楊 玲，胡連生

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京210046）

一

后物質(zhì)主義興起于上世紀(jì)80年代的歐美工業(yè)化國(guó)家，它是相對(duì)于物質(zhì)主義而言的一種價(jià)值觀。其基本訴求為生活質(zhì)量、自我實(shí)現(xiàn)和公民自由，其最顯著的特征為重視生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境?？茖W(xué)發(fā)展觀是新世紀(jì)指引中國(guó)發(fā)展的科學(xué)理念，其核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。雖然二者形成的年代不同，適用國(guó)度不同，政策指向及效用目標(biāo)不同，但二者還是在價(jià)值理念等諸多方面具有契合點(diǎn)。

（一）以人為本理念——二者具有異曲同工之妙

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)持把改善人民生活、提高民眾生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。同后物質(zhì)主義發(fā)展理念一樣，科學(xué)發(fā)展觀徹底否定了“以物為本”的物質(zhì)主義發(fā)展模式，將人民生活、人民的主體地位、人的全面發(fā)展作為核心價(jià)值，堅(jiān)持把人民的生活幸福作為基本訴求。在踐行科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中，我國(guó)民眾的健康水平、生活水平、生活質(zhì)量明顯提高。在提高人們生活質(zhì)量的同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀高度重視人的全面發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)要完善現(xiàn)代教育體系，提高全民受教育的水平，形成終身教育體系；強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，要“從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與”，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利，在基層“實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督”，尊重和保障人權(quán)；強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富人民的精神文化生活。

后物質(zhì)主義思潮的出現(xiàn)是由于工業(yè)化國(guó)家在單純追求物質(zhì)發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)資源與環(huán)境造成了破壞，對(duì)人的身心形成傷害，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行反思，進(jìn)而形成了新的價(jià)值理念。后物質(zhì)主義反對(duì)“見物不見人”的發(fā)展模式，它從價(jià)值理性出發(fā)，認(rèn)為“人活著并非只要有面包就夠了。如果沒有精神上的對(duì)話……人類就將退化成一堆器官，而世界也將變成精神荒漠”［1］。后物質(zhì)主義注重精神生活，注重非物質(zhì)化的東西，追求豐富多彩的人生。人們將閑暇時(shí)間用來讀書、參觀博物館、參加體育鍛煉、旅游交往、欣賞大自然，讓生活更有情趣。近年來在西方國(guó)家盛行的“慢活”人生，也是后物質(zhì)主義人生價(jià)值觀的體現(xiàn)［2］。放慢腳步、放慢生活節(jié)奏成為一些人的時(shí)尚選擇。后物質(zhì)主義重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。做志愿者，服務(wù)他人，服務(wù)社會(huì)，已蔚然成風(fēng)。有些人做志愿者是從小做到老，將其作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)潛能、個(gè)人價(jià)值的一種途徑和生活方式。許多個(gè)人與企業(yè)積極參與慈善活動(dòng)與捐贈(zèng)活動(dòng)，且參與范圍極廣，并成為一種常態(tài)化的活動(dòng)。

（二）可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)——二者具有不謀而合之意

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國(guó)堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以科技進(jìn)步為動(dòng)力，以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，正在走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源能夠得到充分利用的新型工業(yè)化道路。我國(guó)正在大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化的融合，淘汰落后生產(chǎn)能力，提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展信息、生物、新材料、航天、海洋工程等產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。同時(shí)，我國(guó)正在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，也正在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，即促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展理念下，我國(guó)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方針，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

后物質(zhì)主義倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人化自然與人的自然化之間的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與高質(zhì)量的人民生活的統(tǒng)一以及物質(zhì)文明與生態(tài)文明的統(tǒng)一。在后物質(zhì)主義理念影響下，西歐一些國(guó)家走上了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它將生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的垃圾做無害化處理，并再利用，使物質(zhì)能量梯次使用，閉路循環(huán)。當(dāng)代資本主義各國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持三個(gè)原則，即減量化原則、再利用原則和再循環(huán)原則，做到最大限度減少廢棄物排放。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家都在推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)。德國(guó)早在1972年就頒布了《廢棄物處理法》，1994年再頒布《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢棄物法》，嚴(yán)格監(jiān)督并執(zhí)行。瑞典確立“生產(chǎn)者責(zé)任制”原則，生產(chǎn)者要對(duì)其產(chǎn)品的生產(chǎn)和最終消費(fèi)后承擔(dān)環(huán)境責(zé)任。日本精細(xì)地規(guī)定了垃圾減量以及增加回收利用比例的技術(shù)指南，涉及18個(gè)行業(yè)28種產(chǎn)品廢棄物。

（三）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)——二者具有殊途同歸之果

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)持以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)水、節(jié)能、節(jié)材、資源綜合利用為重點(diǎn)，注重形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)模式和消費(fèi)模式。近年來，節(jié)能環(huán)保的風(fēng)能發(fā)電、太陽能發(fā)電和沼氣發(fā)電等節(jié)能經(jīng)濟(jì)在我國(guó)有了飛躍性的發(fā)展。為保護(hù)資源環(huán)境，我國(guó)堅(jiān)持實(shí)施退耕還林、退耕還草、封山育林、植樹造林，使森林面積年均增加6000萬畝，森林覆蓋率達(dá)到20.36%。基于科學(xué)發(fā)展觀的理念，為了實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的目標(biāo)，我國(guó)已經(jīng)全面制定了節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)目標(biāo)，到2020年要使我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%，非化石能源占有一次能源消費(fèi)的比重要達(dá)到15%左右?！笆濉逼陂g，我國(guó)將以重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)園區(qū)、重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)品為著力點(diǎn)，推動(dòng)工業(yè)節(jié)能降耗減排治污邁上新臺(tái)階，加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和再制造產(chǎn)業(yè)和節(jié)能環(huán)保裝備，實(shí)施鼓勵(lì)資源節(jié)約、環(huán)境友好產(chǎn)品出口的貿(mào)易政策。近年來，創(chuàng)建優(yōu)良環(huán)境成為各城市建設(shè)的重要目標(biāo)，“既要金山銀山，更要綠水青山”，已不僅僅是各地政府的一個(gè)口號(hào)，而是切實(shí)地落在實(shí)處。在大眾層面，環(huán)境意識(shí)、環(huán)保理念在逐步增強(qiáng)，低碳生活、低碳出行、低碳消費(fèi)正在興起，科學(xué)發(fā)展觀在各個(gè)層面展開并實(shí)踐著。

后物質(zhì)主義大力倡導(dǎo)節(jié)能經(jīng)濟(jì)，尋找可替代能源。為減少對(duì)化石能源的依賴，西方各國(guó)紛紛開發(fā)可再生能源和生產(chǎn)節(jié)能產(chǎn)品。歐盟委員會(huì)提出建議，要求歐盟成員國(guó)放棄對(duì)石油和天然氣的依賴，到2020年，歐洲的動(dòng)力至少要有20%來自可再生能源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國(guó)2004年可再生能源發(fā)電量超過電力供應(yīng)量的10%，創(chuàng)造了12萬個(gè)就業(yè)崗位?？稍偕茉串a(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到100億歐元［3］。太陽能、風(fēng)

（一）國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與多元文化的區(qū)別

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。2003年黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，提出了要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。國(guó)家“十一五”和“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綱要對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作出了具體部署，科學(xué)發(fā)展觀成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀有完整的理論闡釋，更有一系列具體的政策措施?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，即“五個(gè)統(tǒng)籌”，全社會(huì)都在貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

后物質(zhì)主義是西方多元文化中的一種，它同生態(tài)主義、綠色主義、動(dòng)物保護(hù)主義一道構(gòu)成當(dāng)代西方的環(huán)境價(jià)值理念。它沒有上升為國(guó)家戰(zhàn)略層面。當(dāng)然這樣表述并不等于說西方發(fā)達(dá)國(guó)家不實(shí)施與后物質(zhì)主義理念相同的一些政策。我們看到，自20世紀(jì)80年代以來，西方各國(guó)非常重視環(huán)境保護(hù)，注重節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展，相繼推行了有利于環(huán)境保護(hù)、資源高效利用的政策，但這是執(zhí)政者受到多種社會(huì)思潮影響下實(shí)施的政策，后物質(zhì)主義只是其中的一種。

通過二者的比較說明，作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)發(fā)展觀，其執(zhí)行力度更強(qiáng)，效率更高。國(guó)家通過產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策、社會(huì)政策對(duì)企業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)，促使其進(jìn)行綠色生產(chǎn)，文明生產(chǎn)。國(guó)家環(huán)保局對(duì)企業(yè)生產(chǎn)制定強(qiáng)制性的節(jié)能、降耗、減排指標(biāo)，環(huán)保部門對(duì)重大項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)境評(píng)估，并一票否決。中央對(duì)干部的考核由過去的重視GDP指標(biāo)改變?yōu)槠鼐G色GDP以及民生改善和社會(huì)和諧等因素。從時(shí)效上看，科學(xué)發(fā)展觀從2003年提出至今，取得了明顯的效果，全社會(huì)都在落實(shí)科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展，人們的環(huán)保觀念大大增強(qiáng)。而后物質(zhì)主義作為一種價(jià)值理念，自上世紀(jì)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，至今已三十余年，它更多的是呈現(xiàn)在大眾層面的價(jià)值理性上，內(nèi)化為人們的環(huán)境意識(shí)與行為自覺，是一種發(fā)展趨向，政府主導(dǎo)不明顯。

（二）理論提出所處的社會(huì)發(fā)展階段不同

二戰(zhàn)后，當(dāng)代資本主義駛?cè)肓松a(chǎn)力高速發(fā)展的快車道，以原子能技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)等為代表的新的科技革命，將西方國(guó)家引入了高福利的“豐裕社會(huì)”，社會(huì)保障水平大幅提高。在物質(zhì)生活得到滿足后，人們不再熱衷于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富占有，不再將產(chǎn)值、產(chǎn)量、利潤(rùn)等物質(zhì)價(jià)值看成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中唯一重要的變量，不再將賺更多的錢、擁有更多的物質(zhì)財(cái)富作為人生的唯一目標(biāo)，“非物質(zhì)化”、“減物質(zhì)化”應(yīng)運(yùn)而生，它是對(duì)工業(yè)化時(shí)期大肆破壞資源環(huán)境、一味追求高利潤(rùn)的物質(zhì)主義的檢討和合理替代。

科學(xué)發(fā)展觀提出的背景是，我國(guó)經(jīng)歷了二十多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展速度持續(xù)處于世界的前列，經(jīng)濟(jì)總量大幅上升，同時(shí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的高消耗、高污染、高排放、低效益的弊病也大量出現(xiàn)，因而亟需改變這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)時(shí)而生。但此時(shí)我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們并不富裕。目前我國(guó)剛進(jìn)入工業(yè)化中期的初始階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口、資源面臨巨大的承載壓力，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不是處在一個(gè)發(fā)展層面上。因此，科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，解決諸多社會(huì)問題要靠發(fā)展，化解各方矛盾靠發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，將是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期任務(wù)。

（三）對(duì)內(nèi)政策與對(duì)外政策的態(tài)度立場(chǎng)不同

中國(guó)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)程中，堅(jiān)持國(guó)內(nèi)國(guó)外一致原則。隨著中國(guó)融入全球化步伐的加快，更多的企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，它們?cè)趪?guó)外生產(chǎn)，嚴(yán)格按照所在國(guó)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，甚至一些落后國(guó)家無環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，我們就參照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)或中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)。從2004年起，中國(guó)進(jìn)出口銀行出臺(tái)了綠色信貸指引，之后商務(wù)部、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家林業(yè)局先后出臺(tái)制度，要求中國(guó)企業(yè)在海外履行相關(guān)業(yè)務(wù)，以促進(jìn)在當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)經(jīng)營(yíng)［4］。中國(guó)政府認(rèn)真履行二氧化碳減排義務(wù)，主動(dòng)提高碳排放減持比率，已向世界承諾自主減排目標(biāo)。在歷次聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)上，中國(guó)都發(fā)揮積極和建設(shè)性作用，承擔(dān)國(guó)際義務(wù)。

后物質(zhì)主義價(jià)值觀無疑代表了社會(huì)文明與進(jìn)步方向，應(yīng)予以倡導(dǎo)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府在實(shí)踐上也遵循這一理念。但考察這些國(guó)家的做法，卻發(fā)現(xiàn)了明顯的對(duì)內(nèi)政策與對(duì)外政策的不一致。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，環(huán)境意識(shí)早已深入人心，任何政府及企業(yè)都嚴(yán)格遵守環(huán)保法律法規(guī)，無論哪個(gè)黨派競(jìng)選，都要高舉綠色環(huán)保旗幟。但在國(guó)際上，它們卻是另一幅面孔。為了保有國(guó)內(nèi)資源，維持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和較富裕的生活水平，它們到國(guó)際上掠奪資源：亞馬遜的熱帶雨林裝飾著富國(guó)豪華家居，稀有植物的破壞性砍伐保證抗癌藥物的原料供給，到中國(guó)低價(jià)購買稀土保障導(dǎo)彈研制芯片生產(chǎn)戰(zhàn)機(jī)上天，為滿足日本人的胃口，不惜毀掉泰國(guó)12萬公頃的森林來養(yǎng)殖對(duì)蝦。發(fā)達(dá)國(guó)家將發(fā)展中國(guó)家當(dāng)成了垃圾站，把核廢料、工業(yè)廢棄物甚至醫(yī)療垃圾大量?jī)A泄到發(fā)展中國(guó)家。后來干脆將高污染行業(yè)轉(zhuǎn)移到外國(guó)生產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)90年代，中國(guó)在引進(jìn)的外資企業(yè)中，高達(dá)三成為污染密集產(chǎn)業(yè)。上海雀巢飲用水有限公司、日本雅馬哈發(fā)動(dòng)機(jī)株式會(huì)社、上海松下電池有限公司……這些著名的跨國(guó)公司都上了中國(guó)環(huán)保違規(guī)企業(yè)的黑名單。甚至深受人們喜愛的蘋果公司，在華生產(chǎn)也釋放污染。

三

通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與后物質(zhì)主義的比較研究，可引發(fā)我們以下幾點(diǎn)思考。

首先，后物質(zhì)主義與科學(xué)發(fā)展觀中表述的一些價(jià)值理念，如保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明等等，是人類共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展史表明，傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)在滿足人們的物質(zhì)需求的同時(shí)，也帶來了對(duì)生態(tài)的巨大破壞和對(duì)人的身心健康的損害。無數(shù)個(gè)環(huán)境災(zāi)害事例警醒世人，人類生存的地球只有一個(gè)，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類，愛護(hù)家園就是愛護(hù)自己。于是在20世紀(jì)70年代后，西方各種環(huán)保主義思潮紛紛誕生。中國(guó)在90年代后，也熱切關(guān)注環(huán)境問題。無論是后物質(zhì)主義還是科學(xué)發(fā)展觀，其表達(dá)的人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展等訴求，都代表了人類的共同價(jià)值取向，是文明社會(huì)的共同追求。

其次，環(huán)境問題、生態(tài)問題、發(fā)展問題是全球性問題，要靠世界各國(guó)攜手共同努力。面對(duì)全球性問題，世界各國(guó)理應(yīng)不分制度、不分發(fā)展程度，共同治理。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家從本國(guó)利益出發(fā)，并未展現(xiàn)出大國(guó)富國(guó)的胸懷與風(fēng)度。為遏制世界氣候變暖，國(guó)際社會(huì)制定了《京都議定書》，用以約束各個(gè)國(guó)家履行減排義務(wù)。但一些發(fā)達(dá)國(guó)家消極抵觸，美國(guó)、加拿大甚至相繼退出《京都議定書》。這表明，國(guó)家利益仍是至高無上的，我國(guó)在履行國(guó)際環(huán)境義務(wù)上還應(yīng)堅(jiān)持“共同但有區(qū)別”的原則。

再次，衡量一個(gè)社會(huì)的發(fā)展不僅要看社會(huì)成員的物質(zhì)生活水平，還要看非物質(zhì)方面的發(fā)展水平。我國(guó)經(jīng)過三十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，人們的物質(zhì)生活水平大幅提高，社會(huì)發(fā)展日新月異，成就有目共睹。但看一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平只是一個(gè)方面，要綜合考量。后物質(zhì)主義關(guān)注的生活質(zhì)量、公民自由和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值理性，應(yīng)引發(fā)我們思考。這些年來，社會(huì)對(duì)一夜暴富的神話宣傳，媒體對(duì)賺大錢的成功人士的追捧，都導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、貪得無厭、唯利是圖之風(fēng)的盛行?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是全面發(fā)展，它包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，因此我們要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)良好風(fēng)氣的引導(dǎo)。在這方面，后物質(zhì)主義主張的物質(zhì)消費(fèi)合理化，追求健康的精神生活與自我實(shí)現(xiàn)，值得我們思索與借鑒。

［1］瑪利昂·格萊芬·霍登夫.資本主義的文明化？［M］.北京：新華出版社，2000：29.

［2］胡連生.當(dāng)代資本主義非物質(zhì)化趨勢(shì)評(píng)述［J］.江漢論壇，2009（4）.

［3］黃海峰，等.德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究［M］.北京：科學(xué)出版社，2007：147；青木，等.多國(guó)實(shí)行有獎(jiǎng)使用太陽能［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2008－06－27.

［4］杜娟.中國(guó)需要綠色走出去［J］.WTO經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2010（8）.