷三十二《名宦傳四》，《中國(guó)地方志集成·福建府縣志》輯23，上海：上海書(shū)店出版社，2000年，第114，103頁(yè)。

［18］［清］黃任等纂：乾隆《泉州府志》卷五十五《國(guó)朝向?qū)W》，第155頁(yè)。

［19］［清］魯鼎梅纂：《德化縣志》卷十五《圖南課藝序》，1992年德化縣方志辦鉛印本，第215頁(yè)。

［21］陳衍等纂：民國(guó)《福建通志·列傳·清七》總卷三十四《魏敬中傳》，1938年刊本，第37頁(yè)B面。

［22］楊永智：《明清臺(tái)南刻書(shū)研究》，臺(tái)灣東海大學(xué)碩士論文，臺(tái)灣東海大學(xué)圖書(shū)館館藏2002年鉛印本，第149頁(yè)。

［23］［清］陳瑸《臺(tái)廈試牘序》云：“臺(tái)自置郡建學(xué)，生聚而教訓(xùn)之，近三四紀(jì)矣。四庠弟子員，英才濟(jì)濟(jì)?！鑲浔澩?，兼有校士責(zé)。庚寅、辛卯歲科試，見(jiàn)佳文美不勝收……”。(《陳清端文集》卷六，四庫(kù)存目叢書(shū)補(bǔ)編，第五冊(cè)，第659頁(yè))文中“置郡建學(xué)”應(yīng)指臺(tái)南府學(xué)，而非海東書(shū)院。

［24］［清］劉良璧：《重修福建臺(tái)灣府志》卷二十《藝文·序》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第74種，第532－533頁(yè)。

［25］［26］［清］王必昌：《重修臺(tái)灣縣志》卷十三《藝文志》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第113種，第453，467頁(yè)。

［27］［29］［清］謝金鑾：《續(xù)修臺(tái)灣縣志》卷六《藝文志·著述》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第140種，第395，395頁(yè)。

［28］［清］章甫：《半崧集簡(jiǎn)編》卷首，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第201種，第3頁(yè)。

［30］《臺(tái)灣采訪冊(cè)·葉中丞傳》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第55種，第109頁(yè)。

［31］［清］姚瑩：《中復(fù)堂選集·東溟文后集》卷九《鄭六亭文集序》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第83種，第155頁(yè)。

［32］［33］連橫：《臺(tái)灣通史》卷三十四，北京：商務(wù)印書(shū)館，1996年，第664，192頁(yè)。

［34］［35］［36］［清］徐宗干：《斯未信齋文編·恭跋〈孝經(jīng)正解〉》、《斯未信齋文編·瀛洲校士錄序》、《東瀛試牘三集序》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第87種，第135，121，133頁(yè)。

［37］［清］陳淑均：《噶瑪闌廳志》卷一《前序》，咸豐二年(1852)仰山書(shū)院刻本。

［38］［清］施士潔：《臺(tái)澎海東書(shū)院課選序》、《后蘇龕文稿·弁言》，《后蘇龕合集》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第215種，第353－355頁(yè)。

［39］［清］唐贊袞：《臺(tái)陽(yáng)集》，《臺(tái)灣關(guān)系文獻(xiàn)集零》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第309種，第145頁(yè)。

［40］方彥壽：《福建書(shū)院刻書(shū)述評(píng)》，《中國(guó)書(shū)院》第4輯，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2002年。

［41］［清］陳瑸：《陳清端公文選》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第116種，第31頁(yè)。

［42］［清］鄧傳安：《蠡測(cè)匯鈔·文開(kāi)書(shū)院從祀議示鹿仔港紳士》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第9種，第19頁(yè)。

［43］［清］王凱泰：《致用堂志略·經(jīng)費(fèi)》，《中國(guó)歷代書(shū)院志》第10冊(cè)，第517頁(yè)。

［44］［清］丁宗洛：《陳清端公年譜》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第207種，第96－99頁(yè)。

［45］［宋］龍大淵：《古玉圖譜》三十二卷，清乾隆福建余文儀刊，香港中文大學(xué)圖書(shū)館存。

［46］［清］端木從恒：《葉健庵先生年譜》(下)，《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》本，第119冊(cè)，第3、21、28、42頁(yè)。

［47］劉寧顏：《重修臺(tái)灣省通志·文教志教育行政篇》，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)1993年印行，第108頁(yè)。

［48］連橫：《臺(tái)灣詩(shī)乘》卷二，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》本第64種，第43頁(yè)。

［49］連橫：《臺(tái)灣通史》卷十一《教育志》，商務(wù)印書(shū)館1996年，第188頁(yè)。

［50］［清］施瓊芳：《〈增輯敬信錄〉序》，《石蘭山館遺稿》，《臺(tái)灣先賢詩(shī)文集匯刊》本第一輯，臺(tái)灣龍文出版社有限公司，1992年，第7頁(yè)。

［責(zé)任編輯:余 言］

G256．22

A

1002－3321(2013)06－0005－08

2013－07－30

福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2013B153)

方彥壽，男，福建福州人，福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院朱子文化研究所所長(zhǎng)，研究員;

黃麗奇，女，福建閩清人，福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師;

王飛燕，女，福建龍巖人，福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。